如今的美術(shù)課堂不應(yīng)只是老師輕舞飛揚的舞臺，它應(yīng)該成為師生共同舒展靈性的空間，是學(xué)生自悟與合作以及主動發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的平臺。繪畫是心與心的對話，是情感與情感的碰撞。它不僅是一種畫畫行為，更是一種再思考、再創(chuàng)造的過程；它不僅體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的狀況，更體現(xiàn)了學(xué)生思維活動的過程。一堂成功的美術(shù)課必須有“備”而來，既重視學(xué)習(xí)的過程，又重視學(xué)習(xí)的質(zhì)量。美術(shù)教學(xué)的動態(tài)生成使教學(xué)充滿魅力，師生得以和諧對話，張揚個性，愉悅心靈，提升素養(yǎng)。因此，充分預(yù)設(shè)是課堂生命的源泉，也是精彩生成的沃土；生成則是精心預(yù)設(shè)更好的延伸。

充分的預(yù)設(shè)是生成的基礎(chǔ)

有這樣一則笑話。課上，老師給孩子們出了一道激趣題：“樹上有10只小鳥，開槍打死1只，還剩幾只？”老師邊問邊在黑板上畫了幾只可愛的小鳥以啟發(fā)學(xué)生的思考。一個學(xué)生認(rèn)真又好奇地問：“老師，有沒有笨鳥、聾鳥、不會飛的鳥？”老師愣了一下說：“沒有?！崩蠋煹谋砬殚_始“晴轉(zhuǎn)多云”。這個學(xué)生撓了撓頭繼續(xù)問：“老師，那邊上有沒有其它樹，樹上有沒有其它鳥？”老師的表情又“多云轉(zhuǎn)陰”，皺了一下眉頭，搖了搖頭。然而，這個學(xué)生還是繼續(xù)追問：“老師，那有沒有……”這位老師頓時迷糊了，雙手發(fā)抖，滿頭大汗，不知所措。教師的預(yù)設(shè)是想讓學(xué)生明白要多角度、全面地思考問題?？墒窃诰唧w的教學(xué)過程中，學(xué)生并沒有按教師的預(yù)設(shè)來回答問題，而是不斷反問教師，教師差點暈倒。這雖然只是個笑話，但教師們可以從中思考到教學(xué)預(yù)設(shè)與生成的許多問題。

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)，教師總是查閱很多的圖片資料，千方百計地設(shè)計許多一成不變的環(huán)節(jié)。但課堂教學(xué)是人與人之間互動、交流的體現(xiàn)，須審時度勢，根據(jù)課堂的變化而變化。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課堂的所有細(xì)節(jié)，而是在于根據(jù)當(dāng)時的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺中做出相應(yīng)的變動?！比缫晃恢袑W(xué)老師在美術(shù)欣賞課《中國古代雕塑欣賞——秦俑“寫實風(fēng)”》的教學(xué)中，把傳統(tǒng)寫實風(fēng)賞析教學(xué)設(shè)計為：秦俑“頭部細(xì)節(jié)”寫實；秦俑“單體大小，比例”寫實；秦俑“身份等級”寫實；秦俑“軍事力量”寫實；秦俑“俑殉歷史現(xiàn)象”寫實等板塊。在教學(xué)中，該教師通過一組組圖片和具有現(xiàn)代動感的視頻展示，設(shè)計了一些問題，如“能用一個字或幾個字概括寫實是什么嗎？”“你看到的秦俑有什么寫實特點？”“這些明星你們認(rèn)識嗎？”“他們與秦俑相比有什么共同點？”同時，也根據(jù)學(xué)生關(guān)于秦俑的知識儲備和需求，留給學(xué)生思考的空間。這堂課讓筆者看到了該教師做到了從任意一個方面都可以入手進(jìn)行教學(xué)的互動。所以，教師預(yù)設(shè)的教學(xué)環(huán)節(jié)安排不應(yīng)太過“飽滿”，要有彈性，就如同水墨畫中的“留白”，要給學(xué)生充分張揚個性的機(jī)會，這種粗線條的板塊預(yù)設(shè)會給課堂的生成留下富有彈性的空間。

