李坤霞 曹馳

摘要：音樂(lè)是文化的重要表現(xiàn)形式，是重要的載體，它蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。之所以會(huì)產(chǎn)生各式各樣的音樂(lè)形式，就是因?yàn)椴煌拿褡?、不同的地理地域差異具有的思維方式各不相同。現(xiàn)如今值得音樂(lè)教育探索的新課題就是掌握音樂(lè)的文化軌跡，把實(shí)踐與文藝相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)形式；旋律；文化內(nèi)涵；調(diào)式；節(jié)奏

音樂(lè)是最古老、最具感染力和最普遍的藝術(shù)形式之一，是人類通過(guò)音響結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)情感和思想交流的重要途徑，是人類精神文明生活的重要組成部分。作為人類文化的一種重要載體，音樂(lè)蘊(yùn)含著豐富的文化知識(shí)和歷史內(nèi)涵，以自己特有的文化魅力發(fā)展著，滿足人類的文化需求。音樂(lè)新《課程標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)施，開(kāi)闊了音樂(lè)教育研究的視野，為音樂(lè)教育提供一個(gè)更廣闊的空間。音樂(lè)作為人們的一種生活方式，不同的歷史、不同的地理地域差異以及各不同的民族之間，會(huì)有不同的思維方式，也就產(chǎn)生了各式各樣的音樂(lè)藝術(shù)形式?，F(xiàn)如今，值得音樂(lè)教育者探索的新課題就是如何把握音樂(lè)的文化軌跡，體會(huì)音樂(lè)中的文化內(nèi)涵。

一、旋律中的文化軌跡

音樂(lè)的民族性造就了音樂(lè)旋律的多樣性。沒(méi)有絕對(duì)不受民族約束的文化，更沒(méi)有完全脫離民族基本的音樂(lè)。各個(gè)民族的音樂(lè)都是根據(jù)自己本民族的審美標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造出來(lái)的。追求典雅、古樸的橫向行進(jìn)的旋律是亞洲音樂(lè)的特色，在東亞，傳統(tǒng)音樂(lè)的表現(xiàn)形式是以單音橫向展開(kāi)為主的音樂(lè)，近似于中國(guó)的書法和繪畫，線條豐富，體現(xiàn)自然流動(dòng)美。中國(guó)是一個(gè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷史悠久的多民族國(guó)家，各民族有自己特有的民族特色和音樂(lè)文化。中國(guó)人對(duì)多樣性的音樂(lè)旋律最為敏感，最具典型的例子就是合奏曲《春江花月夜》，該樂(lè)曲把橫向旋律抒情特點(diǎn)發(fā)揮的淋漓盡致，深情優(yōu)美，含蓄內(nèi)斂，在旋律的進(jìn)行中為我們展開(kāi)一幅優(yōu)美的畫卷，把人帶進(jìn)其中的意境。在美麗的春天里，江水倒映著月光，鮮花在溪水中緩緩流過(guò)……主題鮮明，旋律優(yōu)美，聽(tīng)后印象深刻，回味無(wú)窮，充分展現(xiàn)了中國(guó)古典文化的內(nèi)涵。大家所熟知的《高山流水》的意境也是純凈、朦朧的，而那種升華是沒(méi)有功力、超脫世俗的。俞伯牙在東臨龜山、西鄰月湖、三面環(huán)水的“古琴山”上自?shī)首詷?lè)、練習(xí)琴藝，后來(lái)鐘子期成為他的“知音”。意境是音樂(lè)最重要的講究，而升華靈魂才是音樂(lè)的最終目的。這是中國(guó)古代文化特有的文化變現(xiàn)形式，而彈弦拂徵的古琴更能表現(xiàn)出來(lái)。

例如：民歌《小河淌水》《瑪依拉》等都是優(yōu)美抒情的藝術(shù)；《叫我如何不想他》《玫瑰三愿》這些藝術(shù)歌曲都是古典美，令人百聽(tīng)不厭。二胡曲《二泉映月》和小提琴《梁?！返冗@些都會(huì)讓聽(tīng)者產(chǎn)生共鳴，留下深深回想。

歐洲同樣也是古老的音樂(lè)殿堂。追隨著歐洲文化發(fā)展的腳步，我們可以看到傳統(tǒng)音樂(lè)和外來(lái)音樂(lè)巧妙的交流和借鑒。歐洲正是在這種交流和借鑒中才形成了豐富多彩的傳統(tǒng)音樂(lè)。最具代表性的是蘇格蘭的風(fēng)笛音樂(lè)，北歐的小提琴，愛(ài)爾蘭的豎笛和俄羅斯、保加利亞的多聲部合唱等。歐洲有著優(yōu)秀的地理環(huán)境和燦爛文明的人文建筑，正因?yàn)槿绱?，造就了自己特色的音?lè)風(fēng)格和審美特征，出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀音樂(lè)作品。例如：民歌中蘇格蘭的《友誼地久天長(zhǎng)》，愛(ài)爾蘭的《夏天最后的玫瑰》，俄國(guó)的《三套車》等：歌劇《茶花女》、《卡門》、《費(fèi)加羅的婚禮》等。這些作品不僅本身能帶給聽(tīng)眾心靈上的愉悅和碰撞，更能表現(xiàn)出濃郁的民族特色，體現(xiàn)出音樂(lè)的民族文化性和傳承性，這正是人們喜愛(ài)之處。

