劉子實　余潔

摘要：現(xiàn)階段，在泰勒管理模式下我國大學(xué)管理存在種種弊端。文化管理理論的出現(xiàn)為高校管理模式的改革探索指出了新路。我國大學(xué)文化管理模式應(yīng)堅持學(xué)術(shù)自由原則、教授治學(xué)原則、依法治校則、民主管理原則。構(gòu)建具有我國特色的大學(xué)文化管理體系，要做好頂層設(shè)計、完善決策模式、設(shè)立學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、美化空間格局。

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化；管理特性；管理模式；原則

中圖分類號：G647 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

黨的十八大提出“要始終把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國理政各個環(huán)節(jié)”，“不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新”。“要辦好人民滿意的教育”，就要求我們不斷總結(jié)成績和經(jīng)驗，不斷提升大學(xué)管理的文化維度，盡快建立起符合現(xiàn)代大學(xué)精神的文化管理模式，加快創(chuàng)建世界一流大學(xué)的步伐。

一、我國大學(xué)管理的現(xiàn)狀、問題及根源

現(xiàn)代大學(xué)肩負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)和文化傳承創(chuàng)新的四大歷史使命，是當(dāng)今社會上最復(fù)雜工作的社會組織之一?，F(xiàn)階段，我國大學(xué)管理模式正在由泰勒的科學(xué)管理模式向文化管理模式轉(zhuǎn)變的過程中，科學(xué)管理模式仍占主導(dǎo)地位?？茖W(xué)管理模式下我國大學(xué)主要存在以下幾方面的問題：

1、大學(xué)精神和文化缺失，辦學(xué)定位和特色模糊

大學(xué)精神是大學(xué)之魂。牛津、劍橋、哈佛、耶魯之所以能成為歷史悠久的世界一流大學(xué)，究其根本原因是它們都有著深厚而強大、與眾不同的大學(xué)精神和文化，而這些精神和文化在大學(xué)發(fā)展過程中一直占據(jù)著核心地位，大學(xué)精神不僅內(nèi)化為全校師生的精神氣質(zhì)與文化品格，而且已經(jīng)固化為組織結(jié)構(gòu)、教育服務(wù)功能，并且健全運行良好的制度，成為保持學(xué)校長盛不衰的內(nèi)在動力。

大學(xué)精神和文化的缺失，首先表現(xiàn)在大學(xué)缺乏獨特的辦學(xué)特色和辦學(xué)理念，一味盲目追求“綜合性、研究性、開放性”，辦學(xué)出現(xiàn)了盲目攀比和“千校一面”的趨勢。其次是辦學(xué)目標(biāo)呈現(xiàn)功利化、短期化。在師生中出現(xiàn)拜金主義、學(xué)術(shù)失范等現(xiàn)象。

2、管理手段簡單量化，重“量”不重“質(zhì)”，功利思想泛濫

科學(xué)管理手段在很長一段時間里為大學(xué)的管理發(fā)展帶來了積極的作用。這些剛性管理手段的直觀性和可操作性，在一定時間里，對學(xué)校的教學(xué)科研起到了較為明顯的作用。管理者可以簡單地通過戰(zhàn)略規(guī)劃、結(jié)構(gòu)管理、制度規(guī)定等硬性指標(biāo)，將其決策高效地推廣開來，“表面成績”會很快得以實施和實現(xiàn)。而文化管理中的大學(xué)精神建設(shè)、價值觀建設(shè)、道德規(guī)范建設(shè)以及這些建設(shè)固化到管理中的制度建設(shè)，需要投入更多的經(jīng)歷和時間，相比剛性管理手段起效慢、效果不顯著，管理者就更容易將文化管理作為表面的管理手段，實際采用的還是定量式的科學(xué)管理手段。

其實，科學(xué)管理手段早已顯現(xiàn)出了其雙刃劍的另一面，如大學(xué)組織結(jié)構(gòu)過于剛性，院系設(shè)置缺乏彈性和靈活性，學(xué)科專業(yè)越分越細(xì)、越來越窄，各種各樣的制度規(guī)定越定越多、越來越繁瑣，教師學(xué)生的教學(xué)、學(xué)習(xí)自主性越來越少，甚至有的大學(xué)把人才培養(yǎng)過程看作是工廠的流水線，學(xué)術(shù)自由和知識創(chuàng)新受到嚴(yán)重的阻礙。問題是，在向文化管理邁進的過程中，許多管理者不能清楚地認(rèn)識到剛性管理和柔性管理手段各自的特點和相互之間的關(guān)系，不能認(rèn)清楚現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的必然趨勢，而是簡單地著眼當(dāng)下，忽視未來發(fā)展。

