阮晨　賴學(xué)軍

摘要：

翟小寧是我國中學(xué)語文教師的典范，有著扎實(shí)的學(xué)科知識(shí)功底，有著教育家式的高尚的人格，他提倡教育成全生命，教育喚醒人的生命意識(shí)，他在用他的生命教學(xué)，用他高尚的人格教育學(xué)生。作為一名語文特級(jí)教師，他是特別的，他把最慈悲的心投注在最平凡的語文教學(xué)中。

關(guān)鍵詞：翟小寧；道德教育；生命教育

翟小寧，語文特級(jí)教師。中國人民大學(xué)附屬中學(xué)常務(wù)副校長，文學(xué)碩士，管理學(xué)博士。人民教育出版社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)語文試驗(yàn)教科書編委。在教育、教學(xué)、科研方面成績顯著，曾獲全國語文課堂教學(xué)比賽第一名。曾被評(píng)為全國優(yōu)秀教師，是語文界的學(xué)科帶頭人，曾參與兩項(xiàng)國家級(jí)課題的研究工作。尤其是在語文教學(xué)領(lǐng)域取得了顯著的成績，培育了一批批優(yōu)秀的學(xué)生。著有《高中古詩文譯解》等書，主編、參編著作10余部，發(fā)表文章20余萬字。

“特級(jí)教師”是1956年國家為了表彰特別優(yōu)秀的中小學(xué)教師而特設(shè)的一種既具先進(jìn)性、又具專業(yè)性的稱號(hào)；評(píng)定的對(duì)象是普通中學(xué)、小學(xué)、幼兒園、師范學(xué)校、盲聾啞學(xué)校、教師進(jìn)修學(xué)校、職業(yè)中學(xué)、教學(xué)研究機(jī)構(gòu)和校外教育機(jī)構(gòu)的教師。

自從1985年鄧小平提出“特別優(yōu)秀的教師，可以評(píng)為特級(jí)教師”之后，特級(jí)教師一直是奮斗在教育道路上的所有先輩們和新生代的夢(mèng)想，特級(jí)教師不僅是教師個(gè)人教學(xué)能力卓越的代名詞，也是對(duì)教師存在的意義的肯定。“特級(jí)教師”之“特”應(yīng)理解為具有先進(jìn)性和專業(yè)性稱號(hào)的優(yōu)秀教師的教育理念、教學(xué)思想、教學(xué)方法、教育觀點(diǎn)或教育優(yōu)勢(shì)等。筆者試從以下三個(gè)方面淺析“語文特級(jí)教師”翟小寧之“特”。

一、以人為本的教育理念

翟小寧老師曾說過：“‘以人為本是語文教學(xué)的基本思想。教育的根本功能是促進(jìn)人的成長與發(fā)展，人格是最高的學(xué)位，培養(yǎng)高尚、智慧、健康、文明的活生生的人，是教育工作者的使命?！?/p>

“教育成全生命”，“教育喚醒人的生命意識(shí)”是翟小寧老師以人為本的教育理念的核心觀點(diǎn)，這兩句話也滲透了以人為本的新教育理念，能夠把以人為本的口號(hào)落到實(shí)處。翟小寧老師曾多次在大型的會(huì)議或者講座中反復(fù)強(qiáng)調(diào)這兩點(diǎn)，其本質(zhì)就是翟小寧老師對(duì)于教育本質(zhì)和教育理念的認(rèn)識(shí)。

翟小寧老師在全國中小學(xué)校長論壇的現(xiàn)場曾說過：“一個(gè)人生命的發(fā)展，他是自身發(fā)展的一個(gè)過程，一個(gè)人生命的價(jià)值，從某種程度來說不依賴別人的態(tài)度，而主要依靠自身的理想、追求和努力而成就。但是教育它有一個(gè)特殊的內(nèi)涵，教育它是成全生命的，我們可以在一個(gè)人的生命成長歷程中，發(fā)揮教育的影響力。那么教育的影響力怎么發(fā)揮呢？其實(shí)應(yīng)該調(diào)動(dòng)一個(gè)人生命的內(nèi)驅(qū)力，生命的內(nèi)在的發(fā)展的主動(dòng)力，讓他主動(dòng)發(fā)展，讓他在自己的生命歷程中，成就自己的生命的價(jià)值?！?/p>

