摘 要：社會轉型期的中國出現(xiàn)了價值觀多元化問題。價值觀多元化對黨的思想建設形成了嚴峻挑戰(zhàn)，產(chǎn)生了諸多不利影響。為此，我們必須站在黨和社會主義事業(yè)生存與發(fā)展的戰(zhàn)略高度，直面現(xiàn)實，深刻認識價值觀多元化所帶來的種種問題，并采取積極有效的措施應對挑戰(zhàn)。

關鍵詞：中國共產(chǎn)黨；思想建設；價值觀；多元化；挑戰(zhàn)；應對

中圖分類號：D26 文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2013）06-0039-04

目前，處于社會轉型期的當代中國，各個領域均出現(xiàn)了由“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”轉型的變化，很多方面受到這樣或那樣的沖擊，價值觀體系也莫能例外。中國的價值觀體系受到的沖擊，突出地表現(xiàn)為出現(xiàn)了價值觀多元化問題。價值觀多元化已經(jīng)并將繼續(xù)對中國共產(chǎn)黨的思想建設帶來嚴峻挑戰(zhàn)，是需要全黨認真對待的重大理論和現(xiàn)實問題。黨的思想建設在黨的建設中處于重要地位，對黨的自身發(fā)展和整個國家都有重要意義。加強黨的思想建設，實際上也是中國共產(chǎn)黨人的一貫做法和優(yōu)良傳統(tǒng)。在加強黨的思想建設問題上，我們必須采取積極有效的措施應對價值觀多元化帶來的挑戰(zhàn)，這關系到黨的思想建設的大局，關系到黨和社會主義事業(yè)的生存與發(fā)展。

一、價值觀多元化問題的提出

價值觀是觀念形態(tài)的存在，是一定歷史時期的人們對價值問題所持的立場、觀點和態(tài)度的總和，表現(xiàn)在人們的信念、信仰和理想追求等方面。價值觀作為社會意識的一部分，受到社會存在的制約。在現(xiàn)實生活中，價值觀滲透在各個領域。

社會轉型期必然引發(fā)價值觀多元化。當前，我國正經(jīng)歷著由傳統(tǒng)型社會向現(xiàn)代型社會，由與傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟相適應的以高度集權、人治為基本特征的政治向與社會主義市場經(jīng)濟相適應的以社會主義民主、法治為基本特征的政治的轉型，執(zhí)政黨執(zhí)政理念、社會經(jīng)濟成分、政治發(fā)展形態(tài)、人們生活方式等各個方面經(jīng)歷著深刻的變革，出現(xiàn)了社會經(jīng)濟成分多元化、價值對應主體的多元化、信息渠道的多元化等現(xiàn)象。這些變化因素會在價值觀體系中體現(xiàn)出來，其結果就是：價值觀體系的一致性被打破，呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢。既有社會主義的價值觀，又有非社會主義的價值觀；既有體現(xiàn)愛國主義、集體主義的價值觀，又有體現(xiàn)利己主義、個人主義的價值觀。整個社會中出現(xiàn)了主導價值觀和非主導價值觀并存、競爭的局面，產(chǎn)生了價值觀多元化問題。

價值觀對應主體的多元化會加速價值觀多元化。價值觀屬于意識形態(tài)的范疇，具有相對獨立性。作為一種客體，價值觀是對主體需要的某種反映。價值觀本身的特點直接同主體的特點相聯(lián)系，價值觀的特性表現(xiàn)或反映著主體性的內容。由于不同的主體存在著不同的結構和條件，就同客體發(fā)生著不同的價值關系，這就形成了價值觀的差異性。在社會轉型的過程中，我國社會經(jīng)濟結構徹底重組，出現(xiàn)了多種經(jīng)濟成分并存和利益主體分化的局面。多種經(jīng)濟成分必然產(chǎn)生多元的市場主體，而任何一種市場主體都要從自身的需要和利益出發(fā)，去選擇一定的價值觀取向。價值觀作為客體必然要對“主體”做出反應，受到不同經(jīng)濟成分與利益群體的影響。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步確立和發(fā)展，各種經(jīng)濟成分在社會中并存且競相發(fā)展，在客觀上加速了價值觀多元化。

