賀東

很久以前，教育界就有“教師是帶著鐐銬跳舞的一群人”的說法，而這根鐐銬無疑就是考試了。那么，今天我又發(fā)現(xiàn)了在語文教學(xué)中還有一根鐐銬在死死地拴著諸多語文教師的思與行，這就是“教參”。據(jù)此，我想將這兩根鐐銬放到一起說一說。

常年來，語文教參在語文教學(xué)中起著舉足輕重的作用，從字詞的涉獵，到中心思想的提取，從結(jié)構(gòu)的劃分到精彩句段的賞析，從模擬考試到正規(guī)的中高考，無不以教參的“大政方針”馬首是瞻。所以，語文教參雖全名是《語文教學(xué)參考》，而這僅供“參考”的書似乎成了語文教學(xué)的“標(biāo)準(zhǔn)”。當(dāng)然，隨著教育體制改革的不斷深入，特別是新課程標(biāo)準(zhǔn)下新教材的推出，教參的權(quán)威性受到了越來越多的質(zhì)疑！該不該把教參當(dāng)作課堂教學(xué)設(shè)計（組織過程和方法）唯一確定的指令？爭鳴者越來越多，這本書的價值定位又逐漸回歸到“參考”的意義上?？墒?，問題也逐漸顯現(xiàn)出來，因為有許多老師開始思考了，而且矛頭直指被奉為“標(biāo)準(zhǔn)”的教參。現(xiàn)就以《中學(xué)語文教學(xué)參考》為準(zhǔn)來談?wù)勎业目捶ā?/p>

有許多人質(zhì)疑教參中的《木蘭詩》一文，認(rèn)為花木蘭這一人物形象是一個巾幗女英雄，為報效國家，替父從軍，驍勇善戰(zhàn)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國精神。因為教參的這些人物分析在文本中難以找到可靠的文句來證明。他們認(rèn)為，木蘭之所以從軍是因為父親在征兵的名冊里，沒有涉及報效國家之念，具體要說木蘭有多么驍勇善戰(zhàn)，文章沒有寫到，包括側(cè)面烘托的“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”也不一定是由木蘭帶領(lǐng)的大軍征戰(zhàn)的結(jié)果；再者，“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”也只是一筆帶過，更何況最終落實到了“可汗問所欲，木蘭不用尚書郎”上，目的是在寫花木蘭不愿繼續(xù)男兒身、享受榮華富貴，只愿回到家鄉(xiāng)陪伴父母一起過小日子的孝心。她實際是一個孝女形象。

還有許多人質(zhì)疑教參關(guān)于《馬說》一文中心論點的定位。教參認(rèn)為“世有伯樂，然后有千里馬”。但事實發(fā)現(xiàn)韓愈的這一論點很容易被推翻。比如說：如果沒有被伯樂發(fā)現(xiàn)的千里馬，就不是千里馬嗎？我想，最后一句“其真無馬耶？其真不知馬也”是不是也在推翻這個“世有伯樂，然后有千里馬”的論點呢？我以為，照應(yīng)全文來看，“千里馬常有，而伯樂不常有”才是值得商榷的中心論點。

這樣的例子太多，不再列舉。但我想問，作為教師，對于這些可以提出非常充分的觀點來證明老師自己的思考與結(jié)論的質(zhì)疑，我們該怎樣教學(xué)？

教師是教給學(xué)生有理有據(jù)的質(zhì)疑內(nèi)容呢？還是教給學(xué)生教參的觀點呢？對于這點，并不是很多老師愿意教給學(xué)生有理有據(jù)的質(zhì)疑內(nèi)容。相反，他們傳授的都是教參上的觀點。難道他們不是“傳道授業(yè)解惑”的師者嗎？難道真理拗不過教參的觀點嗎？絕對不是。是因為兩條鐐銬的互相作用，考試會有“參考答案”，而這個僅供參考的答案往往是“標(biāo)準(zhǔn)”的、“唯一”的答案，而這些答案的來源就是教參。如若填入其他答案，只要不是參考答案中的，一律是錯的。把分?jǐn)?shù)當(dāng)命根的現(xiàn)代社會，哪個老師有勇氣讓學(xué)生在試卷上作出“錯誤”的答案？

然而，我不甘心啊！作為師者，我不甘心如此繼續(xù)誤人子弟下去，所以我發(fā)出“教師應(yīng)學(xué)會質(zhì)疑教參”的感慨，我們應(yīng)該學(xué)會質(zhì)疑！

（作者單位 陜西省定邊縣磚井鎮(zhèn)中學(xué)）