那么我們?cè)趺蠢斫獾孕幚蠋煹囊匀藶楸镜慕逃砟钅兀?/p>

翟小寧老師的以人為本的教育理念在某種程度上契合了存在主義教育哲學(xué)中對(duì)于生命本身跟教育之間的關(guān)系：教育應(yīng)該關(guān)注生命的存在，教育應(yīng)該把個(gè)體對(duì)世界、以及對(duì)自身生命的感受和體驗(yàn)納入到教育原本的日常生活中，教育對(duì)生命的關(guān)注就是認(rèn)識(shí)到生命的真實(shí)，這就是生命意識(shí)。

由此觀之，翟小寧老師所說的“教育成全生命”，是指教育在個(gè)體的生命成長歷程中，通過不同的教育內(nèi)容和不同的教學(xué)方式，采用不同的教育熏陶方式，讓個(gè)體有意識(shí)地、主動(dòng)地、積極地學(xué)習(xí)、接受教育。這種教育是個(gè)體主動(dòng)的、自發(fā)的、發(fā)自內(nèi)心的對(duì)知識(shí)的渴求。而個(gè)體所尋求的知識(shí)也會(huì)因?yàn)閭€(gè)體對(duì)自我生命的預(yù)期不同而存在個(gè)體間的差異，這就是我們所說的的個(gè)體的生命價(jià)值觀不同，因而對(duì)所學(xué)知識(shí)也有所取舍。

而“生命意識(shí)”就是：個(gè)體應(yīng)該把教育視為一個(gè)內(nèi)在的、灌注著其個(gè)人感受和體驗(yàn)的生命活動(dòng)過程，而不是外在于其生命的異己力量。理解自我才是教育活動(dòng)的起點(diǎn)，也是所有教育活動(dòng)開展的基礎(chǔ)。[1]

翟小寧老師所說的“教育喚醒生命意識(shí)”則是指針對(duì)傳統(tǒng)教育的弊端，即忽視人的生命發(fā)展，片面追求學(xué)業(yè)發(fā)展代替全面發(fā)展，而“教育喚醒生命”則是呼吁人更多地關(guān)注生命的本身。

完整的教育應(yīng)該不回避生命中的消極的一面，應(yīng)該引導(dǎo)個(gè)體生命認(rèn)識(shí)到生命的完整性，在接受生命的美好的同時(shí)，也要接受生命中的消極的部分，正視焦慮、恐懼、孤獨(dú)、絕望等負(fù)面情緒，學(xué)會(huì)處理生命中這些消極的部分，能夠誠然接受并欣然解決這種矛盾。

翟小寧老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)“教育成全生命，喚醒人的生命意識(shí)”，是指教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生健全的生命觀；接受生命，接受生命中的一切必然和偶然；理解生命，善待生命，發(fā)掘生命的意義并珍惜生命。生命教育要引導(dǎo)學(xué)生自己思考生命的意義，引導(dǎo)學(xué)生開始問自己：“我要成為什么樣的人？”“我怎樣成為這樣的人？”，在生命力的發(fā)揮及創(chuàng)造中體味生命的魅力。學(xué)生最終會(huì)認(rèn)識(shí)到：正是由于人自身的獨(dú)特性和不可替換性才賦予生命以意義。[2]可見，翟小寧老師教育的成功之處就是源于道德教育，而道德教育的關(guān)鍵在于教育必須成全生命。教育成全生命就是以學(xué)生的生命活力為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生生命，遵循生命發(fā)展的規(guī)律，旨在形成學(xué)生健康的生命態(tài)度的教育。

二、以道德教育為主的生命教育方式

道德教育是“直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)對(duì)人的生命關(guān)懷的一種活動(dòng)”。[3]

道德教育的目的是培養(yǎng)道德人格，塑造道德文化，造就道德生活。亞里士多德認(rèn)為：教育要使學(xué)生具備基本的道德素養(yǎng)、底線倫理和與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的能力。道德教育要以培養(yǎng)基本道德為底線，以培養(yǎng)高尚道德為目的。學(xué)校德育的主要任務(wù)是培養(yǎng)基本道德和高尚道德，培育人格健全的人。[4]