3、行政權(quán)力過重，學(xué)術(shù)地位沒有得到應(yīng)有的重視

大學(xué)的行政權(quán)是指由大學(xué)各級行政部門和行政人員所擁有的“科層式”權(quán)力，主要表現(xiàn)為校長、處長、科長等行政管理人員的權(quán)力。大學(xué)的學(xué)術(shù)權(quán)主要表現(xiàn)為高校各學(xué)術(shù)機構(gòu)和學(xué)術(shù)人員所擁有的權(quán)力，即在教學(xué)活動、科學(xué)研究、學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)置等方面的管理權(quán)力。長期以來，我國大學(xué)內(nèi)部的學(xué)術(shù)權(quán)與行政權(quán)界限模糊，二者常常交織在一起，分工不明、責(zé)任不清，多數(shù)情況下，高校學(xué)術(shù)權(quán)并沒有得到足夠的重視，行政權(quán)超越學(xué)術(shù)權(quán)的現(xiàn)象普遍存在。

這樣會導(dǎo)致以下兩方面的問題：第一，高校行政權(quán)被強化，管理模式“機關(guān)化”。我國高校的管理是以黨政為核心，這種模式的管理優(yōu)勢是目標(biāo)明確、決策效率高、執(zhí)行力強，同時帶來的問題是“凡事管理者說了算”。雖然許多高校已經(jīng)意識到了這個問題，并著手進行機構(gòu)改革，然而對兩種權(quán)力關(guān)系認(rèn)識的不到位，導(dǎo)致改革的結(jié)果僅僅是行政權(quán)力的重新組合，管理機構(gòu)增多、各級干部增多，行政權(quán)進一步被強化、學(xué)術(shù)權(quán)仍未得到應(yīng)有的重視。第二，行政權(quán)對學(xué)術(shù)事務(wù)干預(yù)過多，學(xué)術(shù)組織在大學(xué)的地位沒有得到實現(xiàn)。在我國，學(xué)術(shù)委員會、學(xué)位委員會等大學(xué)學(xué)術(shù)組織并沒有發(fā)揮實際的學(xué)術(shù)作用，學(xué)術(shù)組織成員多由學(xué)校或院系職能部門的負(fù)責(zé)人組成，這在成員構(gòu)成上就存在明顯缺陷，難免在學(xué)術(shù)事務(wù)的決策上帶有行政意味，變成了泛化的行政組織。

我國大學(xué)存在的這些問題，究其根源，在于大學(xué)精神的迷失、大學(xué)制度的缺失，在于“刻板”管理導(dǎo)致的辦學(xué)功利化和短期化，大學(xué)的辦學(xué)規(guī)律并沒有被找到。當(dāng)今中國正處于一個日新月異的社會轉(zhuǎn)型期，市場經(jīng)濟給高等教育帶來生機和活力的同時，也帶來了不少負(fù)面影響。然而面對不同的文化類型和意識形態(tài)，如果大學(xué)文化管理不能面對生活實際，給師生提供探索人生觀和世界觀的方法論，僅僅依靠空洞的說教去敷衍真實的文化沖突和精神困惑，這樣的大學(xué)文化就會缺乏生命意識而失去存在的意義，這樣的大學(xué)精神就會變得脫離實際、虛無縹緲。面對社會上廣泛存在的拜金主義、享樂主義，面對急功近利的社會風(fēng)氣，面對學(xué)術(shù)不端、質(zhì)量下滑這些大學(xué)中現(xiàn)實存在的現(xiàn)象，如何合理解釋和正確引導(dǎo)，需要大學(xué)文化管理來實現(xiàn)。

