賀唯

摘 要：黨的十八大報告指出“建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。”我國的生態(tài)文明建設必須以馬克思、恩格斯關于人與自然和諧統(tǒng)一的思想為指導，遵循可持續(xù)發(fā)展原則，尋找我國生態(tài)文明建設的途徑：認識和尊重自然規(guī)律是我國生態(tài)文明建設的前提，發(fā)展生態(tài)科學技術是我國生態(tài)文明建設的重要手段，踐行十八大報告提出的大力推進生態(tài)文明建設的意見是實現(xiàn)我國生態(tài)文明的唯一途徑。

關鍵詞：馬克思；恩格斯；人與自然和諧思想；生態(tài)文明建設

黨的十八大報告指出“建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計?！背珜鷳B(tài)文明建設，不僅對中國自身發(fā)展有深遠影響，也是中華民族面對全球日益嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題所作出的莊嚴承諾。

一、我國生態(tài)文明建設的指導思想——馬克思、恩格斯關于人與自然和諧統(tǒng)一的思想

工業(yè)文明時期，傳統(tǒng)生產力觀及其指導下的傳統(tǒng)工業(yè)生產力的快速發(fā)展給人類帶來了巨大的社會財富。但由于傳統(tǒng)生產力片面強調人對自然的征服、改造以及從自然界無償獲取物質財富的能力，造成了日益突出的全球性生態(tài)環(huán)境問題，嚴重破壞了人類賴以生存與發(fā)展的自然生態(tài)環(huán)境。因而，協(xié)調人與自然的關系，使之和諧統(tǒng)一成為人類必須面對的永恒主題。

重讀馬克思、恩格斯的經典論著，不難發(fā)現(xiàn)他們所闡述的人與自然和諧統(tǒng)一的思想，這也成為我國生態(tài)文明建設過程中堅持的指導思想。

（一）人與自然關系的失衡使自然界“對人進行報復”

恩格斯告誡我們：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了?！爆F(xiàn)在我國出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等生態(tài)危機問題，并不單純是自然系統(tǒng)內平衡關系的嚴重破壞造成的，實際也是人與自然關系的嚴重失衡。

（二）協(xié)調人與自然的關系，實現(xiàn)“人類同自然的和解”

恩格斯提出“人類同自然和解”的思想。馬克思也認為，應當合理地調節(jié)人與自然之間的物質交換，在無愧于和最適合人類本性的條件下進行這種物質交換。

違背自然規(guī)律的實踐活動必然導致自然的報復，自覺遵循自然規(guī)律的社會實踐導致同自然的和解。先進的生產力是理解人與自然關系、人與自然統(tǒng)一的關鍵。實現(xiàn)人與自然的和諧相處以及社會與自然的協(xié)調發(fā)展，是科學發(fā)展觀的重要內容，也是構建社會主義和諧社會的重要特征。

二、生態(tài)文明建設過程中應遵循的原則——可持續(xù)發(fā)展

“可持續(xù)發(fā)展”是指既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構成危害的發(fā)展。換角度看就是既滿足經濟的發(fā)展又注重生態(tài)的保護。因而，如何處理好這兩者的關系是我國生態(tài)文明建設過程中的根本問題，也是我國生態(tài)文明建設過程中應遵循的基本原則。

發(fā)展經濟和保護環(huán)境是人類與自然這個大生態(tài)系統(tǒng)中的兩個因素，兩者是一個有機的統(tǒng)一體，既相互聯(lián)系又相互制約。

（一）經濟發(fā)展的兩重性

原始社會和農業(yè)社會，生產力低下，人們依靠砍伐樹木、獵殺動物等原始的手段來維持自己的生存。但是，隨著工業(yè)文明的到來，生產力迅速發(fā)展，特別是科學技術的發(fā)展標志著人類改造自然能力的增強，意味著能夠更多地創(chuàng)造出人們所需的物質財富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。但是，由于對科學技術應用不當和缺乏對科學技術消極后果的強有力的控制等原因，也會產生一定的消極后果。例如，在農業(yè)生產中濫用農藥、化肥導致土壤板結等，都對人類的生存和發(fā)展造成了不同程度的危害。這些問題的出現(xiàn)，深刻地反映了科學技術兩重性中不利的一面?？梢娊洕l(fā)展既有有利于環(huán)境的一面，也有不利于環(huán)境的一面。