價值觀多元化對社會各個方面產(chǎn)生了影響，特別是在意識形態(tài)領域。價值觀多元化所帶來的影響不斷擴散，對包括中國共產(chǎn)黨的思想建設在內的很多領域的挑戰(zhàn)不斷加大，已經(jīng)引起了廣泛關注和重視。

二、價值觀多元化對黨的思想建設提出的挑戰(zhàn)

身為執(zhí)政黨，思想建設對中國共產(chǎn)黨和整個國家都有重要的意義，中國共產(chǎn)黨在黨內建立了以馬克思主義和馬克思主義中國化理論成果為核心的思想價值體系，并在全社會建立了同黨內一致的思想價值觀體系，從而主導著整個社會的主流意識形態(tài)。與此相對應，黨內的思想價值觀體系也會受到外部的反作用。在社會轉型期，價值觀多元化在沖擊著整個社會的思想價值觀體系的同時，也對中國共產(chǎn)黨的思想建設形成了嚴峻挑戰(zhàn)。這主要體現(xiàn)在：

1.價值觀多元化沖擊了黨的主導價值觀。所謂主導價值觀，即在價值觀體系中處于主導、支配地位，體現(xiàn)價值觀體系的基本價值方向，統(tǒng)攝其他價值觀，反映統(tǒng)治階級（主流群體）根本利益，并為其提供精神動力支持的核心價值目標和導向。它包含兩個層面的意思：一是地位上的主導、核心；二是作用上的引導、導向。這兩層意思互相補充、互相影響。其中地位上的主導、核心決定著作用上的引導、導向；后者又是前者在操作層面上的延伸。任何政黨，都有自己的主導價值觀，都會建立自己的思想價值觀體系。對于執(zhí)政黨而言，還會將黨的主導價值觀“外溢”，在全社會范圍內建立反映本黨意志的思想價值觀體系，中國共產(chǎn)黨同樣如此。對馬克思主義政黨而言，“要么是資產(chǎn)階級的思想體系，要么是社會主義的思想體系。這里中間的東西是沒有的?！盵1] 326中國共產(chǎn)黨確立了以馬克思主義和馬克思主義中國化理論成果為核心的社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系是中國共產(chǎn)黨帶領中國人民在社會主義現(xiàn)代化建設中凝練的社會價值體系中的主流價值形態(tài)，表征著我國社會意識形態(tài)的本質，它符合社會發(fā)展的規(guī)律，具有向上的兼容性、時代的容涵性以及邏輯的展開性。[2]社會主義核心價值體系反映了中國共產(chǎn)黨的階級利益和社會主義的內在價值，是中國共產(chǎn)黨必須長期堅持、維護的主導價值觀。從黨內來看，主導價值觀對廣大黨員的理想信念、日常的思想作風有著重要影響，是廣大黨員的精神支柱和行為指導，關系到黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。鑒于此，不管是馬克思主義政黨，還是資產(chǎn)階級政黨，甚至其他各種類型的政黨，都普遍重視主導價值觀建設，將其置于黨的思想建設的核心。同時，主導價值觀不是“固定不變的”，它會受到各種因素的影響。在我國，黨內的思想價值觀體系和社會的思想價值觀體系具有一致性，外部的價值觀多元化同樣會影響到黨內，對黨內的主導價值觀形成沖擊。在價值觀多元化的沖擊下，黨內的主導價值觀受到影響，雖然其仍在思想價值觀體系中處于核心地位，但影響力已經(jīng)弱化。價值觀多元化弱化了一些黨員對價值觀分析、判斷和選擇的能力，導致一定的“思想混亂”。同時，由于廣大黨員的意識日趨獨立性、多樣化，某些消極的價值觀（如功利主義、個人主義、拜金主義等西方價值觀）反映到黨內，會影響一部分黨員的價值判斷和選擇，甚至產(chǎn)生對馬克思主義和馬克思主義中國化理論成果抵觸甚至排斥的情緒、思維。