二、大學(xué)文化管理的內(nèi)涵與特性

早在大學(xué)創(chuàng)立之初，文化的力量就已經(jīng)滲透到世界一流大學(xué)的管理中，“以真理為友”的哈佛大學(xué)，“求知學(xué)習(xí)”的劍橋大學(xué)，崇尚“自由之風(fēng)”的斯坦福大學(xué)，“為國家服務(wù)、為世界服務(wù)”的普林斯頓大學(xué)……特有的大學(xué)文化引領(lǐng)著它們在各自改革發(fā)展的道路上長盛不衰。文化管理理論最早出現(xiàn)在現(xiàn)代企業(yè)的管理中，1982 年，美國管理學(xué)家特倫斯·迪爾與阿倫·肯尼迪在合著的《企業(yè)文化——公司生活的典禮和儀式》中，首次提及“文化管理”一詞，書中指出“我們希望通過這種方式向我們的讀者灌輸一種新的企業(yè)生活規(guī)則：文化就是力量?！蔽幕芾砝碚摰某霈F(xiàn)為高校管理模式的改革探索指出了一條新的道路，其中“觀念人”概念、文化和精神在管理中的作用、柔性管理模式等一系列理論的出現(xiàn)，為傳統(tǒng)的經(jīng)驗管理和科學(xué)管理模式打開了一扇新的大門。在我國大學(xué)快速發(fā)展的當(dāng)下，文化管理正好為上述管理模式中存在的問題提供了解決的契機。

1、文化管理的內(nèi)涵

與起源于20世紀(jì)初美國工廠管理實踐的科學(xué)管理模式不同，文化管理理論出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代的高科技、知識密集型企業(yè)的管理實踐中，它克服了前者在管理中的缺陷，以人為中心，把人的價值實現(xiàn)作為最終管理目的，尊重人性的管理。

文化管理的兩個基本理論假說是“以人為中心”和“觀念人假設(shè)”。前者以組織文化等理論為基礎(chǔ)，把人看作是管理的核心要素。強調(diào)通過培養(yǎng)共同的價值觀，將傳統(tǒng)的被動式管理轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥淖晕壹s束，在實現(xiàn)社會價值最大化的同時，實現(xiàn)個人價值的最大化。后者從人性假設(shè)的角度來理解，把組織內(nèi)部的員工看成是有血有肉、有著自我實現(xiàn)價值的“觀念人”，而非“經(jīng)濟人”和“社會人”，激發(fā)每位員工的創(chuàng)新性、主動性，以追求人的全面自由發(fā)展為最終管理目的。除此之外，文化管理更加注重精神、理想、信念和價值觀等要素在管理中的具體運用。與制度管理這種硬性管理方式不同，文化管理作為一種軟性管理形式，更加受到組織的歡迎，它滲透到人的價值觀內(nèi)，激發(fā)成員內(nèi)在的動機和自我實現(xiàn)需要，培養(yǎng)成員的使命感和責(zé)任感。

與企業(yè)管理模式發(fā)展相同，大學(xué)在發(fā)展的過程中，其管理模式也經(jīng)歷了經(jīng)驗管理、科學(xué)管理和文化管理三個階段。大學(xué)文化管理是大學(xué)發(fā)展過程中的必然選擇，高等教育的快速發(fā)展對高校內(nèi)部的管理模式也提出了新的要求?，F(xiàn)代大學(xué)較之以往結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜、功能更加多樣，作為一種社會組織，分工也更加精細(xì)，而大學(xué)的有效運行僅僅依靠完備的制度、機制和體制是不夠的。大學(xué)文化管理改變了以往僅僅通過教學(xué)科研制度、規(guī)范等硬性管理手段約束學(xué)校發(fā)展的模式，轉(zhuǎn)而通過校園文化的建設(shè)，形成大學(xué)統(tǒng)一的價值觀，強調(diào)大學(xué)精神、大學(xué)理念等文化因素在學(xué)校管理中的核心地位和作用，形成學(xué)校辦學(xué)特色，以此增強學(xué)校成員的責(zé)任感和使命感、調(diào)動學(xué)校師生的積極性和主動性、加強學(xué)校師生的凝聚力。

2、大學(xué)文化管理的特性

總的來說，大學(xué)文化管理具備以下三種特性：

首先，大學(xué)文化管理突出了人的核心地位。計劃經(jīng)濟體系下，社會本位為主的高等教育價值觀一直是我國政府制定高等教育政策、大學(xué)開展教育活動與管理活動的基本價值取向。而現(xiàn)在，突出人在管理中的中心地位正逐步成為我國高等教育的主流價值取向。教師、學(xué)生和管理者是學(xué)校的主人翁，也是大學(xué)文化管理的主體。傳統(tǒng)的教育管理模式僅僅從社會發(fā)展的角度出發(fā)，只考慮到社會的需求而忽視個人的發(fā)展需要，教育的目的在于把個人培養(yǎng)成符合社會準(zhǔn)則的人。所以，在這一觀點指引下，大學(xué)管理更多的是一種控制、約束和規(guī)范。而文化管理將大學(xué)里的個體看成是有著自我實現(xiàn)價值的“觀念人”，而非“經(jīng)濟人”和“社會人”，后者的作用僅僅是為了創(chuàng)造更多的財富和利潤，人僅是完成這一目的工具。文化管理使個人發(fā)展備受重視，在大學(xué)里，如何發(fā)揮學(xué)校教師、學(xué)生和管理者的主人翁的作用，尊重他們價值、調(diào)動他們的積極性、培育他們的素質(zhì)，激發(fā)他們的潛力，以實現(xiàn)他們的全面發(fā)展成為文化管理的最終目的。