只有機(jī)智的引導(dǎo)，才有靈動的課堂

這是五年級的一節(jié)陶藝制作課。“陶藝制作”是孩子們頗感興趣的活動。上課鈴聲響過兩遍，班上的學(xué)生有的在整理書本、有的在興致勃勃地捏著手中的陶泥……意識到已經(jīng)上課的同學(xué)并不多，大部分學(xué)生依然在各做各的，叫他們準(zhǔn)備的鏡子也沒幾個帶來。這時怎么辦？給他們點兒下馬威？同學(xué)們已司空見慣了。課前預(yù)設(shè)讓大家拿出鏡子，觀察自己的五官這一環(huán)節(jié)，算是落空了。正當(dāng)自己手足無措的時候，有兩位同學(xué)提出建議：“老師，讓我們捏泥吧！”筆者愣了一下說：“好吧，同學(xué)們，今天的課題是《有人臉的器物》，先請同桌互相做一做你們喜怒哀樂的表情，然后老師用簡筆畫把他們的表情畫出來?！痹捯粑绰洌⒆觽兙屯律囝^、拉耳朵做出了各種奇奇怪怪的表情。一波的吵鬧開始了，一切都在預(yù)設(shè)之外。

筆者捕捉到了一位調(diào)皮孩子臉上的特殊表情：用手拉著自己的兩只耳朵往臉中間靠，還顯然想把眼、眉、鼻、嘴全聚攏在一起。于是，筆者就請他上臺表演。有人插嘴送來了評價：“像肉包子！”筆者馬上問：“這個‘肉包子’你能做嗎？請大家觀察一下他的表情里變化最大的是哪些部位？”一陣轟笑后，大家都安靜了下來。筆者接著說：“這位同學(xué)能做出這樣的包子表情，等會兒制作出有人臉的器物一定也很精彩！不信等著瞧！”學(xué)生作業(yè)亮相時，筆者把該同學(xué)有人臉器物的作品高高舉起：“大家看，這器物上彎彎的眉毛、眼睛、嘴巴擠在一起像不像一朵待放的花蕾？”筆者又把作品放置實物投影儀下放大顯示：“這件器物的雙耳設(shè)計在了器物的底端，它就像兩片綠葉映襯著花朵，多美??！”這位同學(xué)無比得意，其他同學(xué)似乎也有某種認(rèn)同，感到今天自己沒有被迫接受所謂的教育，一切都是那么舒心自然的交流。同學(xué)們學(xué)習(xí)的興趣空前高漲。

“預(yù)設(shè)”與“生成”平衡

心理學(xué)研究表明：人在輕松和諧的環(huán)境里，思維才表現(xiàn)得最活躍。相反，在壓抑的環(huán)境里，在禁錮的課堂教學(xué)氛圍中，是很難產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的。學(xué)生容易接受感性知識，難于接受枯燥的理性知識。若能將理性知識通過圖片、影視、音樂等手段，形象、生動地作用于學(xué)生的感觀，就能讓學(xué)生喜聞樂見，學(xué)的輕松、愉快。如音樂中的節(jié)奏，它是音樂的命脈，容易激起情感的漣漪，能使學(xué)生迅速接近或投入特定的文化氛圍，陶冶情操。在上手工課《獻(xiàn)出你的愛心》時，要求通過了解“希望工程”的產(chǎn)生和意義，通過給山區(qū)或偏遠(yuǎn)貧困農(nóng)村小朋友制作禮品，學(xué)會表達(dá)自己的真情實感，收獲實踐的快樂。筆者就預(yù)設(shè)了這樣一段歌曲《天亮了》，發(fā)揮音樂對情感的激發(fā)作用，并展示一段圖片，用一則故事把他們串起來。歌曲起到了渲染的效果，不少學(xué)生感受到了貧困孩子渴求知識但因為貧窮不能上學(xué)。有的孩子還留下了眼淚，整節(jié)課達(dá)到了高潮。這也為后來學(xué)生情感的生成、作品的制作都起到了很好的鋪墊作用。不僅學(xué)生的作品形式多樣，而且他們寫給山區(qū)學(xué)生的話也很感人。

實踐證明，預(yù)設(shè)與生成始終處在動態(tài)交互發(fā)展、整合優(yōu)化之中，兩者水乳交融、相得益彰。教師要善于抓住這些機(jī)遇，引發(fā)碰撞，引導(dǎo)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的欲望。這樣，教師們就會真正享受到在充分預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上，讓生成帶給自己的巨大幸福。如果預(yù)設(shè)是劇本，那么生成便是超越劇本的表演，課堂是師生合作演出的舞臺。預(yù)設(shè)是情理之中，生成便是意料之外，兩者共舞，會演繹出更多精彩。

（作者單位：江蘇省蘇州高新區(qū)獅山實驗小學(xué)）