2.價值觀多元化易造成部分黨員個體價值的迷失。在社會轉型期，各種價值觀并存和競爭，這在客觀上也為其侵入黨內提供了可能。多元化即意味著差異和沖突。不同的價值觀出現(xiàn)在黨內，必然會產(chǎn)生價值觀碰撞和沖突，造成部分黨員個體價值的迷失。價值迷失的現(xiàn)象尤其在廣大青年黨員中相對突出地表現(xiàn)出來。這個特殊的群體，一方面，思想活躍，容易接受各種新觀念；另一方面，個體價值觀基本沒有形成或容易受到影響，面對紛至沓來的各種類型的價值觀，一部分人陷入了迷茫。具體而言，黨員個體價值迷失主要體現(xiàn)在兩個方面：其一，現(xiàn)實價值選擇的迷失。人們現(xiàn)實生活中每一種活動的開展都離不開一定的價值選擇。價值選擇的前奏通常是價值定向，即確定價值選擇的方向性。而人們的價值定向，則取決于他們對一定價值觀的認同和歸宿。多種價值觀并存，給社會各個領域都樹立了多種價值尺度，甚至同一事物有多種價值評判準則，而且每一種價值標準都可以從各自從屬的文化中找出合理的依據(jù)。在多元價值的嘈雜聲中，部分黨員在很多問題上左右為難，容易陷入現(xiàn)實價值選擇的迷失。其二，終極價值信仰的迷失。人的本質是一種社會存在，其需求是多方面的。物質的、感官的滿足固然重要，對終極價值信仰的追求同樣不可或缺。人創(chuàng)造了價值觀，并希望借助這個具有超越現(xiàn)實性的“東西”來完成人自身的升華。而價值觀多元化容易造成各種價值觀念相互激蕩，致使部分黨員對社會主義前途、共產(chǎn)主義理想產(chǎn)生模糊認識，導致部分黨員干部出現(xiàn)信仰危機。特別是在市場經(jīng)濟的驅動下，一些黨員的世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生扭曲，共產(chǎn)主義的理想信念發(fā)生動搖，出現(xiàn)一定程度的信仰危機。共產(chǎn)主義理想信念是共產(chǎn)黨人強大精神支柱，無論在戰(zhàn)爭年代，還是社會主義建設、改革時期，中國共產(chǎn)黨能夠保持強大的凝聚力、戰(zhàn)斗力，就在于有共產(chǎn)主義理想信念作為全黨的精神支柱。有了共同的理想信念，也就有了鐵的紀律，無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)勢。從國際共產(chǎn)主義運動史看，信仰危機對馬克思主義政黨特別是執(zhí)政黨的消極影響是巨大的。從某種意義上說，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，就與這些國家執(zhí)政黨黨內出現(xiàn)信仰危機，進而引發(fā)思想混亂有密切關系。

3.價值觀多元化易弱化部分黨員對黨執(zhí)政合法性的認同。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性地位的確立，是革命戰(zhàn)爭的結果，與社會主義建設、改革息息相關。但建國60多年來，國際、國內和黨內情況都發(fā)生了重大變化，可以說，中國共產(chǎn)黨所處的環(huán)境、所肩負的歷史任務、黨的自身狀況等等，都出現(xiàn)了很多新的情況。特別是，就所處地位而言，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)從一個領導人民為奪取全國政權而奮斗的黨，成為一個領導人民掌握著全國政權并長期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從一個在受到外部封鎖的狀態(tài)下領導國家建設的黨，成為在全面改革開放條件下領導國家建設的黨。隨著時代的變遷，國內外、黨內外環(huán)境發(fā)生變化，一些人提出了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性問題。由于黨內的一些問題日益嚴重（例如腐敗現(xiàn)象、黨員干部的道德楷模作用降低等）、各種社會矛盾的出現(xiàn)和激化、國人思想意識的“解放”等因素的作用，這一問題已經(jīng)引起廣泛關注，并在一部分人中引起“共鳴”。而這同樣會弱化部分黨員對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的認同。價值觀多元化無疑會加劇這種現(xiàn)象。價值觀多元化逐步削弱了過去意識形態(tài)給予黨的執(zhí)政合法性的支持能力和力度。社會上對于中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性問題的爭論會影響到部分黨員的思想，特別是一些青年黨員對黨的革命、建設、改革歷史不關注甚至忽視，傳統(tǒng)的關于中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的解釋的權威性在下降，使其不再認可這種解釋。同時，在價值觀多元化的現(xiàn)實中，一些西方價值觀會直接影響到部分黨員的判斷，弱化其對黨的執(zhí)政合法性的認同，引發(fā)對黨的執(zhí)政合法性的懷疑。在當前各種價值觀激烈沖突、競爭的影響下，中國共產(chǎn)黨面臨的最為嚴峻的挑戰(zhàn)之一，就是如何維護黨的執(zhí)政合法性。如何面對和回應這個問題，對中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力是一個嚴峻考驗。