其次，大學(xué)文化管理是一種剛?cè)嵯酀墓芾?。柔性管理是相對于剛性管理所提出的，剛性管理是在大學(xué)管理的科學(xué)管理模式下產(chǎn)生的，從理論上將學(xué)校里的人都看做是“經(jīng)濟人”和“社會人”，為了滿足社會現(xiàn)階段對人才的需要，通過精細(xì)的分工和剛性的組織結(jié)構(gòu)，設(shè)置院系和學(xué)科專業(yè)，制定各種規(guī)章管理制度，通過教師和管理人員的共同努力，完成對社會需要人才的培養(yǎng)。所以，這種管理模式是缺乏人性化、不尊重個人價值的。大學(xué)文化管理則是在充分尊重學(xué)校全體成員的基礎(chǔ)上，通過培育良好的文化氛圍，樹立各自特有的大學(xué)精神和大學(xué)文化，并將這些精神和文化內(nèi)化到全校成員的心靈深處，培養(yǎng)他們統(tǒng)一的價值觀，讓學(xué)校的發(fā)展和個人的發(fā)展相融合，使其自覺自愿地將學(xué)校發(fā)展和自我價值的實現(xiàn)結(jié)合起來。所以，在表現(xiàn)形式上，大學(xué)文化管理往往表現(xiàn)為價值觀、大學(xué)精神、校園文化氛圍、管理藝術(shù)等要素。簡要概括起來，柔性管理“內(nèi)在重于外在，身教重于言教，肯定重于否定，激勵重于控制?！?/p>

第三，大學(xué)文化管理具有本源性和持久性。大學(xué)文化是一種群體文化，是群體共同創(chuàng)造的，它寄托了學(xué)校全體成員的理想、希望和要求。共同的文化信念、理想目標(biāo)、傳統(tǒng)風(fēng)范和行為規(guī)則，將組織成員凝聚在一起，激勵他們。這種文化管理能起到金錢、地位等傳統(tǒng)激勵方式所不能起到的積極作用，它能夠從人的最本質(zhì)需求出發(fā)，滿足成員們的多種需要，同時又能對不合理的需要通過大學(xué)精神予以調(diào)解。文化的本質(zhì)是尊重人，以人為中心，所以它能在人們的行為心理中，持久地發(fā)揮激勵作用，也避免了傳統(tǒng)激勵方法引起的各種組織行為短期化和非集體主義的惡果。另一方面，文化管理在高校這一特殊的文化人群體中，滿足了教師、學(xué)生和管理者較高的成就動機、強烈的自尊需要、自覺的民主意識、較強的報償心理基礎(chǔ)，這不但有利于學(xué)校工作效能的提高，也使得大學(xué)因為有層出不窮的大師的存在，經(jīng)過長期積淀形成源遠(yuǎn)流長的特有的組織文化。

三、建構(gòu)具有我國特色的大學(xué)文化管理模式

構(gòu)建具有我國特色的大學(xué)文化管理模式，應(yīng)遵循以下原則和途徑：

1、我國大學(xué)文化管理模式應(yīng)遵循的原則

第一，堅持學(xué)術(shù)自由原則。學(xué)術(shù)自由是大學(xué)之所以成為大學(xué)的根本，是大學(xué)的靈魂。在學(xué)校里教師和學(xué)生開展教學(xué)、學(xué)術(shù)研究活動，不受任何非學(xué)術(shù)因素的干擾，堅持對知識和真理的追求。這種自由不僅是一種環(huán)境氛圍，更是一種理想信念。堅持學(xué)術(shù)自由原則，就是要排除一切公共權(quán)力的干擾，不受任何政治、宗教等外在權(quán)威的干涉，大學(xué)成員享有從事教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的自由、享有發(fā)表其研究成果的自由、享有學(xué)術(shù)交流的自由、享有成立或加入學(xué)術(shù)社團的自由等。法律、政府和大學(xué)自身都要為這種自由的實現(xiàn)提供各種保障。

