范惠珠

【摘要】北宋中葉，蘇軾提出了“詞為詩裔”的詞體觀念，這一觀念具體體現(xiàn)在其“以詩為詞”的創(chuàng)作之中。在蘇軾手下，詞終于被打入宋人詩論的內(nèi)緣，他拓展了詞的詩意，它旨在突破詞為艷科的樊籬，對于擴大詞的題材，提高詞的氣格，形成多樣化的藝術(shù)風(fēng)格，推尊詞體，起到了積極的作用；反映了以前詞人所沒有反映的廣闊的內(nèi)容，表現(xiàn)出濃厚深沉的文化意蘊和時代精神，已使他與前代詞人從本質(zhì)上區(qū)別開來，使詞進入了雅文學(xué)的領(lǐng)域并使之成為宋代文學(xué)的代表.對后世的影響深遠。

【關(guān)鍵詞】以詩為詞；宋詞的發(fā)展；積極作用

“以詩為詞”從原初意義上說，是站在尊體的立場上對詞人沖破舊的作詞規(guī)范的貶抑，言他們不是以詞的筆法填詞，而是以詩的筆法寫詞，因而使詞變了調(diào)子，走了樣子，從而失去了它應(yīng)有的藝術(shù)本色，變成了詩的格調(diào)。事實上，蘇軾“以詩為詞”，以詞言志，使詞從單純愉悅聽眾的應(yīng)歌之具變?yōu)槭看蠓蚴闱檠灾局?，是對詞的狹隘題材的解放，是對詞的表現(xiàn)功能的開拓，是對詞境的大力拓展，給當(dāng)時內(nèi)容狹窄柔軟乏力的軟綿綿的詞風(fēng)，注入了諸多新的血液，使詞題材廣泛，風(fēng)格多樣，藝術(shù)表現(xiàn)力增強，藝術(shù)風(fēng)格煥然一新，因而極大地增強了詞的活力。這種對詞的革新，在詞史上有著不可磨滅的功勛。（廬江教育網(wǎng)陸游詞“以詩為詞”說名作欣賞）

在蘇軾手下，詞終于被打入宋人詩論的內(nèi)緣，他拓展了詞的詩意，他可謂才藝雙全，幾乎精通所有的詩體與文體。詞話家劉熙載故謂：“東坡詞…無意不可入，無事不可言也?！币孕碌念}材拓展新的意境，以新的意境提高了詞的格調(diào)，近代詞論家對他是贊譽有加。褒有胡寅“及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外，于是《花間》為皂隸，而柳氏為輿臺矣"的稱揚，有湯衡“寓以詩人句法，無一毫浮靡之氣，實自東坡發(fā)也”的肯定，有晁補之“橫放杰出，自是曲子中縛不住者，的贊美；有元好問“自東坡一出，情性之外，不知有文字，真有一‘洗萬古凡馬空氣象”的稱頌。他從下里巴人之語到陽春白雪皆屬之，在蘇軾手上，詞固可為長亭送別語，亦可為傷朋道友音，更可充作政壇豪言、愛國心聲、哲思媒話與莊稼生活的描述等。

詞客要先精于“詩”，才可將詩的技巧運用到“詞”的創(chuàng)作上。在詩詞融合的現(xiàn)實背景下，在對詩詞緊密關(guān)聯(lián)的眾議僉同的批評視野中，蘇軾以博洽豐贍的創(chuàng)作才能，以詩為詞，以自覺的努力改變自晚唐以來詞體文學(xué)以一貫之的卑下俗艷的發(fā)展道路。他以作詩的精神來革新詞體，為之添注抒情言志的功能。將他的詞放在其全部的文學(xué)創(chuàng)作中來考察可知，詞中所表現(xiàn)出的抒情主體舍棄了其詩文中無所不在的狂放不羈、恃才傲物、桀驁不馴的品性，而展示出與詞的婉約特性相宜的個性中較為溫柔敦厚的一面，題材方面相對其詩歌而言也只是有限度地開拓，比如其農(nóng)村詞中注重展示鄉(xiāng)野風(fēng)光而對民生疾苦卻絕少反映；在風(fēng)格追求上，東坡詞委婉蘊藉，清曠韶秀，在某種意義上是對其詩歌議論風(fēng)生、率直淺露之風(fēng)的回忌與補充。所以，東坡之以詩為詞，不是無視詩詞之別、泯滅詞體與詩體的界限，而是在維護詞的藝術(shù)法度與審美特征的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了接續(xù)詩學(xué)傳統(tǒng)而又風(fēng)標(biāo)獨具的東坡詞，使詞真正擺脫了音樂附庸的工具地位，擺脫了花間模式的空虛模擬，成為一種獨立的抒情詩體，最終實現(xiàn)了由伶工之詞向士大夫之詞的轉(zhuǎn)變。清人陳庭焯白雨齋詞話卷一曰：人知東坡古詩古文，卓絕百代。不知東坡之詞，尤出詩文之右。蓋仿九品論字之例，東坡詩文縱列上品，亦不過上之中下。若詞則幾為上之上矣。”