4.價值觀多元化易對“組織邊緣化”黨員產(chǎn)生不良影響。所謂“組織邊緣化”黨員，是指那些在沒有建立黨組織的單位（例如私營企業(yè)、合資企業(yè)、外資企業(yè)等）工作的黨員，以及私營企業(yè)主、個體戶、流動群體中那些處于黨組織教育和組織管理邊緣的黨員。社會轉型期，隨著我國非公有制經(jīng)濟迅速發(fā)展，出現(xiàn)了大量私營企業(yè)、合資企業(yè)、外資企業(yè)，而社會轉型造成部分黨員從“單位人”到“社會人”的角色轉換。“社會人”角色的多元化導致黨員流動性增強，也就出現(xiàn)了大量在這些企業(yè)中工作的黨員。這種類型的企業(yè)基本沒有建立黨的組織，致使在這些企業(yè)工作的黨員無法過正常的組織生活，出現(xiàn)了黨員的教育和組織管理的“盲區(qū)”。同時，由于黨員隊伍的擴大，出現(xiàn)了大量的私營企業(yè)主、個體戶、流動群體的黨員。尤其是私營企業(yè)主作為黨內的新群體，大多擁有一定的私人財產(chǎn)，經(jīng)濟社會地位相對于工薪階層黨員有差別。一些私營企業(yè)主雖然加入了黨組織，但黨組織對他們的規(guī)范、紀律約束相對較弱，特別是在日常生活中更為明顯。在這種情況下，全體黨員的思想和行動是否能夠保持高度一致，就面臨著較大考驗。上述這些“組織邊緣化”黨員的存在及數(shù)量的日益增多，容易成為黨員教育和組織管理的“盲區(qū)”。同時，由于多種原因，各級黨組織正常的思想教育、組織管理較難覆蓋到這部分人，多元的價值觀的存在，特別是由于他們所處的特殊環(huán)境，成為各種思想和文化的直接交匯點，一些非主導價值觀對他們的影響更直接、更強烈，容易突破他們的思想防線。而且，這部分人主要集中在經(jīng)濟領域，西方國家的一些與市場經(jīng)濟聯(lián)系在一起的價值觀（例如功利主義、利己主義等）對他們的消極影響較大。而一些西方國家借助自身的經(jīng)濟實力推廣西方的價值觀，也會對這部分黨員產(chǎn)生較大的消極影響。

總之，處于社會轉型期的當代中國，價值觀多元化已成為客觀事實。價值觀多元化已經(jīng)對中國共產(chǎn)黨的思想建設形成了嚴重挑戰(zhàn)，這也是客觀事實。認清這一問題是進一步加強黨的思想建設的關鍵，對搞好黨的自身建設、提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平具有重要作用。

三、應對價值觀多元化挑戰(zhàn)的措施

在黨的思想建設進程中，我們必須高度重視價值觀多元化所帶來的挑戰(zhàn)，利用積極因素，抑制消極因素，這樣才能促進黨的思想建設的良性發(fā)展。面對價值觀多元化的挑戰(zhàn)，我們必須更加堅定地把思想建設放在黨的建設的首位。同時，應在一些具體環(huán)節(jié)采取切實有效的應對措施。