（二）保護環(huán)境就是保護生產力和發(fā)展經濟

生態(tài)對經濟的制約作用是巨大的。例如，山西是產煤大省，多年來靠粗放式手段經營煤礦，起初經濟快速增長。但隨著濫挖濫采煤炭資源，使我省資源浪費嚴重，地下水資源流失，耕地破壞，環(huán)境污染嚴重。鑒于此，我省從2005年開始了煤礦資源整合，引導民間資本投資第三產業(yè)，特別是旅游業(yè)得到了發(fā)展。我省大部分地區(qū)的環(huán)境得到了很好的改善。環(huán)境改善了，經濟就能更好地持續(xù)發(fā)展。實踐證明，保護環(huán)境就是保護生產力，改善環(huán)境就是發(fā)展經濟。

（三）保護環(huán)境與經濟發(fā)展是有機統(tǒng)一的整體

任何“重發(fā)展、輕環(huán)?！被颉爸丨h(huán)保、輕發(fā)展”相互對立的觀點，都是把經濟發(fā)展與環(huán)境保護割裂開來，把兩者看成是相互對立、相互排斥的事物。從經濟發(fā)展與保護環(huán)境辯證關系的論點，以及實踐經驗來看，協(xié)調發(fā)展是符合經濟與環(huán)境兩者關系的基本性質的，兩者是一個統(tǒng)一的有機整體，它們相互依存、相互制約，因而可持續(xù)發(fā)展是客觀內在的要求。

三、馬克思、恩格斯的生態(tài)文明思想指導下的我國生態(tài)文明建設初探

（一）認識和尊重自然規(guī)律是我國生態(tài)文明建設的前提

從馬克思恩格斯生態(tài)生產力觀來看，人類經濟活動作為整個自然生態(tài)系統(tǒng)的一部分，其社會活動規(guī)律與自然界的活動規(guī)律具有內在統(tǒng)一性。因此，我國生態(tài)文明建設的前提是人類認識自然、尊重自然和保護自然。

馬克思指出：發(fā)揮人的主觀能動性要尊重客觀規(guī)律。因而，我們在改造利用自然為人類謀利益時首先要尊重自然界的客觀規(guī)律。人不能隨心所欲地利用和改造自然，不顧自然界的規(guī)律，只能使人類的生存狀態(tài)更加糟糕。人類只有在歷史發(fā)展的過程中，更加深刻地、正確地認識自然規(guī)律，并且有效地運用自然規(guī)律，才能有效地進行生產并取得成功。所以，認識和尊重自然規(guī)律是我國生態(tài)文明建設的前提。

（二）發(fā)展生態(tài)科學技術是我國生態(tài)文明建設的重要手段

科學技術是第一生產力，人類的社會發(fā)展離不開科學技術的革新?？茖W技術的發(fā)展標志著人類改造自然能力的增強，意味著能夠創(chuàng)造出更多的人們所需的物質財富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。但是，我國傳統(tǒng)的科學技術往往是以經濟數(shù)量的增長來獲取收益，而忽視經濟質量和效益。因而，我們要發(fā)展新型的科學技術——生態(tài)科學技術，發(fā)展生態(tài)生產力，增強人們合理控制各種生產活動和消費活動的能力和手段，為我國構建生態(tài)文明社會創(chuàng)造出新的物質條件。

（三）踐行十八大報告提出的推進生態(tài)文明建設的意見是實現(xiàn)我國生態(tài)文明的唯一途徑

馬克思認為，人與自然的關系絕不是簡單的物質進化過程中產生的一種自然關系，更重要的是在勞動過程中產生的一種社會關系，要真正協(xié)調人與自然的關系，僅僅有認識還是不夠的，為此需要變革我們現(xiàn)今的生產方式以及與它相對應的整個社會制度?？茖W發(fā)展觀以及十八大報告科學地闡述了這種協(xié)調的社會機制，為解決生態(tài)失衡問題指明了方向。

黨的十八大報告提出，“面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程中，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！笔舜髨蟾婢蜕鷳B(tài)文明建設進一步提出“要優(yōu)化國土空間開發(fā)格局”“全面促進資源節(jié)約，節(jié)約資源是保護生態(tài)環(huán)境的根本之策”“加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度”，最后還特別提出“加強生態(tài)文明制度建設”。

未來社會將是生態(tài)文明的社會。馬克思恩格斯的人與自然和諧統(tǒng)一的思想為我們構建生態(tài)文明社會指明了方向。在剛剛結束的我黨的十八大會議上對未來我國的生態(tài)文明建設作了全面的部署，這對我國現(xiàn)代化建設有著新的重要意義。

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（作者單位 山西師范大學馬克思主義基本原理專業(yè)）