胡雷杰

【摘要】本文結(jié)合基礎(chǔ)教育及歷史教學(xué)的實(shí)際，指出了歷史教學(xué)中形象思維的特點(diǎn)。同時(shí)，結(jié)合新課程理論，從意義分析、方法運(yùn)用兩方面論述了歷史教學(xué)中學(xué)生形象思維能力培養(yǎng)的主要途徑。

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué) 形象思維

相對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)而言，新課程改革正呼喚歷史教師做引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自己去尋找規(guī)律和作出結(jié)論，要學(xué)會(huì)正確地認(rèn)識(shí)歷史，也就是要培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。那么，怎樣使形象化的歷史資料素材在啟發(fā)學(xué)生歷史思維能力方面發(fā)揮作用，把學(xué)生從直觀性的學(xué)習(xí)帶入探究性的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)歷史的領(lǐng)域，這是中學(xué)歷史教學(xué)面臨的一個(gè)新問題。本文結(jié)合筆者中學(xué)歷史教學(xué)研究與實(shí)踐，就歷史教學(xué)中學(xué)生形象思維能力的培養(yǎng)談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、歷史形象思維的特點(diǎn)

歷史的形象思維是認(rèn)識(shí)歷史的基礎(chǔ)，是重構(gòu)、形成歷史表象的必要條件。歷史的形象思維是以盡可能具體的、正確的、完整的歷史材料為基本依據(jù)，通過(guò)適當(dāng)?shù)男睦砘顒?dòng)，在大腦中形成歷史的本來(lái)面貌，使那些從未接觸過(guò)的、已經(jīng)消失了歷史事實(shí)的形象在頭腦中再現(xiàn)出來(lái)。這種思維是針對(duì)特定的時(shí)空界限，對(duì)特定的歷史（包括歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象等）進(jìn)行重構(gòu)和復(fù)原。形象思維不同于感性認(rèn)識(shí)，它并不只是直觀地反映客觀對(duì)象，而是能動(dòng)地去表現(xiàn)客觀對(duì)象，它包含了人們對(duì)于思維對(duì)象的基本觀點(diǎn)和感情色彩，是在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的進(jìn)一步概括。

二、發(fā)展形象思維的途徑與方法

1.運(yùn)用直觀教具，增加學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。例如，必修二中，對(duì)“經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍”的理解是教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，我們可以展示這樣一張漫畫：一個(gè)外國(guó)人兩手舉著寫有“經(jīng)濟(jì)全球化”的旗子，肩上拉著一塊大磁鐵，磁鐵上吸著好多美元。這樣，學(xué)生就可以很形象地理解經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家最有利，經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是資本主義全球范圍內(nèi)的新一輪擴(kuò)張。接著，我們還可以展示二張圖片——夜色下的地球，歐美地區(qū)亮光密集而且范圍大，亞非地區(qū)亮度范圍小，由此引起學(xué)生的興趣，從中得出世界的貧富差距拉大、歐美經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、亞非相對(duì)落后的結(jié)論。通過(guò)這些素材就可以形象地說(shuō)明“經(jīng)濟(jì)全球化”的影響。

2.注重史料的積累，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。唐代史學(xué)家劉知幾認(rèn)為，積累豐富的史料是治史的基礎(chǔ)，提出撰寫歷史必須“征求異說(shuō)，采摭群言”。那么作為一名歷史教師，也應(yīng)該掌握廣博而翔實(shí)的史料，為自己提供一個(gè)深厚堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，這樣才能在教學(xué)中旁證博引、生動(dòng)有致，為學(xué)生的思維活動(dòng)提供形象有趣的歷史素材。

例如，在學(xué)習(xí)西方資本主義代議制過(guò)程中，理解君主立憲制的特點(diǎn)是課標(biāo)要求的重點(diǎn)。所以在講這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)可以展示三幅圖片：查理一世、議會(huì)邀請(qǐng)來(lái)的威廉、議會(huì)要求國(guó)王承認(rèn)《權(quán)利法案》。再展示兩幅文字材料：君主立憲制的含義、《權(quán)利法案》的主要內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識(shí)觀察這些材料，學(xué)生就可以不難發(fā)現(xiàn)：光榮革命后國(guó)王的權(quán)利由高高在上轉(zhuǎn)為逐漸受到議會(huì)制約，形成國(guó)王與議會(huì)共同統(tǒng)治的局面。后來(lái)國(guó)王逐漸喪失了實(shí)際權(quán)利，僅僅是名義上的國(guó)家元首，貴族的政治權(quán)力也逐漸被削弱，而民主趨勢(shì)卻在不斷發(fā)展。

3.重視語(yǔ)言修養(yǎng)，提高教學(xué)藝術(shù)。提高教師的語(yǔ)言修養(yǎng)，是促進(jìn)形象思維的前提。 一是準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，具有科學(xué)性。歷史語(yǔ)言不同于文學(xué)語(yǔ)言，它追求的是歷史的真實(shí)，談古論今，敘事議人，必須言之有據(jù)，決不能為了追求生動(dòng)性而失去科學(xué)性。二是注意文采，富有情感性。教學(xué)語(yǔ)言的文采，除了文字修辭外，還應(yīng)該形象生動(dòng)，聲情并茂。例如，在講必修三“西方人文主義精神的起源及其發(fā)展”中，課標(biāo)要求解讀人文主義精神的內(nèi)涵。為此，教師就可以適當(dāng)提供古代希臘關(guān)于宙斯與赫拉的神話故事：“宙斯是眾神之王，也是人類之王。宙斯經(jīng)常離開奧林匹斯山，下凡拜會(huì)仙女們，他的妻子赫拉以為自己被宙斯拋棄而大發(fā)雷霆。當(dāng)丈夫回到家里的時(shí)候，就當(dāng)著眾神的面訓(xùn)斥她，并使她離家出走。她來(lái)到和宙斯第一次約會(huì)的地方，獨(dú)自傷心垂淚，發(fā)誓再也不回家。宙斯想出了一個(gè)計(jì)謀……最后倆人和好了?！蓖ㄟ^(guò)該故事學(xué)生很容易就理解了古代希臘的神的人格化特點(diǎn)，由此會(huì)比較好地理解“人文主義”的概念，以及初步把握解讀人文主義精神內(nèi)涵的方法。三是通俗易懂，力求口語(yǔ)化。通俗易懂，深入淺出，善于用淺顯的語(yǔ)言表達(dá)深刻的道理，這種學(xué)風(fēng)在教學(xué)中值得我們大力提倡。在課堂教學(xué)中，教師所面對(duì)的都是十多歲的青少年學(xué)生，他們的知識(shí)面不寬，語(yǔ)言詞匯的積累也很有限。因此，教學(xué)語(yǔ)言更應(yīng)該注意口語(yǔ)化、通俗化，盡量避免使用生僻的詞匯和晦澀的語(yǔ)言。

總之，作為一名歷史教師，應(yīng)該不斷加強(qiáng)自己的語(yǔ)言修養(yǎng)。有了過(guò)硬的語(yǔ)言功夫，才能動(dòng)情引趣，將波瀾壯闊、絢麗多彩的歷史生動(dòng)形象地再現(xiàn)于課堂。

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