李鉆華

筆者通過(guò)調(diào)查和實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，受學(xué)生歡迎的語(yǔ)文老師重要特點(diǎn)之一是他們擅長(zhǎng)于課內(nèi)外結(jié)合，視野開(kāi)闊，思維活躍?，F(xiàn)在是信息爆炸的時(shí)代，各種媒介風(fēng)起云涌。媒介包括報(bào)紙、雜志、廣播、電視、動(dòng)畫（電影）、網(wǎng)絡(luò)等，是傳遞大規(guī)模信息的載體，是公眾認(rèn)知社會(huì)的重要通道。于是便有了媒介素養(yǎng)的概念。媒介素養(yǎng)是指人們對(duì)各種媒介信息的解讀和判斷能力以及使用媒介信息作為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所應(yīng)用的能力。目前很多國(guó)家都把媒介素養(yǎng)教育納入小學(xué)至大學(xué)的必修內(nèi)容。

人們生活在媒介營(yíng)造的空間里，與媒介的互動(dòng)關(guān)系不斷加深。媒介信息深刻影響著人們的價(jià)值觀和人文素質(zhì)，媒介已經(jīng)成為學(xué)生的第二課堂。我們的教育對(duì)象不再是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子，而是在媒介重重包裹之下與媒介共同成長(zhǎng)。媒介給人們提供豐富的文化享受和多元思考的同時(shí)，也為語(yǔ)文教學(xué)注入了新鮮血液。要給學(xué)生一杯水，老師要有長(zhǎng)流水，要提高媒介素養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備，吸納各方面的媒介信息，拓寬學(xué)生的視野，增加與學(xué)生拉近距離的籌碼，做一個(gè)“潮”老師。

如何在教學(xué)中融匯媒介，激活課堂。筆者從下面四方面展開(kāi)闡述：

一、調(diào)動(dòng)感官，提高興趣

正如廚師炒菜適當(dāng)增加佐料，使菜式色香味俱全一樣，課堂也需要增加“佐料”，如聲情并茂的影視、歌曲等媒介，可以擴(kuò)大學(xué)生感官的感受力，為學(xué)生理解抽象的內(nèi)容提供感性的視聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，也可以寓教于樂(lè)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，活躍課堂氣氛。

必修三有表達(dá)交流活動(dòng)《珠聯(lián)璧合覓佳趣》，我介紹完對(duì)聯(lián)的知識(shí)后，播放了由周星馳主演的《唐伯虎點(diǎn)秋香》，其中華安與“對(duì)王之王”展開(kāi)對(duì)聯(lián)大戰(zhàn)的片段。這段幽默機(jī)智的文學(xué)切磋成了名副其實(shí)的后現(xiàn)代語(yǔ)言盛宴，成就了這部影視經(jīng)典。同學(xué)們從笑聲中領(lǐng)略到對(duì)聯(lián)令人傾倒的語(yǔ)言魅力，誘發(fā)求知的欲望，提高了興趣，課后掀起了創(chuàng)作對(duì)聯(lián)的熱潮。講唐詩(shī)宋詞時(shí)，可播放周杰倫的歌曲《東風(fēng)破》，分析流行歌曲與古風(fēng)遺韻的融合；講老舍《想北平》時(shí)，可播放電視節(jié)目“中國(guó)千古名篇音樂(lè)朗誦會(huì)”中此篇的朗誦，讓學(xué)生蕩滌心靈，得到美的享受，更好地品味鄉(xiāng)情；講《雷雨》時(shí)，可播放該話劇，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，更好地理解劇本精妙的潛臺(tái)詞和復(fù)雜的人物關(guān)系。

媒介具有感性色彩，具有較強(qiáng)的感染力，作為教學(xué)手段可以使課堂情趣盎然，立體細(xì)膩，成為情感的催化劑，喚起學(xué)生的共鳴，招領(lǐng)學(xué)生一步步深入文本。所以，將媒介有機(jī)結(jié)合，把它融入到教學(xué)過(guò)程中，調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，引發(fā)學(xué)生的審美聯(lián)想，不失為一種理想的選擇。

二、旁逸斜出，曲徑通幽

老師不能照本宣科，淺表化、粗略化，要圍繞教學(xué)內(nèi)容在拓展環(huán)節(jié)適當(dāng)穿插一些外圍資料，抓住閃光點(diǎn)、生長(zhǎng)點(diǎn)或鏈接點(diǎn)咀嚼品味，旁逸斜出，曲徑通幽，在回轉(zhuǎn)之處，往往別有洞天，大家可領(lǐng)略個(gè)中豐富的內(nèi)涵。

