李玫玫

摘要：多麗絲·萊辛的處女作《野草在歌唱》以非洲殖民地的種族壓迫和種族矛盾為背景，講述了女主公瑪麗悲劇的一生。本文以弗洛伊德精神分析理論解讀瑪麗的人格分裂以其根源?；橐鍪`下的反抗與妥協(xié)，種族制度下的堅(jiān)守與背叛，這兩大矛盾伴隨著瑪麗的一生并最終導(dǎo)致精神崩潰。

關(guān)鍵詞：《野草在歌唱》；弗洛伊德精神分析；人格分裂

《野草在歌唱》是英國(guó)女作家多麗絲·萊辛的成名作，并于2007年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。小說(shuō)以黑人男仆摩西殺死家境拮據(jù)、心態(tài)失衡的白人女主人瑪麗的案件為題材，側(cè)重心理刻畫(huà)，表現(xiàn)了非洲殖民地的種族壓迫與種族矛盾。瑞典文學(xué)院致多麗絲·萊辛的頒獎(jiǎng)詞是：“女性經(jīng)驗(yàn)的史詩(shī)作者，以其懷疑的態(tài)度、激情和遠(yuǎn)見(jiàn)，清楚地剖析了一個(gè)分裂的文化”①。

精神分析理論是流行于20世紀(jì)的文學(xué)批評(píng)方法與理論，它的奠基者是奧地利著名科學(xué)家弗洛伊德。弗洛伊德認(rèn)為，人的精神是由本我、自我和超我構(gòu)成。本我是最原始的本能、欲望和感情等，自我是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，超我是道德化了的自我，包括良心和自我理想。在正常情況下，本我、自我和超我是處于一種相對(duì)平衡的狀態(tài)中。如果這種平衡狀態(tài)遭到破壞，就會(huì)產(chǎn)生精神病。在《野草在歌唱》中，由于成長(zhǎng)和生活環(huán)境影響，瑪麗的自我、本我和超我嚴(yán)重失衡并且一直處于強(qiáng)烈的沖突中。被壓抑的欲望和感情一直沒(méi)有找到合適的途徑發(fā)泄出來(lái)，以致最后精神崩潰，走上了死亡的道路。而這一切悲劇的源頭都可以追溯至她成長(zhǎng)的家庭和她所處的社會(huì)環(huán)境。

瑪麗在一個(gè)缺乏愛(ài)的家庭里長(zhǎng)大。父親嗜酒如命，母親獨(dú)自承受著照顧家里七個(gè)孩子的重任。父母常常因?yàn)殄X和賬單的事打架和爭(zhēng)吵，家里一直都是雞犬不寧。所以，在小瑪麗的眼里，父親是個(gè)沒(méi)有責(zé)任心的人，而母親的形象則是備受父親的壓迫下“身材高大、骨瘦如柴的女人，一雙亮閃閃的眼睛帶著病態(tài)，又含有怒意”②。在那個(gè)父權(quán)制占主導(dǎo)地位的社會(huì)里，父親是父權(quán)制的典型代表。這一切都讓小瑪麗對(duì)家庭、婚姻和幸福產(chǎn)生一種恐懼和厭惡?，旣惏底韵聸Q心以后要過(guò)和母親不一樣的生活。于是，一種強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)和自尊心很早便在瑪麗心里滋生了。弗洛伊德通過(guò)精神分析發(fā)現(xiàn)，“癥狀代表著沖動(dòng)的替代物，其力量來(lái)源是性本能”③，即人的一切行為的動(dòng)機(jī)都和性有關(guān)，而這在孩子很小的時(shí)候就有所體現(xiàn)。對(duì)于女孩，在性心理的形成過(guò)程中會(huì)形成愛(ài)慕父親、憎惡母親的俄狄浦斯情結(jié)。只有在形成初期成功地解決這個(gè)問(wèn)題，和母親消除仇恨并達(dá)成一致，并將對(duì)父親的愛(ài)慕之情轉(zhuǎn)移到家庭之外的另一個(gè)男性身上，女孩才能以一個(gè)正常女性的身份投入到下一個(gè)階段的生活中。反之，則會(huì)影響孩子正常的社交生活和對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。而瑪麗正是這種情結(jié)得不到解決的受害者，她一生都活在掙扎和矛盾中。由于對(duì)父親的厭惡和對(duì)家庭、婚姻的恐懼，瑪麗一直沒(méi)有將對(duì)父親的愛(ài)慕之情轉(zhuǎn)移到家庭之外的其他男性身上，將內(nèi)心對(duì)于性的欲望壓抑到無(wú)意識(shí)中。她決心做一個(gè)獨(dú)立的女性，以免重蹈母親的悲慘的生活。

