秦亞平　胡浪濱

摘要：光擁有自身的語言，它時刻散發(fā)著獨(dú)有的藝術(shù)魅力。利用光的特性同樣能表達(dá)一種文化內(nèi)涵——“光文化”。光文化展現(xiàn)著各個地區(qū)不同的地域特色，同樣體現(xiàn)各種生活態(tài)度。作為燈光設(shè)計師，我們不僅要掌握光的特性與藝術(shù)表現(xiàn)形式相適應(yīng)的技術(shù)手法，更要做到符合以人為本的設(shè)計原則，適應(yīng)時代發(fā)展的節(jié)拍及生活需求的設(shè)計思維方式，以提高光文化的精神功能和光照設(shè)計的表現(xiàn)力及價值觀等。

關(guān)鍵詞：光的語言 文化價值 光的創(chuàng)新

本文針對光的自身語言、光的獨(dú)特魅力、光的文化價值及光的創(chuàng)新做探討，便于人們進(jìn)一步理解光的存在價值，給燈光設(shè)計工作者更多關(guān)于光的深層次思考，從而提升光環(huán)境的藝術(shù)魅力。

1、光的語言——自身魅力的展現(xiàn)

講到燈光設(shè)計，作為設(shè)計者來說，往往覺得會有很大的局限性。確實(shí)，在設(shè)計行業(yè)中可以說是設(shè)計的末端。但光同時也會起到意想不到的效果，并且它的藝術(shù)特性是毋庸置疑的。以下我們從幾點(diǎn)來剖析光的語言魅力：

1.1光是空間的第四維度

從藝術(shù)本身的角度來看，光的語言為：亮度、色彩、形態(tài)及狀態(tài)等。從專業(yè)的角度分析，照明的設(shè)計維度分為：功能層面（照明的數(shù)量）、藝術(shù)層面（照明的質(zhì)量）、文化層面（光與環(huán)境的結(jié)合）、空間層面（光對空間的詮釋）。在光的演繹下，空間會更富于層次、色彩和虛實(shí)變化。從這一點(diǎn)我們不難看出光是空間的“第四維度”。這“第四維度”是廣泛的、深度的并富于幻覺神秘性的概念。（如圖1）

1.2光的虛幻性

一束光，不像一堵墻可以摸得著。它是虛幻的，不僅存在于視覺上，并且具有感覺及科學(xué)性生態(tài)原理性等特點(diǎn)，這也是光在形態(tài)上獨(dú)有的特殊性。

如圖2中利用線光來虛擬的分割一個實(shí)體空間，增強(qiáng)了空間的神秘感。這種虛幻神秘的藝術(shù)效果往往是很多其它設(shè)計元素所無法比擬的。這也正是光的虛幻語言的魅力表現(xiàn)。（如圖2）

同樣利用光影的虛幻性與飾物共同完成空間藝術(shù)，也會帶來意想不到的視覺沖擊，具有戲劇性特點(diǎn)的光使空間更加生動誘人。對于建筑行業(yè)來講，建筑是一個軀殼，建筑師賦予其生命，光影給建筑空間以靈氣，而照明設(shè)計的過程與使用者體驗(yàn)經(jīng)歷共同完成靈魂附體的再現(xiàn)。

1.3光的符號性

符號，是具有一定的標(biāo)識意義?？梢詭椭闩袆e一個事物、場所位置，同時標(biāo)識也要求表現(xiàn)這個地區(qū)或空間特有的內(nèi)容。符號在平面設(shè)計行業(yè)中運(yùn)用非常廣泛，如標(biāo)志、廣告等。本來符號同光就是緊密相關(guān)的，同時也是相互成趣的，因此照明不僅是符號裝飾與使用功能雙重性的特點(diǎn)，它同時還具有標(biāo)識意義的特殊語言形式所在。

