摘 要： 作者試圖通過揣摩《品質(zhì)》的結(jié)尾并在平淡而樸素的字里行間細(xì)品文本，對比分析小說主人公格斯拉的年輕同行與“我”對格斯拉的不同評價(jià)。

關(guān)鍵詞： 格斯拉 靴品 靴怪 人品 靴神

編入蘇教版高中語文教材必修三的《品質(zhì)》，是獲得1932年諾貝爾文學(xué)獎的英國巨匠高爾斯華綏的作品。小說的主人公格斯拉是一名堅(jiān)守傳統(tǒng)美德的靴匠，而且他的靴子越做越結(jié)實(shí)、美觀、人性化，但令人遺憾的是，他的生意卻越來越慘淡，從兩間店鋪到一間店鋪，人也越來越衰老，生活境遇每況愈下，可憐的老頭兒后來竟然餓死了，并徹底失去了店鋪。細(xì)讀文本，筆者發(fā)現(xiàn)，格斯拉的同行與“我”對格斯拉有著迥然不同的評價(jià)。

一、格斯拉似乎是年輕同行眼里的靴怪

《品質(zhì)》以“我”與格斯拉的年輕同行的對話“他是個(gè)怪人。但是他做了頂好的靴子”“‘是的，’我說，‘他做了頂好的靴子’”結(jié)尾。筆者反復(fù)揣摩這段對話后發(fā)現(xiàn)：

首先，在同行眼里，格斯拉是一個(gè)怪人，所以發(fā)生在格斯拉身上的事都是怪事。那么，同行認(rèn)為應(yīng)該怎樣做才能避免成為一個(gè)怪人呢？

在同行看來，格斯拉“接了一份訂貨后，要費(fèi)好長時(shí)間去做它”，“肯用最好的皮革”，“所有的錢都用在房租和皮革上了”。真是不可理喻，真是太怪了。換言之，格斯拉如果偷工減料、粗制濫造、損人利己就能避免成為一個(gè)怪人。

在同行看來，格斯拉“從不登廣告”，真是太怪了，真是怪事兒。同行認(rèn)同所謂的“酒香也怕巷子深”，應(yīng)該買普通的皮革甚至質(zhì)量較差的皮革，省下來的錢可以登廣告。登什么樣的廣告呢？自然是欺騙消費(fèi)者的虛假廣告。我們設(shè)想，用格斯拉的三雙精美的靴子而不用自己做的靴子做虛假廣告的同行，會將實(shí)情告訴顧客嗎？在筆者看來，依照那位同行的想法與做法，這完全是不可能的。簡而言之，格斯拉如果弄虛作假就不怪了。

在同行看來，格斯拉“想把店鋪撐下去；但是除了自己以外，他不讓任何人碰他的靴子”，真是怪人身上發(fā)生的怪事兒。完全應(yīng)該言而無信、偷梁換柱，應(yīng)該由他人代勞，然后貼上自己的商標(biāo)，何必遵守誠信呢？

在同行看來，必須隨波逐流、與世浮沉，所以同行說：“但是也得看看同業(yè)競爭呀！”那當(dāng)時(shí)是怎樣的社會環(huán)境呢？大公司“利用廣告而不靠工作把一切壟斷去了”。《品質(zhì)》寫于1911年，當(dāng)時(shí)的英國處于工業(yè)革命時(shí)期，手工業(yè)逐漸被機(jī)器化生產(chǎn)代替，“大魚吃小魚”的情況愈演愈烈。在那個(gè)物欲橫流的社會里，人們追求時(shí)髦、追求享樂，開始盲目崇拜“物質(zhì)至上，拜金主義”。就像著名的哲學(xué)家康德所指出的，物質(zhì)的進(jìn)步和文明的倒退呈二律悖反，在資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的過程中，一些美好的精神品質(zhì)卻在消失。許多公司，為了追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，肆意地用虛假廣告招攬顧客，而商品的品質(zhì)不斷下滑。同行眼里的格斯拉卻不懂得隨波逐流、與世浮沉，對怪人“能有什么指望呢”？

其次，盡管同行是冤家，但格斯拉的同行百般肯定他的高超技藝，由衷地贊美格斯拉的靴品：“他做了頂好的靴子?！薄霸趥惗兀瑳]有一個(gè)人可以做出比他更好的靴子！”另外，從怎樣處置那三雙精美的靴子也能推測出這樣的合理結(jié)論。“櫥窗里照樣陳列著細(xì)長的輕跳舞靴、帶布口的漆皮靴，以及漆亮的長筒馬靴”。在格斯拉去世之后，這三雙本來“擠縮在單獨(dú)的櫥窗里”的靴子自然是由同行陳列的。那位號稱“為王室服務(wù)”、“替上等人做靴子”的同行在格斯拉的杰作面前自愧不如。

而恰巧是這樣一個(gè)“臉龐黃皺皺的，頭發(fā)和胡子是微紅和鬈曲的，雙頰和嘴角間斜掛著一些整齊的皺紋”的“像皮革制成”的靴匠，做了頂好的靴子。在那位不能走進(jìn)格斯拉內(nèi)心世界的同行眼里，格斯拉不僅是一個(gè)怪人，而且在很大程度上似乎是一個(gè)靴怪。

