王黎旭
如今,學(xué)校很流行高效課堂。高效課堂有兩個(gè)明顯的特征:一是學(xué)生練得有多少,即學(xué)生的主體性發(fā)揮多少;二是教師講的有多少,即教師的主導(dǎo)性發(fā)揮多少。筆者聽了一些高效課,著急的不是學(xué)習(xí)內(nèi)容的應(yīng)試化,而是課堂上教師的無所適從:深怕自己講多了就是“填鴨式”教學(xué),就是老生常談、缺乏新理念。如此這般,導(dǎo)致在語文課堂上應(yīng)該講解的地方,教師卻沒有講,或者講不清楚、講不到位,致使學(xué)生該理解的沒理解,該掌握的沒能掌握,教學(xué)效果大打折扣。據(jù)說,有的地方以教師講解的多少來評定課堂效益,總之講得越少越好。
數(shù)學(xué)課這么上應(yīng)該問題不大,因?yàn)閿?shù)學(xué)課主要是解題明理。但語文課并沒有這么簡單,課堂上如果缺少了教師必要的講解,學(xué)生自然就無法準(zhǔn)確透徹地理解文本,領(lǐng)悟作者的情感。這樣,在沒有任何講解做鋪墊的基礎(chǔ)上直接讓學(xué)生去領(lǐng)悟,根本不可能達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)。洋思中學(xué)蔡林森校長對課堂教學(xué)曾有過一段精彩的論述,他說,教師走到講臺上首先要明白自己是來做什么的,不但是來講的,還是來組織學(xué)生學(xué)的。課堂教學(xué)的本質(zhì)是學(xué)而不是教,但課堂教學(xué)離開教師的組織無法進(jìn)行。教師主導(dǎo)需要“講”,學(xué)生活動需要“不講”;如何處理好“講”與“不講”直接決定著課堂的效率。
教師的“講”,如果極富個(gè)性和文采,對學(xué)生來說就是一種享受。比如《百家講壇》的于丹、易中天、袁騰飛…… 姑且不論教授名家,就說我們小語界:看看那些名師巨匠,哪一個(gè)不是出口成章,吐字如璣?王崧舟善講,長于點(diǎn)撥,工于誘導(dǎo);竇桂梅善講,或慷慨激昂,或哀婉悲切;馮恩洪善講,即興發(fā)揮,旁征博引,滔滔不絕。如果我們回憶一下曾經(jīng)聽過的語文課,能給自己留下深刻印象,感到耳目一新的教學(xué)高手,不還是那些口若懸河、妙語驚人的善“講”者嗎?這樣的教學(xué)語言,哪怕是老師講一堂課,學(xué)生也聽不厭、聽不夠。老師有真性情,灑脫不羈,隨心所欲,呈現(xiàn)一種自然生命的姿態(tài)。這種教學(xué),就不僅僅是知識的傳播,而是一種生命的喚醒和啟迪,試問如此重要的“講”,怎能建立在“卡表說話”的基礎(chǔ)之上呢?
當(dāng)然,我們大多教師還不能達(dá)到名師大家的高度。但善講者未必善教,善教者一定善講。作為一名語文教師,首先必須會講:要求吐字清晰,發(fā)音準(zhǔn)確,語調(diào)抑揚(yáng)頓挫,情緒飽滿,感情真誠流露,語言自然流暢。這些是會“講”的內(nèi)在潛質(zhì),那么“講”的外在因素是什么呢?教師自身必須大量閱讀,廣泛涉獵,經(jīng)常反思,筆耕不輟,日積月累。只要資料搜集充分,積累豐厚,對文本研讀透徹,站在課堂上才底氣十足,才敢講。教師在課堂上要敢講善講,不僅是教學(xué)理念問題,更是教師自身的底氣問題?!案褂性姇鴼庾匀A”,這就需要教師自身必須要有足夠豐厚的積淀和課前的精心研讀設(shè)計(jì)。著名特級教師竇桂梅來自農(nóng)村,師范畢業(yè)后從事教育事業(yè)。她愛好讀書,經(jīng)常書不離手,為了上好一節(jié)語文課,對著錄音機(jī)反復(fù)講,然后反復(fù)聽,錘煉自己的教學(xué)語言,每上完一節(jié)課必寫課后反思,她的“好讀”、“苦講”、“勤寫”、“善思”成就了她后來在教育事業(yè)上的輝煌。浙江杭州特級教師王崧舟教學(xué)《長相思》這首31個(gè)字的詞時(shí),寫了1.5萬多字的札記,正是因?yàn)樗谡n前做了大量文字上的準(zhǔn)備,才會把這首詞的教學(xué)演繹得催人淚下,成為當(dāng)今小語界古詩詞教學(xué)的經(jīng)典。
教師的“講“,關(guān)鍵是要講到點(diǎn)子上。作為教師,要清楚地知道自己的學(xué)生需要哪些幫助,并給予學(xué)生有針對性的支持,充當(dāng)他們獲取知識的“支架”。課堂上,教師盡可能用簡單、簡練的語言詮釋自己的理解,傳達(dá)自己的意圖,真正做到“以己昭昭、使人昭昭”。該講之處還它個(gè)清晰到位,淋漓盡致,入木三分,不該講不需要講的則絕不旁逸斜出。
有人將《易經(jīng)》中太極圖的陰陽兩處分別打上了“師”“生”二字。將古人的智慧與現(xiàn)實(shí)需要連接起來。當(dāng)我們?yōu)閷W(xué)生主體還是教師主導(dǎo)糾結(jié)時(shí),當(dāng)我們?yōu)楣ぞ咝赃€是人文性沖突時(shí),當(dāng)我們?yōu)闉閷W(xué)而教還是為考而教矛盾時(shí),當(dāng)我們?yōu)橹v多還是講少郁悶時(shí),我們需要“師生太極圖“來幫助我們理清界限:“學(xué)生”與“教師”的不同,“工具性”與“人文性”的差異,“教”與“考”的區(qū)分,“多”與“少”的相對。這之間都是運(yùn)動變化的,其背后是一種太極圓融精神在支撐。不在蕪雜的現(xiàn)實(shí)泥淖里茫然,不在理想的天空下發(fā)呆,講多講少不是問題的核心,只要課堂是師生雙贏的場所,只要“其言皆若出于吾之口,其意皆若出于吾之心”,一定會使自己的課堂教學(xué)走出一片新天地,從而達(dá)到“講”是為了“不講”的境界。
(作者單位:南陽市臥龍區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校)