從一些音樂(lè)中我們可以探索到生命的源頭，感受人類文明的發(fā)展和創(chuàng)新，這些旋律在不同的文化、不同背景中形成，與民族文化緊密相連。

二、節(jié)奏中的文化脈絡(luò)

音樂(lè)的骨骼便是節(jié)奏，沒(méi)有節(jié)奏只有音高不能稱為音樂(lè)，但節(jié)奏單獨(dú)可以稱為音樂(lè)。即使一樣的旋律不同的節(jié)奏，音樂(lè)的表現(xiàn)內(nèi)涵也不相同。世界各國(guó)各民族都有不同的音樂(lè)節(jié)奏來(lái)表達(dá)自己的情感。當(dāng)提到節(jié)奏音樂(lè)，人們往往會(huì)自然而然的想到黑人音樂(lè)。黑人音樂(lè)與文化的發(fā)源地就是非洲，只要有黑人的地方就有黑人的文化脈絡(luò)。講究多變的打擊樂(lè)器是黑人獨(dú)特的審美特征和風(fēng)格，而且，打擊樂(lè)器在非洲音樂(lè)上有很重要的地位。比如，最具表現(xiàn)力的就是鼓，它不僅可以作為一種信號(hào)、交流方式來(lái)表達(dá)感情，傳遞信息，敘述民族興衰史，而且可以作為舞蹈伴奏來(lái)烘托氣氛，包括節(jié)日慶典或者婚嫁生死等事。節(jié)奏和動(dòng)作是人類最原始的表現(xiàn)形式，所以當(dāng)人們?cè)谔骄恳魳?lè)起源時(shí)，總是把節(jié)奏和肢體動(dòng)作聯(lián)系在一起。如非洲的《布格雷普鼓舞》，就是居住在塞內(nèi)加爾和內(nèi)比亞流域的迪奧拉人的舞蹈。他們主要以鳥(niǎo)類張開(kāi)手臂、上下舞動(dòng)為舞蹈，而他們的布格雷普鼓就是他們的伴奏樂(lè)器，兩手拍擊，用兩木板加強(qiáng)重音。演奏者可以形成復(fù)節(jié)奏，就是在同一時(shí)間內(nèi)一部分人打兩拍，一部分人打三拍。演奏者既可以徒手拍打，也可以用鼓槌敲打，鼓心和鼓邊用鼓槌不同的敲打會(huì)有不同的音色，用此來(lái)傳達(dá)情意。非洲的音樂(lè)文化主要想表達(dá)音樂(lè)的語(yǔ)境，他們認(rèn)為，不同的場(chǎng)合就要用不同的節(jié)奏音樂(lè)。只有必須參與到非洲人的社會(huì)活動(dòng)中、文化氛圍中、音樂(lè)表演中，才能更深層次的理解和欣賞他們這樣的音樂(lè)。

亞洲的音樂(lè)節(jié)奏也有自己特色。例如在東亞存在一種自由節(jié)奏和一種規(guī)律節(jié)奏，自由節(jié)奏又可以稱為非均分律動(dòng)，在中國(guó)戲曲中稱為“散板”，在日本稱為“追分樣式”，而在蒙古稱為“小調(diào)”；另一種規(guī)律節(jié)奏是均分律動(dòng)，在中國(guó)戲曲中稱為“上板”，這在二人轉(zhuǎn)表演中經(jīng)常運(yùn)用，在日本稱為“八木節(jié)樣式”，在蒙古稱為“短調(diào)”。印度音樂(lè)在東南地區(qū)占主要地位，印度古典音樂(lè)中的模式是“塔拉”，“塔拉”符合旋律的節(jié)拍，演奏者可以在這節(jié)奏中把自己的水平發(fā)揮的淋漓盡致。

在歐洲各民族的傳統(tǒng)音樂(lè)中，雖然在節(jié)奏方面存在非均分律動(dòng)的自由節(jié)奏，但最常見(jiàn)的還是二拍子、三拍子、四拍子等這些功能性的均分律動(dòng)節(jié)奏，強(qiáng)弱拍有規(guī)律有節(jié)奏的演奏著，循環(huán)往復(fù)的交替演奏，具有鮮明的節(jié)奏、強(qiáng)勁的動(dòng)力。

（作者單位：保定學(xué)院）