摘 要：多麗絲·萊辛是二十世紀(jì)最著名的女作家之一。她的第一部小說《野草在歌唱》受到了國內(nèi)外評論界廣泛的關(guān)注。研究主要集中在白人瑪麗身上，而對黑人摩西的研究較少。本文將借助后殖民主義對摩西殺害其女主人的動(dòng)機(jī)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：《野草在歌唱》；后殖民主義；動(dòng)機(jī)

作者簡介：王歆瑞，女，漢，河北省滄州市黃驊市人，天津外國語大學(xué)碩士，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-15--01

多麗絲·萊辛是二十世紀(jì)最著名的女作家之一，她在2007年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之前，她已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，其中包括2001年獲得的大衛(wèi)·科恩獎(jiǎng)。

她1919年出生在伊朗，在六歲的時(shí)候和其家人一起搬到英國南羅得西亞的殖民地。她的第一部小說《野草在歌唱》的靈感正是源于她在南非的這段經(jīng)歷。萊辛的寫作關(guān)注文化沖突和種族不平等。她譴責(zé)白人殖民者對非洲殖民地的剝奪，并且揭露了在南部非洲白人文化的貧瘠。自出版以來，《野草在歌唱》受到了國內(nèi)外評論界廣泛的關(guān)注。這部小說的研究主要從心理學(xué)、女性主義和殖民主義等幾個(gè)角度展開，并且主要集中在女主人公瑪麗的身上。批評家們試圖尋找瑪麗悲劇的原因，然而對黑人土著摩西的關(guān)注度不夠。本文將借助后殖民主義對摩西殺害其女主人的動(dòng)機(jī)進(jìn)行分析。

后殖民主義理論的起源可以追溯到20世紀(jì)50年代。弗朗茲·法農(nóng)的《全世界受苦的人》仍然是如今后殖民主義批評的關(guān)鍵文本。后殖民主義文學(xué)和理論探討兩種文化之間發(fā)生的沖突。后殖民理論家關(guān)注“后殖民主義的主要問題：突出斗爭發(fā)生時(shí)一種文化支配另一種?！盵1]弗朗茲·法農(nóng)被公認(rèn)為當(dāng)代后殖民主義之父。他涉及了后殖民主義的幾個(gè)重要概念，如種族、身份?！昂谌讼胍儼住！盵2]無論在黑人文化還是白人文化中，土著黑人都找不到歸屬感。在后殖民理論的指導(dǎo)下，本文試圖找到摩西殺害瑪麗的動(dòng)機(jī)。

摩西殺死瑪麗的動(dòng)機(jī)是極其復(fù)雜的。他的謀殺行為不能簡單地歸結(jié)為嫉妒，或只是黑人土著的殘暴。摩西的矛盾狀態(tài)以及他對黑人榮譽(yù)的捍衛(wèi)是他的主要?jiǎng)訖C(jī)。

摩西處于一種矛盾的狀態(tài)，這是他謀殺瑪麗的動(dòng)機(jī)之一。在英國殖民地，土著被視為野獸，他們被邊緣化為劣等人和無助的“他者”?！坝幸粋€(gè)事實(shí)：白人認(rèn)為自己比黑人優(yōu)越。”[2]像摩西這樣的黑人不得不承受社會(huì)上的不公。如果一個(gè)黑人犯了罪，特別是對白人，那么他肯定會(huì)被絞死。然而，當(dāng)白人殺死一個(gè)黑人，他卻只需支付一點(diǎn)罰款。斯拉特曾一怒之下殺死一個(gè)黑人，而他僅僅被罰款三十英鎊。但對摩西來說，他必須為自己所做的事付出生命。此外，南非的每一位白人女性都厭惡當(dāng)?shù)厝?，認(rèn)為他們可能會(huì)做可怕的事情。面對當(dāng)?shù)厝?，瑪麗感到不舒服。她把他們?dāng)作機(jī)器而不是人。她讓他們長時(shí)間的工作而不允許他們休息。她會(huì)舉起鞭子，揮向黑人。在這種情況下，摩西認(rèn)識(shí)到了不平等的規(guī)則和自己的弱勢地位。

“還有一個(gè)事實(shí)：黑人想不惜一切代價(jià)證明給白人看，他們的思想同樣豐富，他們的智慧具有同樣的價(jià)值?！保?）摩西曾作為傳教士，他知道的“太多”。南非的傳教男孩接受了以基督教教義為基礎(chǔ)的教育。摩西工作做得很好，并且他能夠說白人的語言。此外，與特納相似的生活條件可能讓他產(chǎn)生錯(cuò)覺。這些使他相信他已經(jīng)和白人取得了平等的地位。他與白人女主人的親密關(guān)系則強(qiáng)化了他的錯(cuò)覺。然而，瑪麗最終拋棄了他而向托尼尋求慰藉?；孟肫茰绲哪ξ髯罱K變得無家可歸。

摩西的謀殺行為也是他捍衛(wèi)黑人名譽(yù)的一種方式。托尼對摩西最后的侮辱激起了后者的榮譽(yù)感，而這種榮譽(yù)感只有通過報(bào)復(fù)才能實(shí)現(xiàn)。摩西試圖通過取悅女主人來取得虛幻的白人身份。他積極地尋求自我認(rèn)同，然而他卻最終被瑪麗拋棄了，他所有的努力都白費(fèi)了。他必須為他的榮譽(yù)及黑人傳統(tǒng)而復(fù)仇并且勇敢地面對懲罰。在洛本古拉統(tǒng)治時(shí)期，法規(guī)很嚴(yán)格。如果有人做了不可原諒的事，那么他會(huì)遭到致命的懲罰。嚴(yán)格的法規(guī)根植于當(dāng)?shù)厝说臒o畏和勇氣。黑人土著欽佩力量和勇氣。這也許可以解釋為什么摩西沒有殺死鞭打他的瑪麗，但卻最終殺死躲在他人背后的瑪麗。但這不單單是出于他們的黑人傳統(tǒng)。為了他的榮譽(yù)，他必須殺死瑪麗。他必須捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)和自尊。他愿意鼓起勇氣，光榮地死去。因此，當(dāng)有逃脫機(jī)會(huì)的時(shí)候，他卻心甘情愿地放棄了，而選擇面對懲罰。通過復(fù)仇，摩西恢復(fù)了他的黑人血統(tǒng)，贏得了榮譽(yù)。

通過《野草在歌唱》，多麗絲·萊辛描述了文化沖突和種族不平等。黑人摩西企圖尋求與白人殖民者的平等，最后卻徒勞無功。在小說的結(jié)尾，他最終謀殺了他的女主人。本文借助后殖民主義分析了摩西的動(dòng)機(jī)并且解釋了他自首的行為。摩西的矛盾狀態(tài)和他對黑人榮譽(yù)的捍衛(wèi)是其謀殺行為的主要?jiǎng)訖C(jī)。摩西的復(fù)仇不僅僅是壓迫者單純的謀殺，而具有更廣泛的意義。瑪麗不僅是白人女主人，也是整個(gè)白人的象征。因此，摩西的復(fù)仇和自首代表著他對殖民的反抗以及他對非洲榮譽(yù)捍衛(wèi)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Bressler， Charles E. Literary Criticism： an Introduction to Theory and Practice， 2003.

[2]Fanon， Franz. Black Skin， White Mask， London： Pluto Press， 2008.