陳春芹
蘇霍姆林斯基說(shuō)“我一千次地確信,沒(méi)有一條富有詩(shī)意的情感和審美的清泉,就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展”。語(yǔ)文教學(xué),如果沒(méi)有融入情感教學(xué),就如同一條無(wú)源之水,就無(wú)法守住語(yǔ)文的詩(shī)意。
語(yǔ)文課堂教學(xué)的本質(zhì)不能局限于傳授基礎(chǔ)知識(shí),訓(xùn)練語(yǔ)文技能,強(qiáng)化解題方法,而是要注重情感和價(jià)值觀的培養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生高尚的情趣,培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,提升學(xué)生的精神境界。所以,要想感受語(yǔ)文的詩(shī)意,讓學(xué)生感受語(yǔ)文的美,就需要在教學(xué)中融入情感教學(xué),使學(xué)生動(dòng)情,在情感中產(chǎn)生共鳴,在情境中學(xué)會(huì)回味。那么,在教學(xué)中如何更好的把情感教學(xué)融入,在不知不覺(jué)中滋潤(rùn)學(xué)生的心田,讓學(xué)生獲得美的享受呢?
一、“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”
清末民初大學(xué)問(wèn)家王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō):“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ),一切情語(yǔ)皆景語(yǔ)?!彼?,要想學(xué)生獲得情感的體驗(yàn),首先離不開(kāi)對(duì)景物的賞析。要帶領(lǐng)學(xué)生入景入情,體會(huì)情感。學(xué)生在關(guān)注景物中關(guān)注情感,才能獲得一種情感的共鳴。
關(guān)注景物的描寫(xiě),在景物中融入情感體驗(yàn),才能讓學(xué)生在賞析中得到一種美的熏陶。欣賞王維的詩(shī),要注重景物的分析,在景物的分析中融入情感的體驗(yàn)。如王維的《山居秋暝》詩(shī)的開(kāi)頭兩句“空山新雨后,天氣晚來(lái)秋”,寫(xiě)薄暮之景,山雨初霽,幽靜閑適,清新宜人。詩(shī)人勾畫(huà)的雨后山村的自然畫(huà)卷展現(xiàn)在讀者眼前,那清新、寧?kù)o淡遠(yuǎn)之境如在眼前。一個(gè)“空”字,渲染出天高云淡,萬(wàn)物空靈之美。詩(shī)人隱居于此的閑適之情,對(duì)此處的喜愛(ài)之情就從此景中透露出來(lái),自然的美與心境的美完全融為一體,這樣美的享受是通過(guò)景物傳達(dá)出來(lái)的,又如在欣賞王維的“ 大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”時(shí),要引導(dǎo)學(xué)生感受到無(wú)邊的大漠,廣袤的長(zhǎng)河,在這廣闊的背景上,一縷直上青天的輕煙, 一輪又紅又大的圓圓的落日,一幅蒼涼闊大壯觀的大漠黃昏圖就展現(xiàn)在讀者眼前。深入此景,怎能不體會(huì)到作者的那一片壯闊之情?所以,王國(guó)維說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”,在帶領(lǐng)學(xué)生賞析時(shí),要深入體會(huì)景的美妙,才能在不知不覺(jué)中獲得情感的熏陶。那些感傷、那些閑適、那些壯闊會(huì)在潛移默化中滲入到學(xué)生的靈魂里。
二、“未成曲調(diào)先有情”
白居易在他的作品《琵琶行》中云:“未成曲調(diào)先有情,弦弦掩抑聲聲思”,這也給我們語(yǔ)文的情感教學(xué)提供了啟示,情感教學(xué)需要預(yù)設(shè),需要情境的設(shè)置。人的情感是在特定的情境中產(chǎn)生的,要調(diào)動(dòng)我們的學(xué)生進(jìn)入情境,盡快的獲得情感的體驗(yàn)。比如有的老師在講《長(zhǎng)亭送別》一文時(shí),一開(kāi)始就充滿(mǎn)激情的問(wèn):“一提到送別,我們就會(huì)想到柳永的‘執(zhí)手相看淚眼,竟無(wú)語(yǔ)凝咽,李白的‘浮云游子意,落日故人情,還有詩(shī)人王維的‘勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。 那么,對(duì)于送別,你們還想到了哪些呢?”老師通過(guò)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)的詩(shī)詞創(chuàng)設(shè)了一種離別的意境,讓學(xué)生聯(lián)想起許多離別的意象,這就能很快把學(xué)生引入情景交融的境地,學(xué)生很快就能感受到離別的氛圍,離別的情感就自然引發(fā)出來(lái)!