《揀麥穗》是一篇謳歌真善美的優(yōu)秀散文，我啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想到哪些表達(dá)真善美的文藝作品？我談了我對(duì)電影《山楂樹(shù)之戀》、《我的父親母親》的看法；講冰心散文《我的家在哪里》時(shí)，我結(jié)合報(bào)紙雜志上對(duì)蟻?zhàn)濉⑽伨拥脑u(píng)議和電視劇《蝸居》，讓學(xué)生討論“你怎樣看蝸居”這個(gè)熱門話題，最后延伸到精神家園；在必修三第一單元“感悟自然”的活動(dòng)單元，我展示了由《中國(guó)國(guó)家地理》發(fā)起組織的“選美中國(guó)”活動(dòng)評(píng)選出的中國(guó)最美的十大名山、中國(guó)最美的五大湖、中國(guó)最美的六大鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)等圖片，進(jìn)行了一次對(duì)中國(guó)美景的巡禮，使學(xué)生了解自然、欣賞自然，親近自然，思考人與自然的關(guān)系。課后組織學(xué)生開(kāi)展感悟自然的探究活動(dòng)，并成功舉辦了成果展示會(huì)；講《荷花淀》時(shí)，我從另一種角度解讀，引用媒體的一則報(bào)道：“歐萊雅”中國(guó)總裁蓋·保羅最欣賞中國(guó)員工內(nèi)斂含蓄而有耐力，來(lái)探討中國(guó)的中和文化。

語(yǔ)文教學(xué)是開(kāi)放的，老師應(yīng)從有限的課堂學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向無(wú)限的深處探索，促進(jìn)學(xué)生豐富的聯(lián)想和想象，給予學(xué)生更多的體驗(yàn)和感悟，帶領(lǐng)學(xué)生在文本中含英咀華，指引學(xué)生走向高層次、高水平的理解，呈現(xiàn)一種嶄新的審美時(shí)空。

三、類比勾連，反觀自我

學(xué)習(xí)語(yǔ)文可以為每個(gè)人構(gòu)筑一個(gè)精神家園，讓人們?cè)谶@里走近真善美，培養(yǎng)出良知和正義感，也就是培養(yǎng)出真正的人文精神。老師要善于啟發(fā)誘導(dǎo)，巧妙引用媒介中的人物，通過(guò)類比勾連，反觀自我，重錘敲打，喚起學(xué)生的自省意識(shí)。

講《歸園田居》時(shí)，談到陶淵明選擇了舍去功名利祿，得到一份本性之光，我把“感動(dòng)中國(guó)人物”徐本禹、李桂林陸建芬夫婦、胡忠謝曉君夫婦作為類比對(duì)象，他們放棄優(yōu)厚的生活條件，為山區(qū)的教育事業(yè)撐起了一片藍(lán)天，讓學(xué)生反觀自我：今天面對(duì)物欲橫流的社會(huì)，你大學(xué)畢業(yè)歸向何方？是選擇到一二線城市謀取功名利祿，還是回到貧窮的故鄉(xiāng)或到偏遠(yuǎn)地區(qū)援教？我還引用最有影響力的媒體人物喬布斯的話：“人生中最重要的決定不是做什么，而是你不做什么。”人生其實(shí)是一個(gè)舍與得的過(guò)程。這是叩問(wèn)心靈的好時(shí)機(jī)，借此引導(dǎo)學(xué)生追求高尚的人生境界。

講《迢迢牽牛星》時(shí)，談到牛郎織女用一年的時(shí)光去等候一天的相聚，用一生的執(zhí)著去守望一刻的團(tuán)圓，我把軍嫂作為類比對(duì)象，如當(dāng)選為“100位新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物”的韓素云，教學(xué)生學(xué)會(huì)與無(wú)奈相抗衡，鼓勵(lì)學(xué)生在離家的日子里更要珍惜自己，將對(duì)親人的思念化為生活的動(dòng)力。

文本不是無(wú)情物，老師可把媒介作為一條橋梁，在此心與心相遇，引領(lǐng)學(xué)生把蘊(yùn)涵在字里行間的情感結(jié)合自我體驗(yàn)去思辨，感悟人生，完善自我。

四、與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注社會(huì)

樹(shù)立大語(yǔ)文觀是語(yǔ)文教育的共識(shí)。社會(huì)生活是一部深?yuàn)W綿長(zhǎng)而無(wú)頁(yè)碼的大書。語(yǔ)文的外延與生活的外延相等，語(yǔ)文只有根植于生活的土壤才會(huì)枝繁葉茂。

“老師，你out啦！”這是一句電視里的廣告詞，也喚起我們的憂患意識(shí)。媒介是始終處在運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的事物，老師要與時(shí)俱進(jìn)，扣住時(shí)代脈搏，充分利用媒介資源，為教學(xué)注入更多的活水，引領(lǐng)學(xué)生走出象牙塔，關(guān)注社會(huì)，達(dá)到一個(gè)新境界。家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性和批判性等良好品質(zhì)。