道德依附于生命而存在，它屬于超自然的精神生命，它表達(dá)的是個(gè)體生命存在的價(jià)值追求。自然生命是道德存在的基點(diǎn)，道德必須基于人的生命，離開了活的生命體，也就無所謂道德。因此，道德教育必須關(guān)注生命，關(guān)注生命的意義。[5]這才有了翟小寧老師所提倡的：“教育成全生命，教育喚醒人的生命意識(shí)”，由此觀之，道德教育和生命教育是息息相關(guān)的。

教育究竟是為了什么？在回答這個(gè)問題時(shí)翟小寧老師曾說過：“請(qǐng)你幫助學(xué)生成長為具有人性的人。你們的努力絕不應(yīng)當(dāng)被用于創(chuàng)造學(xué)識(shí)淵博的怪物，多才多藝的變態(tài)狂，受過高等教育的屠夫。只有在使我們的孩子具有人性的情況下，讀寫算的能力才有其價(jià)值。[6]道德教育離不開生命教育，教育是完善和充實(shí)人的生命的復(fù)雜過程。這一過程是建立在每個(gè)學(xué)生主體生命的基礎(chǔ)上。蒙臺(tái)梭利曾指出：“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長生命力發(fā)展的一切作為?！?/p>

以人為本的教育理念要求我們的一切教育活動(dòng)都要以個(gè)體生命的存在感為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。這種存在感就是個(gè)體認(rèn)識(shí)生命、接受生命、善待生命、尊重生命。將“以人為本”貫穿于道德教育的始終，使每一個(gè)個(gè)體生命真正成為一個(gè)既有理性又具有人性的全面發(fā)展的人。

翟小寧老師認(rèn)為道德教育的途徑有三：一是啟發(fā)道德智慧。二是培養(yǎng)道德情感。三是培養(yǎng)道德習(xí)慣。

啟發(fā)道德智慧的關(guān)鍵在于閱讀。而此處的閱讀分兩種，一種是讀書，廣泛涉獵各種書籍，充實(shí)自己的大腦，間接獲取對(duì)生活和生命的種種不同認(rèn)知，這樣才能博觀約取，厚積薄發(fā)；另一種閱讀是指閱讀生活、感悟生活，人是活在生活中的，而生活是最好的教科書，它教給人的東西都是深刻的、直接的。

培養(yǎng)道德情感重在熏陶、浸潤、凈化。例如在閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品中感知真、善、美，在作品中受到教育和鼓勵(lì)，使我們變得更好、更純潔、更善良，對(duì)別人更有用。

培養(yǎng)道德習(xí)慣的關(guān)鍵在于落實(shí)到日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。教育的最高境界是形成自我教育的人格，要在小處著眼，注重細(xì)節(jié)，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，充分發(fā)揚(yáng)生命中的“善”的一面，讓習(xí)慣滲入個(gè)性和本能之中。

三、教育家式的人格魅力

翟小寧老師說：“教育是心靈與心靈的交流，教師是靠心靈而高尚的?！苯逃粌H是育人，更重要的是育心，教育是人與人之間的對(duì)話，教育是心靈與心靈的交流，教育者的人格素養(yǎng)直接影響著學(xué)生的人格的形成。

教師應(yīng)該用教育家式的人格魅力去造就學(xué)生的正確思想和精神。而教育家式的人格魅力就在于關(guān)注個(gè)體的生命教育。作為語文教師，必備的素質(zhì)就是擁有教育家式的人格，而高尚的人格就是我們所指的教育家式的人格，擁有高尚的人格才是最重要的，人格的理想境界是真、善、美三者兼?zhèn)?。[7]

高尚的人格要求教師做到以下幾點(diǎn)。

1.過硬的教學(xué)基本功和扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)是執(zhí)教的前提和硬件。除此之外還要有一定的天賦或者說是悟性。而這種天賦和悟性不是與生俱來的，而是從對(duì)語文教學(xué)的熱愛中而來，從讀書、思考、實(shí)踐中而來，從深厚的文化修養(yǎng)中而來。這其中就包括教師自身對(duì)教育的理解和自身的教育理念。