蘇軾曾說過：“清詩絕俗，甚典而麗，搜研物情，刮發(fā)幽翳。微詞宛轉(zhuǎn)，蓋詩之裔。”（《蘇東坡全集·與蔡景繁十四首》）“頒示新詞，此古人長短句詩也。得之驚喜，試勉斷之?！保ā短K東坡全集·與陳季常三首》）“又惠新詞，句句警拔。詩人之雄，非小詞也。但豪放太過，恐造物者不容人如此快（《東坡樂府》）以上材料至少告訴了我們兩點：首先，蘇軾認為詞的是詩的后裔；其次，好詞就是好詩，或者說，詞應(yīng)當(dāng)向詩看齊。這正是他的詞體革新的理論綱領(lǐng)，也就是以詩為詞的出發(fā)點。

東坡詞的藝術(shù)境界，高遠闊大，劉辰翁《辛稼軒詞序》云：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀?！鼻Ч牌G稱的《念奴嬌·赤壁懷古》一詞，筆力雄健意境壯闊，空間境界遼闊廣遠，在奔走流動的氣勢中飽含著對歷史的反思?！抖L(fēng)波·莫聽穿林的氣勢中飽含著對歷史的反思?！抖L(fēng)波·莫聽穿林云：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞?！币宰匀粴庀笥魇咀髡呓?jīng)過政治、人生風(fēng)雨后悟出的清超曠達的哲理境界。詞的境界再也不能為封閉狹小的女性世界、閨怨閑情所能牢籠，而是天風(fēng)海雨百象雜陳，無所局礙境界開闊。

關(guān)于對傳統(tǒng)詞音律的突破.后人多有微詞，李清照就因為蘇軾詞的“往往不諧音律”稱之為“句讀不葺之詩”（句式不整齊的詩）（李《易安詞論》）常被誤解為蘇軾詞的豪放。本在于有意識的擺脫音樂形式的束縛，甚至以為蘇軾不通音律。其實，蘇軾精通音律，而且對歌詞的音律要求也很重視。南宋王灼的《碧雞漫志》卷二中云：“東坡先生非醉心于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳日，弄筆者始知自振，”（《詞話叢編》本）主張“細琢歌詞穩(wěn)稱聲”（劉熙載《藝概詞曲概》），使詞能協(xié)律不可歌。陸游在《老學(xué)庵筆記》卷五中說：“公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以專就聲律。”這個結(jié)論應(yīng)該是對的。但蘇軾畢竟是詩詞大家.有著堅定的理想信念和崇高的道德情操，再加上其人情洋溢的才情.使他的詞橫“放杰出，自是曲中縛不住者?！保ê小盾嫦獫O隱叢話》晁無咎語）增強詞的抒情功能，對于詞來說，也是重要的突破。蘇軾“以詩為詞”的歷史意義是使詞雅化，使詞成為一種獨立的抒情文學(xué)樣式，使詞成為“一代之文”他不僅使詞真正成為表現(xiàn)宋代世俗精神的藝術(shù)形式。也是把以人的感性為基礎(chǔ)的世俗精神提高到了生命本體的高度。從而為人們提供了尋求新的人生模式的可能。繼而開創(chuàng)了豪放一派.給后來詞以深遠的影響。

“以詩為詞”給北宋初中期的整個詞壇帶來了一股革新之風(fēng)。從題材到風(fēng)格，詞發(fā)生了與自身體性特征不一樣甚至相反的巨大變化。這種變化改變了詞的傳統(tǒng)面貌，也在一定程度上促進了詞的健康發(fā)展。而且作為一種創(chuàng)作傾向來說，“以詩為詞”影響了北宋后期直至南宋的詞創(chuàng)作，貫穿了整個宋詞發(fā)展的歷史，并一直影響到清代和近代詞的創(chuàng)作。

參考文獻：

[1]劉熙載：《藝概·詞概》，唐圭璋《詞話叢編》第四冊，（北京）中華書局，1986年版，第3690頁

[2]胡寅《酒邊集序》，《百家詞》本，168～169頁

[3]《苕溪漁隱從話》后集卷三十三引《復(fù)齋漫錄》

[4]《遺山文集》卷三十六《新軒樂府引》