1.創(chuàng)設(shè)形象，還原情景

對(duì)一些深?yuàn)W難懂的課文可創(chuàng)設(shè)形象，還原情景，引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)世界思考問(wèn)題。對(duì)《論語(yǔ)》選讀，我沒(méi)有停留在解釋詞語(yǔ)的層面，而是深化和拓展文化內(nèi)涵，探究傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的地位和作用。由《弟子問(wèn)仁》中“博施于民而能濟(jì)眾”一句，我聯(lián)系中國(guó)首善陳光標(biāo)的一系列新聞報(bào)道，如陳光標(biāo)向蓋茨和巴菲特二人發(fā)出公開(kāi)信，稱“向慈善機(jī)構(gòu)捐出自己的全部財(cái)產(chǎn)”刮起一場(chǎng)慈善風(fēng)暴。還有希望工程、人們向?yàn)?zāi)區(qū)捐衣捐物等新聞。由此明確濟(jì)貧幫困、樂(lè)善好施是道德修養(yǎng)上的升華，是一種社會(huì)文明，薪火不斷，世代傳承，鑄就了中華民族行善的傳統(tǒng)美德。由《立身處世》中“吾十有五而志于學(xué)，三十而立”一句，我聯(lián)系當(dāng)時(shí)新聞焦點(diǎn)人物郎朗的成才之路，鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向；由“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今”一句，我展示海外留學(xué)生積極維護(hù)奧運(yùn)圣火傳遞，展現(xiàn)愛(ài)國(guó)熱情的畫面，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)80后、90后作出客觀評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)。

2.巧用網(wǎng)絡(luò)，共享精神

互聯(lián)網(wǎng)博客的開(kāi)通顛覆了權(quán)威主義話語(yǔ)體系，為公眾發(fā)布信息提供了平臺(tái)，本質(zhì)上是精神共享、思想交流。博客既然這么熱，老師可以推薦其中的精彩文章，然后鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)個(gè)人見(jiàn)解，從而提高學(xué)生思維、辯論和寫作能力。甚至可以利用博客建立個(gè)人教學(xué)網(wǎng)頁(yè)，師生在同一平臺(tái)進(jìn)行交流。必修三有《呼喚生命教育》，我舉了復(fù)旦大學(xué)抗癌女教師于娟的感人事例，她罹患癌癥后堅(jiān)持寫博客，留下70多篇“癌癥日記”，這些都是生命教育的鮮活、有力的材料。

又如必修四第四單元的《諫太宗十思疏》、《晏子治東阿》等幾篇都體現(xiàn)語(yǔ)言的魅力，我結(jié)合同學(xué)們一直關(guān)注的著名評(píng)論家白燁和韓寒網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)，使白燁不得不關(guān)掉博客這件事，來(lái)談?wù)Z言智慧和人際交往的藝術(shù)。

3.聚焦社會(huì)，堅(jiān)持本位

老師要有社會(huì)本位思想，增強(qiáng)時(shí)代感，探究值得深思的社會(huì)、人生課題。講《寶玉挨打》時(shí)，我提到寶玉相當(dāng)于現(xiàn)在的官二代、富二代，聯(lián)系現(xiàn)在人們對(duì)官二代、富二代的評(píng)價(jià)是叛逆、張狂、炫富、揮金如土、無(wú)所事事、沒(méi)有生活技能，假如你是官二代、富二代，你會(huì)怎樣做？同學(xué)們?cè)诩ち矣懻撝锌梢蕴岣咦陨韺?duì)家庭和社會(huì)的負(fù)責(zé)感和擔(dān)當(dāng)精神。

分析魯迅作品中麻木冷漠的看客時(shí)，我展示一些新聞畫面：老人跌倒無(wú)人扶，溺水輕生無(wú)人救，車禍爭(zhēng)鬧眾人觀等丑陋現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生聚焦社會(huì)，討論當(dāng)今社會(huì)的看客，從而更深刻領(lǐng)會(huì)魯迅對(duì)國(guó)民、對(duì)社會(huì)的洞見(jiàn)和批判精神。

課堂融匯媒介，如魚得水，異彩紛呈。媒介融合的洪流無(wú)法阻擋，有效整合融匯媒介資源是信息時(shí)代語(yǔ)文教學(xué)的必然趨勢(shì)。媒介資源就是把語(yǔ)文教育托上天空的彩云。老師應(yīng)融匯媒介的精神財(cái)富，彰顯語(yǔ)文課堂的魅力，用淵博的學(xué)識(shí)征服學(xué)生，積極影響學(xué)生，讓學(xué)生感到老師是高屋建瓴，從而如蝶戀花一樣對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生了濃厚的興趣，逐漸擁有一定的媒介素養(yǎng)，成長(zhǎng)為擁有媒介智慧的人，走上康莊大道，從容應(yīng)對(duì)日益媒介化的現(xiàn)代生活。