2.教師的心應(yīng)該是慈悲的，教育是以生命影響生命的事業(yè)。教師有著慈悲的心，他應(yīng)該善良，他應(yīng)該愛自己的學(xué)生就像愛自己的孩子一樣，他應(yīng)該傾注所有的學(xué)習(xí)所有的愛，有愛的教育才是完整的，才能達(dá)到最有效的教育。

3.教師要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美麗的眼睛。一個(gè)班級(jí)有很多學(xué)生，每個(gè)學(xué)生來自不同的家庭，有著不同的背景，每個(gè)學(xué)生也都會(huì)有缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，這就要求教師要有敏銳的洞察力，要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，然后才能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身及其周圍的人的美麗、生活中的種種美麗。給學(xué)生傳遞強(qiáng)大的正能量。高尚的土壤才能孕育出最純凈的心靈，才能孕育出最優(yōu)秀的人才。

高尚的人格魅力對(duì)學(xué)生的影響是由表及里的，它是教師的一筆無形資產(chǎn)，有助于教師樹立威信。高尚的人格魅力對(duì)學(xué)生的教育也是在無形中慢慢地滲透，是一種隱性教育。學(xué)生會(huì)再潛移默化中受到熏陶和影響。例如教師的言談舉止、文化素養(yǎng)、品德行為以及豐富的精神內(nèi)涵都對(duì)學(xué)生起著示范作用，能給學(xué)生以巨大的啟迪和激勵(lì)。這比空洞的說教更有說服力，便于達(dá)到最佳的教育效果。從某種意義上說，教師的人格有時(shí)會(huì)決定學(xué)生的命運(yùn)。

翟小寧老師在一篇文章中提到他二十年前教過的一個(gè)學(xué)生丁曉。這個(gè)學(xué)生寫了一篇文章，回憶了高中生活的一些往事，“隨著歲月的推移，淡忘了很多往事，但是翟老師的品格卻一直伴隨著我成長……我是幸運(yùn)的，是翟老師用他那高尚的人格修養(yǎng)、用他那無私的師愛，改變了我的性格，改變了我生命之舟的航向。在人人忙于追名逐利的今天，我能獨(dú)守一份心靈的凈土，懷有一顆淡泊寧靜的心，坦然地面對(duì)我周圍的世界，無不受到翟老師的影響。”

翟老師在他的從教生涯中育人無數(shù)，有千千萬萬的像筆者一樣的學(xué)生，他們都在世界的每一個(gè)角落默默感恩，慶幸自己能夠遇到翟老師一樣的語文老師。對(duì)于一個(gè)剛剛踏上教壇的筆者來說，翟老師就是我的指明燈，為我的行為準(zhǔn)則提供了最好的典范，指引著我在語文教育的路上堅(jiān)定不移地走下去。

【作者簡介】

阮晨，女，溫州大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生，研究方向：語文學(xué)科教學(xué)論

賴學(xué)軍，男，籍貫：浙江金華，溫州大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師、語文教學(xué)法副教授，研究方向：語文教學(xué)法。

【注釋】

[1]閻光才.教育的生命意識(shí)——由荒野文化與園藝文化的悖論談起[J].清華大學(xué)教育研究，2002（02）

[2]程紅艷.童仕兵，呼喚教育的生命意識(shí)——生命教育及其對(duì)德育的啟示[J].湖北成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（01）

[3]葉瀾，鄭金洲，卜玉華.教育理論與實(shí)踐[M].北京：高等教育出版社，2000

[4]翟小寧.道德教育：創(chuàng)造與融合[J].人民教育，2005（10）

[5]鄧麗芳.生命意義：道德教育的基點(diǎn)[J].當(dāng)代教育論壇（綜合研究），2011（04）

[6]翟小寧.善心善行潤澤生命[J].人民教育，2011（Z1）

[7]肖揚(yáng).語文教學(xué)的思考與實(shí)踐——特級(jí)教師翟小寧訪談錄，語文教學(xué)通訊，1999（06）