第二，堅持教授治學(xué)原則。堅持教授治學(xué)是確保學(xué)術(shù)自由的關(guān)鍵，突出了學(xué)術(shù)權(quán)力在大學(xué)里的主導(dǎo)地位。大學(xué)教授通過教學(xué)育人、研究學(xué)問和參與學(xué)術(shù)決策，實現(xiàn)對學(xué)術(shù)的追求。通過教授學(xué)問傳遞知識、培養(yǎng)人才，通過學(xué)術(shù)研究解決問題、探索真理，通過參與決策服務(wù)學(xué)術(shù)、促進發(fā)展。堅持教授治學(xué)原則，對于治學(xué)的主體教授們來說，就是要有理想信念、對真理的追求，要有真才實學(xué)、有治學(xué)的水平，要具備學(xué)術(shù)道德和精神、有治學(xué)的擔(dān)當(dāng)。對于大學(xué)內(nèi)部管理來說，就是要保障學(xué)術(shù)權(quán)力，完善學(xué)術(shù)委員會相關(guān)制度，要完善教授聘任和考核制度，要提供寬松自由的學(xué)術(shù)氛圍。

第三，堅持依法治校原則。大學(xué)的依法自治為其學(xué)術(shù)自由和教授治學(xué)提供了保障，為二者的實現(xiàn)提供了可能性。實現(xiàn)學(xué)術(shù)自由和教授治學(xué)，僅僅依靠學(xué)?；騻€人的力量是不夠的，必須依賴國家在法律和政策上的支持，賦予學(xué)術(shù)權(quán)力以法律依據(jù)，并給予強制力保障。堅持依法自治原則，就是要根據(jù)國家教育法律法規(guī)，保障學(xué)術(shù)自由和教授治學(xué)，排除其他外界非學(xué)術(shù)因素的干擾，由大學(xué)自己管理和決定學(xué)校內(nèi)部的事務(wù)。

第四，堅持民主管理原則。堅持民主管理，就是要充分發(fā)動教授、學(xué)生和管理人員，實現(xiàn)全員參與，發(fā)揮各類專家委員會的咨詢作用，對涉及學(xué)校建設(shè)發(fā)展、教學(xué)和學(xué)術(shù)研究活動的重大事項，廣泛收集意見、集體討論、反復(fù)研究、共同參與學(xué)校重大決策。在我國目前大學(xué)內(nèi)部管理中，關(guān)鍵是要改變等級森嚴(yán)的科層制官僚管理模式，逐步弱化大學(xué)行政權(quán)力主導(dǎo)學(xué)術(shù)事務(wù)的作用，使行政權(quán)利與學(xué)術(shù)權(quán)力各安其位。

2、我國大學(xué)文化管理模式的體系構(gòu)建

第一，做好頂層設(shè)計。構(gòu)建大學(xué)文化管理體系，首先要做好上層建筑層面的搭建，做好體系的引領(lǐng)工作。要建立健全教育法律體系，明確學(xué)校、政府管理部門和社會各自的權(quán)利和義務(wù)，界定三者之間的關(guān)系，并通過強制約束力保障各自權(quán)利和義務(wù)的實現(xiàn)、保障大學(xué)的自主地位、確保學(xué)術(shù)自由得以實現(xiàn)。要通過制定大學(xué)章程，明確高校依法自主辦學(xué)、實施管理和履行公共職能的基本準(zhǔn)則，設(shè)立依法辦學(xué)、自主管理、民主監(jiān)督、社會參與的現(xiàn)代大學(xué)制度，落實和擴大學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)，尊重學(xué)術(shù)自由、營造寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境。西方一流大學(xué)的頂層設(shè)計普遍存在以下三個特點：其一，建立董事會制度，董事會成員多由政府、社會知名人士及學(xué)校有關(guān)成員組成，其主要任務(wù)是負(fù)責(zé)大學(xué)規(guī)劃等重大事項的決策和建議；其二，建立終身教職制度（tenure）及教師嚴(yán)格的準(zhǔn)入制度，從而確保學(xué)術(shù)自由及大學(xué)理想與精神的堅守；其三，建立校長的權(quán)力體系，以確保大學(xué)校長能夠按照其理想、理念推動變革。哈佛大學(xué)、芝加哥大學(xué)、斯坦福大學(xué)等世界一流名校的發(fā)展與壯大都說明了頂層設(shè)計的重要作用。