小瑪麗生在在一個(gè)種族意識(shí)根深蒂固的社會(huì)里。在這個(gè)社會(huì)里，白人是殖民地地區(qū)的中心，白人有一種與生俱來(lái)的優(yōu)越感，他們是文明和權(quán)力的象征。而當(dāng)?shù)睾谌藙t受到不公平的待遇和壓迫，他們被認(rèn)為是未開(kāi)化的野蠻人，所以只能做一些卑微下賤的苦力活。黑人從來(lái)都沒(méi)有被當(dāng)做人來(lái)看待，他們和白人之間只存在奴隸和奴隸主的關(guān)系。生長(zhǎng)在這樣的環(huán)境里，種族意識(shí)和白人先天的優(yōu)越感在小瑪麗的心里根深蒂固。

由于家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響，瑪麗一生都活在矛盾和掙扎中。幼時(shí)的俄狄浦斯情結(jié)沒(méi)有得到成功解決，性欲望和情感被深深地壓抑和驅(qū)逐到無(wú)意中，本我、自我和超我嚴(yán)重失衡。在婚姻里，一方面，她極力排斥異性，想做一個(gè)獨(dú)立自主的女人，樹(shù)立起自己在丈夫迪克面前的權(quán)威，不做父權(quán)制社會(huì)的犧牲品；另一方面，她又?jǐn)[脫不了社會(huì)道德和法律的束縛，在很大程度上依賴迪克，將大事交給迪克處理，極力想將他塑造成強(qiáng)大的男人。在黑人面前，一方面，她極力維持白人在黑人面前的優(yōu)越感和尊嚴(yán)，極其反感黑人，壓制黑人以樹(shù)立白人的權(quán)威；另一方面，面對(duì)黑人仆人摩西的關(guān)愛(ài)，她漸漸失去控制。摩西的出現(xiàn)激起了她長(zhǎng)期壓抑于無(wú)意識(shí)中的性欲望，她把摩西當(dāng)做白人一樣看待并將對(duì)父親的愛(ài)慕之情轉(zhuǎn)移到她身上。在雙重矛盾的壓力下，瑪麗的本我和超我強(qiáng)烈沖突、此起彼伏，任何一方的勝利都是對(duì)另一方的壓抑，自我陷入迷茫和絕望中。在婚姻中，瑪麗的本我（獨(dú)立的女權(quán)意識(shí)和控制欲望）和超我（父權(quán)制社會(huì)下婦女應(yīng)該遵守的規(guī)范）處在強(qiáng)烈沖突之中；在黑人面前，瑪麗的本我（對(duì)于黑人摩西的性欲望）和超我（種族制度下白人的尊嚴(yán)）處于激烈的沖突中。自我、本我和超我嚴(yán)重失衡，導(dǎo)致瑪麗最后的精神崩潰和人格分裂，最終走向毀滅。

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，他們的愛(ài)情從一開(kāi)始便注定要消亡，根深蒂固的種族制度只會(huì)讓他們受到社會(huì)的制止和譴責(zé)。作為白人代表的查理·斯萊特和托尼很快察覺(jué)到了瑪麗和摩西之間不正常的關(guān)系。他們喚醒了瑪麗種族意識(shí)，她將摩西趕走，而仇恨的力量讓摩西走上了不歸路。就這樣，在雙重矛盾的沖突中，瑪麗的人性遭到嚴(yán)重扭曲，她的本我、自我和超我嚴(yán)重失衡?，旣惖木癖罎⒑腿烁穹至央x不開(kāi)幼時(shí)的俄狄浦斯情結(jié)，但其根源在于深扎于社會(huì)中的父權(quán)制文化和“白人中心”文明，這也是多麗絲·萊辛索要批評(píng)的現(xiàn)實(shí)。但在更加普世的意義上，萊辛更為關(guān)注的是人類的命運(yùn)和福祉?，旣愂歉笝?quán)制文化和“白人中心”文明的受害者和替罪羔羊。所有人都是歷史的受害者，沒(méi)有所謂的對(duì)與錯(cuò)?！兑安菰诟璩窞槿祟惽庙懥司姡喝R辛想要人們反思?xì)v史和自身，關(guān)注人們內(nèi)心那不為人知的神秘世界，重建一個(gè)和諧的文明社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

① 王寧.多麗絲·萊辛的獲獎(jiǎng)及其啟示【J】.外國(guó)文學(xué)研究，2008.

② 多麗絲·萊辛.《野草在歌唱》【M】.一蕾譯.南京：譯林出版社，1999.

③ 弗洛伊德.《性欲三論》【M】.趙蕾，宋景堂譯.北京：國(guó)際文化出版公司，2000.28.