其實(shí)，那位同行才是一個(gè)怪人，因?yàn)榉鸺艺f“佛心自現(xiàn)”，你看別人是什么，就表示你看自己是什么。也就是說透過那位同行如何評價(jià)格斯拉，可以折射出那位同行是一個(gè)怎樣的人——偷工減料、粗制濫造、損人利己、弄虛作假、言而無信、偷梁換柱、隨波逐流、與世浮沉的怪人。

二、格斯拉確實(shí)是“我”眼中的靴神

首先，在“我”的眼里，盡管格斯拉地位卑微，但他是一個(gè)來自民間里巷的十分出色的制靴藝人，他的“那幾雙靴子太美了”，“叫人看了舍不得離開”，他的靴子“體現(xiàn)了各種靴子的本質(zhì)，確實(shí)是模范品”，“他好像把靴子的本質(zhì)縫到靴子里去了”，“像他所做的靴子，簡直是神妙的工藝”?！拔摇睂Ω袼估难プ映錆M了溢美之詞。

其次，面對同行的“怪人”評論，“我”為什么沒說“他真是一個(gè)怪人”？另外，“我”僅僅是附和著說“他做了頂好的靴子”嗎？“我”像那位同行一樣，僅僅是被格斯拉的靴品征服嗎？主人公在“我”的眼里究竟是怎樣的形象呢？結(jié)合全文主線——“我”與格斯拉的交往，筆者分析如下：

在“我”眼里，格斯拉用眼睛盯著皮革贊美：“多么美的一張皮??！”他用愛撫的眼光注視著靴子，這些眼神讓我“我”真切地感受到其對材料的關(guān)注、對靴子的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其對顧客的關(guān)心。

在“我”眼里，格斯拉對大公司不顧質(zhì)量而濫做廣告的憤怒地斥責(zé)：“這些大公司真不顧體面?？蓯u！”既反映了資本主義壟斷時(shí)期的時(shí)代背景，又折射出他不愿意生產(chǎn)冷冰冰的、缺少溫情的商品的精神世界，還體現(xiàn)出他不愿粗制濫造、敷衍了事、坑害消費(fèi)者的職業(yè)道德，而質(zhì)量是深刻在格斯拉骨子里的原則。

在“我”眼里，格斯拉的一生與藝術(shù)如影隨形，與品質(zhì)相依為命。他堅(jiān)持用靴品來吸引和征服顧客，堅(jiān)信“酒香不怕巷子深”。他堅(jiān)持自我、迷戀自己的理想——用心、用情，依靠藝術(shù)靈感并花費(fèi)大量的心血創(chuàng)造靴子，而不是生產(chǎn)或制造靴子。所以他的靴子是“從人的手中誕生出來的心血結(jié)晶”，充滿了脈脈溫情，蘊(yùn)藏了心靈的溫度，凝結(jié)了制作者的思想感情。在“我”的眼里，格斯拉“眼睛眨動著——像剛從靴子夢中驚醒過來，或者說，像一只在日光中受了驚動因而感到不安的貓頭鷹”。顧客上門，仿佛是對他創(chuàng)造靴子的一種打擾，對他藝術(shù)靈感的一種破壞。由此可以推測，其創(chuàng)造靴子時(shí)是多么的投入和專注，完全達(dá)到了物我兩忘的境界，哪怕經(jīng)常斷炊，哪怕無利可獲，哪怕哥哥已經(jīng)餓死，哪怕社會在無情地淘汰他，哪怕不公的命運(yùn)將他的藝術(shù)夢擊得粉碎……他卻為了靴子的品質(zhì)悲慘地奮斗著，自始至終為自己所迷戀的理想而努力奮斗著。他是“靴子藝術(shù)”狂熱的追求者，更是品質(zhì)永不言棄的最好伴侶。

誠如高爾斯華綏所說：“人受到的震動有種種不同：有的在脊椎骨上，有的在神經(jīng)上，有的在道德感受上，而最強(qiáng)烈的、最持久的是在個(gè)人品質(zhì)、個(gè)人尊嚴(yán)上。”

“我”從小就認(rèn)識格斯拉，大約十四歲那年就對他的品格有模糊的印象?！拔摇辈粌H最了解格斯拉的靴品，而且最了解格斯拉的人品；不僅最了解格斯拉的人品，而且最能理解格斯拉的靴子夢。在多年的接觸中，看到格斯拉這樣一個(gè)底層人物竟然有著如此高貴的夢想和品質(zhì)，并能在窮困潦倒的情況下孤獨(dú)地堅(jiān)守自己夢想，執(zhí)著地追求自己的夢想，“我”的心靈能不為之受到最強(qiáng)烈的、最持久的震動嗎？而且，在“我”眼里，格斯拉“親眼看過靴子的靈魂”，能親眼看過靴子的靈魂的人，那只能是擁有真誠而善良之心的靴神。

正是由于格斯拉在“我”眼里是靴神，因此“走進(jìn)他的店堂”“心平氣和地像走進(jìn)教堂那樣”，面對靴神高貴的靈魂，“我”的心靈得以凈化，通體透明，心中唯有對創(chuàng)造靴子這門藝術(shù)的虔誠和對靴神的至高無上的敬意。

其實(shí)，依據(jù)佛家“佛心自現(xiàn)”觀，“我”也是一個(gè)閃爍著靈感之光、智慧之光、思想之光的“神”。當(dāng)然，正如孟子所說：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！备袼估c“我”的閃光品質(zhì)像這篇小說留給我們的遺憾和嗟嘆一樣，令人讀來感覺回味無窮。

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