許澤夫

在商業(yè)社會(huì)消費(fèi)文化與讀圖時(shí)代占據(jù)主導(dǎo)地位的今天，文學(xué)本身已經(jīng)顯得越來越“寥落和孤單”，也正是在這種大環(huán)境的現(xiàn)實(shí)景況下，剝開眾多的文學(xué)體裁和式樣，散文詩由于它的“外來與年輕”，也就顯得更為清冷和邊緣?？上驳氖?，今天我們從一個(gè)個(gè)孤單的散文詩個(gè)體寫作者，變成一個(gè)群體、一種力量，從四面八方匯集于此，這讓我感到欣喜和感動(dòng)。

事實(shí)上，直到今天依然有人會(huì)問，什么是散文詩？這對(duì)于那些貌似“旁觀者”的非散文詩寫作者或者讀者來說，都是可以理解的。因?yàn)楹荛L(zhǎng)時(shí)間以來，人們的閱讀視線和閱讀范疇，對(duì)散文詩的涉獵也是很少的。繼五四運(yùn)動(dòng)之后，國(guó)人從眾多的翻譯作品中才零星了解到波德萊爾、泰戈?duì)柕葒?guó)外散文詩的開拓者們留下的經(jīng)典篇章。當(dāng)然，國(guó)內(nèi)的老一輩散文詩作家們，為散文詩做出了不可估量的貢獻(xiàn)和付出。正是他們的先驅(qū)精神和創(chuàng)造思潮，才得以開拓了散文詩在當(dāng)代漢語語境下存在的必然性和必要性，證明了散文詩的形成絕非偶然和意外。

那么今天，我們站在新的歷史背景之下，重新審視、總結(jié)、回顧和展望我們一直致力的散文詩創(chuàng)作，我覺得不僅僅是出于內(nèi)省、責(zé)任，更重要的，是在我們堅(jiān)持母語化寫作的今天，在全球化日益逼近的同時(shí)，如何在我們的母語體系中，去發(fā)現(xiàn)和證明散文詩的美之所在，為我們所堅(jiān)守的這份信念和耕耘，找到它的內(nèi)核與根源，藉以成為我們前行的動(dòng)力和依靠。

不可否認(rèn)，任何文體的形成與發(fā)展，“須要符合內(nèi)容與形式相互適應(yīng)”的同時(shí)，也需要時(shí)代和社會(huì)的多重發(fā)酵和沉淀。它是人的精神世界與歷史、環(huán)境、政治、文化、信仰，甚至是關(guān)乎神靈、宗教，天宇、大地等等所發(fā)生的強(qiáng)烈碰撞而產(chǎn)生的語言藝術(shù)，從而形成不可磨滅的精神符號(hào)和文化圖景。自劉半農(nóng)先生將其翻譯的印度作品《我行雪中》命名為散文詩后，這一新興的文學(xué)樣式，迅速受到了當(dāng)時(shí)眾多作家們的肯定和認(rèn)同。盡管與中國(guó)數(shù)千年的韻律詩相比，它顯得極其稚嫩和孤單，但是，它確如眾神護(hù)佑的嬰兒一般，解禁了人們固有的寫作手段的同時(shí)，為寫作者本身提供了精神世界的最大可能。它經(jīng)受住了時(shí)間與時(shí)代的淘洗和沉淀，也讓它自身變得明朗且清晰。

當(dāng)我們環(huán)顧四周，猛然覺得，我們當(dāng)下的文化、語言等等文學(xué)藝術(shù)中，似乎都已經(jīng)陷入了西方化的窘境之中，面對(duì)全球化語境加速發(fā)展的今天，面對(duì)物欲化演繹的大眾娛樂時(shí)代的席卷，真的慶幸，我們還能傾心于文學(xué)而甘受孤單和清寂；還能持有散文詩這樣一種文本樣式的寫作手藝和創(chuàng)作資源。通過這些年的散文詩寫作，我們發(fā)現(xiàn)，她確實(shí)可以讓一個(gè)虔誠于她的寫作者變得沉靜、從容、淡然和自由。這恰似一種寫作上的修行，契合了散文詩本身所具有的這個(gè)時(shí)代的“高貴的精神氣息”和她淳樸的民間姿態(tài)。她掙脫了格律詩的束縛和框定，也穿越了“白話”的枯雜與粗荒。事實(shí)如此——她以詩的骨骼，兼含散文的靈動(dòng)和飄逸，且彌散出音樂般的內(nèi)在韻味。她如此兼容而又獨(dú)特，她如此放達(dá)而又凸顯細(xì)節(jié)與片斷之美。

世界如此龐雜，我愿寄居一隅；文學(xué)如此厚重和綿延，我愿靜靜修習(xí)。以“在寫”的狀態(tài)通過散文詩凸顯我們對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度，也藉此關(guān)照我們的內(nèi)心。正如，今天我們?cè)谶@里集會(huì)，源于我們息息相關(guān)的散文詩寫作，源于我們彼此間的近睦和動(dòng)容。讓散文詩成為我們彼此精神世界的符號(hào)與圖景，從而讓我們?cè)娨獾貤⒃谀_下的土地成為一種可能！