1.進一步鞏固黨的主導價值觀。“沒有革命的理論，就不會有革命的運動?！盵1]311主導價值觀對中國共產(chǎn)黨的生存和發(fā)展，對中國的社會主義現(xiàn)代化建設都有著重要的理論和實踐價值。鞏固社會主義核心價值體系在黨內和全社會的主導性，既是一個重大的理論問題，也是一個重大的實踐問題，“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。”[3]31當前，要通過多種形式鞏固黨的主導價值觀，將非主導價值觀的消極影響壓縮在盡可能小的范圍內。一方面，要根據(jù)世情、國情和黨情與時俱進地發(fā)展主導價值觀的內容，“馬克思主義具有強大生命力的奧秘，就在于它具有與時俱進的理論品質?！盵4]要使主導價值觀始終保持強大的生命力、感染力，使其既能夠反映黨的階級性、社會主義的本質，又能始終反映黨和社會的現(xiàn)實發(fā)展變化。另一方面，要加強主導價值觀的教育、宣傳力度。在黨內，要通過理論學習、實踐參觀等方式加強對黨員的主導價值觀教育，將理想教育與現(xiàn)實教育結合起來，切實發(fā)揮主導價值觀在黨的路線、方針和政策制定、落實過程中的價值導向作用，增強廣大黨員對主導價值觀的認可度。在社會層面，要借助網(wǎng)絡、電視、報紙等多媒體工具加大對主導價值觀的宣傳力度，“用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識”。[3]31在具體操作層面，既要堅持原則性，也要注重靈活性，針對不同群體開展不同形式的主導價值觀教育，切忌“一刀切”。此外，還要積極、主動地加強對非主導價值觀的“限制”。特別是對主流價值觀沖擊較大的一些西方價值觀，更要“特殊對待”。要加大對其危害性的重視力度，加強對其危害性的研究，國家和地方相關部門應該更多地設立專項研究課題，并及時將研究成果向社會公布，積極進行“宣傳”，使更多的人認識到其危害性。對于那些容易受到非主導價值觀影響的“弱勢群體”，要給予重點關注、扶持，確保主導價值觀對他們的價值引導、導向作用。

2.注重黨員個體的思想建設。黨員個人的思想建設是黨的思想建設的重要組成部分，對黨的整體思想建設至關重要。如上所述，在價值觀多元化的影響下，部分黨員出現(xiàn)了現(xiàn)實價值選擇的迷失和終極價值信仰的迷失。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，對黨員的個人思想乃至黨的整體思想都會產(chǎn)生消極影響。在黨的思想建設中，要重視這一現(xiàn)象，加強黨員個體的思想建設，引導廣大黨員堅持主導價值觀，并用主導價值觀引領個體的思想和行為。特別是，要加大對青年黨員個體思想和行為的教育，用主導價值觀引領他們個體價值觀的形成和發(fā)展，增強他們對主導價值觀的認同，從而使他們在現(xiàn)實價值選擇中堅持正確的方向，堅持用馬克思主義的“方法”處理現(xiàn)實中的事務，分析現(xiàn)實中的問題。“馬克思主義的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！盵5]“方法”正確了才能正確地看待事物和問題。終極價值信仰的迷失是個復雜的問題，解決起來也相對較難，更不能輕視甚至忽視。要進一步加強信仰教育。信仰教育不能流于形式，在接收新黨員、黨員教育等方面，要將信仰教育落到實處，定期進行信仰教育，強化廣大黨員的信仰意識。同時，由于理想和現(xiàn)實的差距，社會主義初級階段的現(xiàn)實國情與共產(chǎn)主義階段的理想的巨大差異性，部分黨員的信仰危機不是僅僅通過教育就能夠解決的。在加強信仰教育的同時，要切實解決現(xiàn)實中影響其信仰的因素，例如腐敗問題、社會公平問題、個體自由問題等。這些問題的解決，在思想意識上有助于增大現(xiàn)實與理想的一致性，縮小社會主義初級階段的現(xiàn)實國情與共產(chǎn)主義階段的理想的差異性，從而增強共產(chǎn)主義的吸引力和感召力，強化廣大黨員對共產(chǎn)主義的信仰。這是一個長期而艱巨的任務，特別是在當前多種價值觀并存，社會主義仍存在諸多不完備之處、不僅優(yōu)越性發(fā)揮的不夠甚至與資本主義相比較也有不少“弱勢”的狀況下，更需要將此作為黨的思想建設的重要方面予以重視。