第二，完善決策模式。建立一套科學(xué)的決策及執(zhí)行模式是大學(xué)健康發(fā)展的關(guān)鍵要素。在頂層設(shè)計的基礎(chǔ)上，要明確大學(xué)內(nèi)部各個組織的權(quán)限，要特別突出對學(xué)術(shù)決策的保障。要在大學(xué)內(nèi)部建立以黨委全委（常委）會、校長辦公會、校務(wù)委員會為內(nèi)容的行政決策模式，建立以學(xué)術(shù)委員會、學(xué)位委員會和教授聘任委員會為內(nèi)容的學(xué)術(shù)決策模式，建立以教代會和信息公開（校務(wù)公開）為內(nèi)容的民主管理監(jiān)督模式。這些模式應(yīng)當(dāng)在大學(xué)章程及基本會議制度中予以詳細(xì)界定，明確決策范圍，明確決策程序，明確決策后果。避免以黨代政、以政代學(xué)，避免權(quán)力錯位、越位或失位。

第三，設(shè)立學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。長期以來，我國高校學(xué)術(shù)管理處在行政權(quán)力的主導(dǎo)之下，學(xué)術(shù)管理模式以行政為主導(dǎo)，大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力受到弱化。大學(xué)文化管理模式重在以學(xué)術(shù)權(quán)力為主導(dǎo)，建立學(xué)術(shù)基本準(zhǔn)則，即堅持學(xué)術(shù)自由、固守學(xué)術(shù)道德、設(shè)立學(xué)術(shù)規(guī)范。為此，要改變目前大學(xué)存在的一些做法，如教師隊伍的官場化、教授評審的功利化、科研項目的“快餐”化、學(xué)術(shù)道德的“市場”化等等。要逐步建立教師嚴(yán)格的準(zhǔn)入制，提高教師的準(zhǔn)入門檻，重點考察其學(xué)術(shù)潛力及興趣。要改變目前教授的評審方法。教授評審要經(jīng)過同行評價，對其學(xué)術(shù)成果的認(rèn)定要重質(zhì)而非重量，建立完善教授評審的代表作制度。教授評審委員會委員、聘任委員會委員可由國際、國內(nèi)同行的知名專家學(xué)者組成，以保證評審的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校聘任兼職教授或客座教授，需經(jīng)過教授評聘委員會通過，校長方可聘任，以保持教授這一學(xué)術(shù)榮譽的崇高和純潔。要建立學(xué)術(shù)道德一票否決制，對學(xué)生的學(xué)術(shù)論文建立與導(dǎo)師相關(guān)聯(lián)的淘汰制，以此杜絕學(xué)術(shù)抄襲和造假。學(xué)科與專業(yè)的設(shè)置、撤并及培養(yǎng)方案的制定等，要設(shè)立相關(guān)的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，保障學(xué)術(shù)質(zhì)量。

第四，美化空間格局。精神可以觸摸，“入芝蘭之室，久而自芳”。美化校園空間格局對提升高校的外部環(huán)境、增強學(xué)校的凝聚力、促進學(xué)生的全面發(fā)展、提高學(xué)校的整體形象都將起到積極的作用。美化大學(xué)的空間格局，將大學(xué)的精神與文化融入到校園環(huán)境中去，通過大學(xué)景觀規(guī)劃、通過不同場所和單品的設(shè)計，體現(xiàn)大學(xué)文化，彰顯學(xué)校特色。牛津大學(xué)的40所學(xué)院不僅構(gòu)成了一所大學(xué)，更是一座城市，古老的建筑書寫了這座城市的歷史和文化。劍橋大學(xué)30個書院，最老的圣彼得書院已700高壽，30個書院、30種風(fēng)格、30種情調(diào)。這種“浸文化”使建筑空間能夠很好地服務(wù)于育人理念。西安建筑科技大學(xué)草堂校區(qū)的規(guī)劃也是一個成功案例，仿秦漢建筑風(fēng)格的校園建筑，南山書院、子午書院等書院的設(shè)立，正是體現(xiàn)了該校進行“書院—學(xué)院（學(xué)科）制”改革，傳承中國傳統(tǒng)教育的精粹，借鑒和汲取西方現(xiàn)代大學(xué)先進的辦學(xué)理念，開創(chuàng)一條具有中國特色、建大風(fēng)格的高等教育改革發(fā)展之路。

四、結(jié)論

文化是一個國家、一個民族的靈魂，大學(xué)文化是一所大學(xué)的精神，是所有大學(xué)成員凝聚在一起的向心力。提升大學(xué)管理的文化維度，建立具有我國特色的文化管理模式，是建設(shè)一流大學(xué)的必由之路。

參考文獻(xiàn)：

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