今天“光符號”的運(yùn)用為設(shè)計師打開創(chuàng)意方便之門，“光”與“影”所產(chǎn)生的特殊效果極易啟發(fā)觀者的想象力，把人的思維帶入一定的境界喚起大腦深處的知覺感受，有時甚至產(chǎn)生舞臺情節(jié)性的藝術(shù)效果，觀者不由自主地融入其中，從而與設(shè)計內(nèi)容相一致并產(chǎn)生共鳴。（如圖3）

2、光的文化——自我價值的提升

的確，光擁有自身的語言特征，它可以照亮物體、虛幻場景、分割空間、標(biāo)識場所等，正是這些特征，提升了光的文化特點(diǎn)、藝術(shù)價值和光文化的精神內(nèi)涵。

2.1光文化的歷史性

光具有使用價值并富有歷史發(fā)展的延續(xù)性等。

光文化的發(fā)展進(jìn)程與人類的發(fā)展史息息相關(guān)。從遠(yuǎn)古時期，人類便學(xué)會鉆木取火，作為燒烤食物、驅(qū)散野獸之用；后來由火把演變成燭光也是歷史發(fā)展中的一次革命，再到電燈的發(fā)明，LED的廣泛運(yùn)用；燈光不僅是人類采光方式的一次革命，而且也是光文化進(jìn)步發(fā)展的重要組成部分，同時也是歷史進(jìn)程的重要環(huán)節(jié)之一。

光文化的發(fā)展進(jìn)程同其他文化歷史一樣，它所代表的文化內(nèi)涵及歷史記憶是深入人心的。如燭光的記憶，會讓人聯(lián)想到古人寒窗苦讀的場景，或者燭光下母親為游子縫補(bǔ)衣裳的場面；元宵節(jié)燈籠的記憶，會讓人聯(lián)想到節(jié)日家人團(tuán)聚的和諧氛圍；彝族“火把節(jié)”的社火活動，會讓人聯(lián)想到人們在節(jié)日里圍著篝火，歡歌載舞的景象。而每一種燈光形式都代表著一種文化內(nèi)涵及歷史軌跡，這也是光在社會發(fā)展中留給我們永遠(yuǎn)的記憶。

2.2光文化的民生性

光所衍生出的民生性概念是不可忽視的，換言之，也就是說光文化與老百姓的生活緊密相關(guān)，它的發(fā)展同時也反映了老百姓生活質(zhì)量的變化。比如說，六七十年代、在夜晚，人們只是把光作為照亮的工具，所以在家庭中有時把光的亮度降到了最低程度，僅僅滿足于最基本的功能照明，比如衛(wèi)生間的照明亮度應(yīng)該算是所有房間中最低的。而如今，光文化的理念已經(jīng)滲透到了我們平日的生活中的方方面面，在家居的燈光設(shè)計中，不僅要有合理的光色搭配、亮度控制，而且對燈光的色溫也更加重視。比如對于古典式樣的室內(nèi)風(fēng)格，在照明處理上就需要著重表現(xiàn)古樸的質(zhì)底紋理和濃郁的民族風(fēng)格氣息，以及特有的樸素、溫馨、典雅的環(huán)境氛圍等。（如圖4）

2.3光文化的經(jīng)濟(jì)性

另外，光文化也延伸到了社會的經(jīng)濟(jì)層面。例如著名的不夜城——拉斯維加斯，其光的表現(xiàn)力和影響力對各國游客可以說是具有強(qiáng)烈的震撼作用，如此一來，世界各地的人們便都會前去參觀游覽，因而，客觀上推動了該市經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。實(shí)際上國內(nèi)眾多的大中城市也看到了光文化能夠推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展重要性，尤其是香港，其政府不惜巨資，把維多利亞灣打造成著名的“光都”，吸引了無數(shù)的游客，促進(jìn)了香港各行各業(yè)迅速進(jìn)步，也帶來經(jīng)濟(jì)不斷增長。因此，光在自我提升的同時與社會經(jīng)濟(jì)因素是密不可分、相輔相成，并展示自身形象特征。