3.增強黨員對黨的執(zhí)政合法性的認同。加強黨的執(zhí)政合法性建設是黨的建設的重要課題，而增強黨員對黨的執(zhí)政合法性的認同則是黨的思想建設的重要課題。當前社會上關于黨的執(zhí)政合法性問題的爭論是客觀存在的，要引導廣大黨員用主導價值觀客觀、理性地看待這一問題，以及引發(fā)執(zhí)政合法性爭論的內在因素。同時，要加強對于執(zhí)政合法性問題的研究力度，形成更合理、更能為廣大黨員和人民群眾所接受的觀點，這也是當前相對緊迫的工作。此外，要引導廣大黨員用主導價值觀正確看待黨內存在的問題和當前社會中的矛盾。要認識到，這些問題的存在是多種因素造成的，并不是必然的。新中國成立后，特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平不斷提高，中國在經(jīng)濟、政治、社會、文化等各領域均取得了巨大成就，這是主流。黨內的一些問題以及當前社會中的矛盾，是特殊歷史時期的特殊現(xiàn)象，會隨著中國共產(chǎn)黨的發(fā)展和社會主義的發(fā)展而逐步改變和消除。要引導廣大黨員對此形成客觀、理性的認識。與此同時，中國共產(chǎn)黨自身要加強建設，進行理論創(chuàng)新，提高執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，積極解決各種社會矛盾。就黨內而言，要進一步遏制已經(jīng)較為嚴重的腐敗現(xiàn)象，堅決懲治和預防腐敗，“堅持中國特色反腐倡廉道路，堅持標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防方針，全面推進懲治和預防腐敗體系建設，做到干部清正、政府清廉、政治清明?！盵3]54要加強中國共產(chǎn)黨的先進性建設。先進性是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在，確保中國共產(chǎn)黨始終處于時代的前列，始終代表廣大黨員的根本利益，能夠切實為廣大黨員的利益服務。就社會而言，作為執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨必須積極解決各種社會矛盾，這是增強黨員及人民群眾對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性認同的必要環(huán)節(jié)。既要提高中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的“政績”，進一步推動經(jīng)濟增長、政治民主、人民幸福、社會安定；還要促進社會公正，妥善解決各種群體性事件，積極解決引發(fā)群體性事件的深層次問題。做好這些，對于消除價值觀多元化所帶來的消極影響，增強黨員對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的認同，將產(chǎn)生重要作用。

4.加強對“組織邊緣化”黨員的教育和組織管理。對“組織邊緣化”黨員的教育和組織管理是個難題。依靠各級黨組織對黨員進行教育和組織管理是中國共產(chǎn)黨始終保持強大凝聚力、戰(zhàn)斗力的關鍵，每個基層黨組織都是黨的堡壘，負有對黨員進行教育和組織管理的職責。中國共產(chǎn)黨已經(jīng)建立并不斷完善各級黨組織的運行機制，這是中國共產(chǎn)黨的組織優(yōu)勢之一。但由于各種原因，各級黨組織對“組織邊緣化”黨員的教育和組織管理卻無法發(fā)揮自身的優(yōu)勢?！敖M織邊緣化”黨員雖然按照黨章規(guī)定參加了某個黨組織，但其所在的黨組織在現(xiàn)實中很難有效地對他們進行教育和組織管理。隨著這部分黨員人數(shù)的增加，加強對他們的教育和組織管理已經(jīng)成為黨的思想建設的緊迫任務。黨中央和地方各級黨組織應加強相關制度規(guī)則的制定和執(zhí)行，督促、要求應該建立基層黨組織而沒有建立的企業(yè)、單位盡快建立基層黨組織，并正常運轉。作為執(zhí)政黨，各級黨組織可以借助執(zhí)政資源，為“組織邊緣化”黨員所在的基層黨組織的運行提供一定的便利。這些黨員所在的基層黨組織要根據(jù)其特點制定不同的教育和組織管理策略，要主動聯(lián)系他們，督促他們參加黨的生活，并根據(jù)實際情況探索一些新的、符合實際且能調動他們積極性的教育和組織管理方式。各級黨組織在這方面要加強對相關基層黨組織的指導和幫助，而相關基層黨組織在對“組織邊緣化”黨員的教育和組織管理中要加強彼此之間的主動協(xié)調。在一些“組織邊緣化”黨員較集中的區(qū)域，可以設置專門的指導、協(xié)調機構或個人。這些措施的最終目的，就是有效地對“組織邊緣化”黨員進行教育和組織管理，用主導價值觀引領他們的思想和行為，加強對他們的黨性教育，強化作為一個黨員的意識，將價值觀多元化對其帶來的消極影響降至最低。

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[責任編輯：宇 輝]