當(dāng)然,也可以讓學(xué)生在情境的預(yù)設(shè)中感受不同的情感體驗(yàn),有的老師在和學(xué)生學(xué)習(xí)《藥》這課時(shí),就這樣創(chuàng)設(shè)情境:“同學(xué)們,古老的中華,被稱(chēng)之為華夏,華夏本是一家,但在《藥》這篇文章里,華夏卻不再是一體,而聯(lián)系華夏的竟是用鮮血染成的饅頭,這樣的饅頭能治病嗎,這樣的人血也不能喚起人的覺(jué)醒嗎?”這一連串問(wèn)題的提出,目的在于設(shè)置一定的情境,讓學(xué)生在不同的情感體驗(yàn)中迫切的想去進(jìn)入到文章中,去感受文章本身的魅力。又譬如,在閱讀名著《茶館》時(shí),有的老師就播放了話劇,這就讓學(xué)生有了學(xué)習(xí)話劇的興趣,同時(shí)又原汁原味感受了話劇本身的魅力。有了這種情境的設(shè)置,學(xué)生會(huì)更快的融入情感,同時(shí)把握作品的情感。再如讓學(xué)生親自參與表演,在課本節(jié)選的第二場(chǎng)中,讓學(xué)生分角色表演,就能讓學(xué)生感受到老板王利發(fā)的精明圓滑,大兵的蠻橫無(wú)理,作為走狗的宋恩子、吳祥子的潑皮無(wú)賴(lài)……這樣分角色表演,既能激發(fā)興趣,又能培養(yǎng)感悟能力,從而讓學(xué)生更快的進(jìn)入到課文情境中去,感受作品情感。 所以說(shuō),“未成曲調(diào)”要“先有情”,這樣,才能更好的觸動(dòng)學(xué)生心靈的弦,帶領(lǐng)學(xué)生更快的進(jìn)入審美的情感體驗(yàn)。
三、“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”
杜甫在《春夜喜雨》中說(shuō):“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,語(yǔ)文的情感教學(xué)同樣也是要結(jié)合語(yǔ)文文本中充滿(mǎn)的感情,以情促情,把情感內(nèi)容融匯于教學(xué)中,點(diǎn)滴滲透于學(xué)生的思想意識(shí),如春風(fēng)化雨,悄無(wú)聲息,滋潤(rùn)學(xué)生的心田。讓學(xué)生能順其自然,情感受到熏陶,思想得到升華,在不知不覺(jué)中有機(jī)滲透,隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。所以,我們?cè)谇楦薪虒W(xué)時(shí)就要特別關(guān)注一些飽含感情的文章,文章不是無(wú)情物,任何體裁的文章都含有感情,“萬(wàn)趣會(huì)文,不離詞情。”沒(méi)有情感的文章就沒(méi)有靈魂,魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“在生活的路上,將血一滴一滴滴過(guò)去,以俟別人,雖自覺(jué)瘦弱,以為快活?!弊⑷敫星榈奈淖植攀怯徐`魂的文字,尼采也曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“一切文學(xué),我只愛(ài)用血寫(xiě)下的書(shū)。”