如今，我們既要看到光文化在社會現(xiàn)代化發(fā)展所提供的經(jīng)濟(jì)、科技和物質(zhì)的基礎(chǔ)同時我們更應(yīng)主動地領(lǐng)悟光文化對現(xiàn)代社會發(fā)展所起的作用，從而根據(jù)社會發(fā)展的趨勢，營造出符合民族、地域和時代特征的光環(huán)境，并借此促進(jìn)社會的文明進(jìn)步和時代發(fā)展。

3、光的創(chuàng)新——時代精神的訴求

光擁有自己獨(dú)特的藝術(shù)形式、同時要體現(xiàn)出自己的文化價值，隨著時代的發(fā)展，光同樣需要自身不斷的發(fā)展與創(chuàng)新。隨著生活方式的現(xiàn)代化進(jìn)程，我們需要創(chuàng)新的設(shè)計理念來表達(dá)我們的思想情感，體現(xiàn)時代的文化與精神。就設(shè)計“理念”來講，實(shí)際上是一種訴求、一種愿望、一種期待的目標(biāo)，確切來說是一種文化訴求、技術(shù)訴求、社會文化心里訴求乃至政策的訴求，更是時代的訴求。

照明設(shè)計執(zhí)行主編何崴曾說過：LED/OLED的出現(xiàn)使得世界變得更小、更薄、更透明；世界變得更有顏色；世界變得更多變；世界變得更重疊。這便是時代的創(chuàng)新，與燭光的照明形式相比，它象征的是現(xiàn)代化的高科技特征——前衛(wèi)、時尚。（如圖5）

然而，高科技的發(fā)展為光的創(chuàng)新提供了很多可行性。燈光不僅扮演著觀賞的角色，還能和人產(chǎn)生很好的互動。如，位于立馬的秘魯國家體育場，此體育場通過創(chuàng)新科技和照明布局進(jìn)行結(jié)合，體育場的外立面注入混合燈光，使得外立面成為觀眾情緒的一面“鏡子”。通過這個大型的人群控制互動照明裝置，體育場能將場內(nèi)興奮與失望的心情傳遞到周圍，體育場自身也成了社會一大看點(diǎn)，同時也展現(xiàn)出時代所賦予的精神風(fēng)貌。（如圖6）

這種創(chuàng)新即體現(xiàn)了時代信息，同時又能把人的情感特征透露出來，無疑正是時下所需要的一種情感的回歸及文化的精神訴求。所以只有通過研發(fā)與創(chuàng)新、開拓與擴(kuò)展，我們才能準(zhǔn)確表達(dá)我們所想要表達(dá)的“語言”，從而進(jìn)一步提升光的文化價值。

4、結(jié)語

翻開歷史，早期人類之所以要支配的自然光，是要不斷的改變生活方式，同時為了生存要了解自然、改造自然。隨著社會的發(fā)展，人們?yōu)榱司裎幕覀儼炎匀还庖暈椤吧瘛钡幕?，衍生宗教活動。然而為了文化的傳承，我們說會了語言、文字、音樂、舞蹈美術(shù)等。如今，為了文化傳播，我們發(fā)明工具、技術(shù)、藝術(shù)、科技等。為了人類的進(jìn)步，我們應(yīng)當(dāng)不斷推動光的發(fā)展與創(chuàng)新，為歷史的進(jìn)程和社會發(fā)展的腳步創(chuàng)造出光的表達(dá)語匯。

在當(dāng)今，光環(huán)境缺乏本土文化內(nèi)涵和民族特質(zhì)精神導(dǎo)致我們設(shè)計的“民族危機(jī)”現(xiàn)象，這是一個行業(yè)的發(fā)展必然經(jīng)歷的過程。但作為設(shè)計師應(yīng)該肩負(fù)起這個職責(zé)的責(zé)任，進(jìn)行自我挖掘、在民族文化中尋找本土符號，從技術(shù)和理念方面體現(xiàn)中國文化的內(nèi)涵及特有的標(biāo)記，在我們的照明設(shè)計中找回原初的單純和自我個性，順應(yīng)時代的節(jié)奏，同時代精神相對應(yīng)，并適應(yīng)時代發(fā)展的要求，這是刻不容緩之事。