在現(xiàn)在的高中語(yǔ)文教材中,蘊(yùn)含情感十分豐富,如《祖國(guó)呵,我親愛(ài)的祖國(guó)》表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài),從中我們能夠感受到作者對(duì)祖國(guó)深厚的感情;《長(zhǎng)江三峽》通過(guò)對(duì)大自然雄奇景物的描寫(xiě),表達(dá)了對(duì)大自然的贊美,在《一滴眼淚換一滴水》中通過(guò)丑陋人在關(guān)鍵時(shí)刻的抉擇,我們能能感受到心靈美與丑的對(duì)決,在《五人墓碑記》中通過(guò)平凡人在大義面前的選擇,能體會(huì)到對(duì)崇高理想的追求,如果學(xué)生體驗(yàn)不到作者寓于字里行間的情感,沒(méi)能被這種情感所打動(dòng),那么,就談不上對(duì)課文的理解,更不可能受到教育和啟迪。如在史鐵生的文章《我與地壇》中,作者寫(xiě)道:“多少年來(lái),我頭一次意識(shí)到,這園中不單是處處都有過(guò)我的車(chē)轍,有過(guò)我的車(chē)轍的地方也都有過(guò)母親的腳印?!边@句話不僅僅是說(shuō)母親對(duì)我的尋找,也表現(xiàn)了母親在我生命中的重要性,更主要的是母親與地壇已經(jīng)合二為一,融為一體了。閱盡滄桑的地壇以寬闊的胸懷靜靜地接納包容了曾經(jīng)痛不欲生的我,歷盡苦難的母親以聰慧堅(jiān)忍的關(guān)愛(ài)默默地理解容忍著茫然失措的我。地壇像一個(gè)悲天憫人的智者,蕩滌著我的靈魂,母親是一個(gè)聰慧而堅(jiān)忍的女子,指引著我的人生。沒(méi)有地壇我不知道該不該活下去,不知道什么是生命的意義;沒(méi)有母親我不知道該怎樣活下去,不知道如何實(shí)現(xiàn)生命的意義。這樣動(dòng)情的有哲理的課文中的語(yǔ)言,必須要讓學(xué)生帶著感情去領(lǐng)會(huì),在情感交融中體驗(yàn)地壇的深沉,體會(huì)母親的偉大。所有偉大的作品都離不開(kāi)情感的支撐,唯有帶領(lǐng)學(xué)生帶著情感融入到這些文章中,才能以情促情,進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)于情感深層次的體驗(yàn),對(duì)于美的進(jìn)一步把握。
語(yǔ)文區(qū)別于其他特別是理科課程的最主要的地方是它富有的情感性,情感性是指語(yǔ)文教學(xué)要以情感人,以情動(dòng)人,要通過(guò)美的事物激發(fā)人們的情感,喚起情感共鳴,最大限度地激發(fā)教和學(xué)的積極性,因此,在語(yǔ)文教學(xué)中,教師應(yīng)該懷著對(duì)語(yǔ)文教學(xué)深深的愛(ài),用富含情感的教學(xué)方法、教學(xué)語(yǔ)言去引領(lǐng)學(xué)生感受體驗(yàn)課文所富含的景美、人美、情美,去領(lǐng)悟認(rèn)識(shí)課文用語(yǔ)言表達(dá)的各種人類(lèi)情感。 語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)時(shí)時(shí)不忘感情熏陶,使經(jīng)久不衰的情感因素在師生之間、學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間架起一座堅(jiān)固的橋梁,使語(yǔ)文教學(xué)生動(dòng)、活潑,使語(yǔ)文課充滿(mǎn)情感魅力。
教育沒(méi)有情感,就如同池塘沒(méi)有水、天空失去了云彩。沒(méi)有情感,就沒(méi)有語(yǔ)文教育,沒(méi)有情感教育,語(yǔ)文教育就失去了它的靈魂意義所在。作為語(yǔ)文工作者,就必須在語(yǔ)文教學(xué)中滲入情感教育,讓情感像三月的杏花春雨,在潛移默化中滋潤(rùn)學(xué)生的心田,在無(wú)形中感染學(xué)生,在無(wú)聲中提升學(xué)生語(yǔ)文的素質(zhì)。