彭紅潔

摘 要 孝文化旅游經(jīng)濟應(yīng)以歷史人物、歷史遺址、神話故事、店堂廟宇、農(nóng)業(yè)集團為旅游點，采用梯度推進理論，運用四度開發(fā)策略，吸收國內(nèi)外政府資本和民間資本。變孝感人文文化為經(jīng)濟，變孝感特色為經(jīng)濟，變孝感小吃為經(jīng)濟，變孝感民風(fēng)民俗為經(jīng)濟。采用轉(zhuǎn)讓“孝感動天”冠名權(quán)，轉(zhuǎn)讓“孝感動天”宣傳權(quán)，轉(zhuǎn)讓“孝文化”系列產(chǎn)品經(jīng)營權(quán)，合伙經(jīng)營“孝文化”系列產(chǎn)品，發(fā)行“孝感動天”系列郵票等籌資方式。努力籌集百億資金，著力提升孝文化精神，使孝感轄區(qū)處處有孝文化景點和農(nóng)業(yè)旅游經(jīng)濟增長點。

關(guān)鍵詞 梯度 四度 整合資源 文化

一、孝文化旅游經(jīng)濟概述

1、孝文化旅游經(jīng)濟開發(fā)的基本原則。其一要符合當(dāng)前的精神文明原則。其二要符合社會主義道德價值取向原則。其三要符合產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整原則。其四要符合可開發(fā)性原則。其五要符合可和諧發(fā)展原則。其六要符合可持續(xù)發(fā)展原則。其七要符合交通便利原則。其八要符合生態(tài)環(huán)境保護原則。其九要符合經(jīng)濟效益原則。其十要促進區(qū)域經(jīng)濟增長原則。在此，構(gòu)建孝文化旅游開發(fā)區(qū)的最基本原則就是：“必須堅持方向性、科學(xué)性和全面性原則?！?/p>

2、孝文化旅游經(jīng)濟開發(fā)的客觀條件：一是有穩(wěn)定的社會環(huán)境。二是有良好的城市形象。三是有獨特的區(qū)域優(yōu)勢。四是有完善的發(fā)展設(shè)施。五是有豐富的自然資源。六是有豐富的人文資源。七是非物質(zhì)文化資源。八是有地方政府的扶持。九是有愛國華僑的幫助。十是有“大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神?！?/p>

3、孝文化旅游經(jīng)濟開發(fā)的基本構(gòu)思就是“梯度推進理論”。首先是構(gòu)建三個“一度”大孝文化品牌，即：董永、孟宗、黃香孝文化品牌。其次是“二度”開發(fā)九個孝文化區(qū)域品牌，即：孝感、孝昌、孝南、云夢、安陸、應(yīng)城、漢川、大悟。諸如：孝南的臥龍、朋興、魯班湖；漢川的馬口、回龍；云夢的義堂、伍洛；應(yīng)城的郎君、天鵝；安陸的接官、棠棣；孝昌的花園、白沙；大悟的宣傳店、仙居頂?shù)鹊取Ｔ俅问恰叭取遍_發(fā)孝感的二十多個孝文化品牌。一是在從文方面有勤奮好學(xué)、著書立說的彭大壽、熊賜履、秦應(yīng)逵、徐煥斗、、張必先、安危。二是在從政方面有投筆從戎，革命為民的李文田、張玉清、郭述申、郭安仕。三是在從教方面有獻身教育，教書育人的陳兆慶、屠仕守、黃子仁、石鳳翔、劉惠芳。四是在從藝方面有彭仰欽、祝康齋、李純齋。五是在從孝方面有譚之平等等以及黃埔軍校一批革命人士。最后是“四度”開發(fā)與孝感相關(guān)的歷史名人文化經(jīng)濟，諸如：李白、趙匡胤、等等歷史人物。

二、有序進行“一度”開發(fā)孝感旅游資源

1、深度開發(fā)董永文化。一是要有反映董永勞役之苦，家途四壁，一無所有的人文景觀。二是要有董永賣身葬父的景觀，反映董永的孝德之心。三是要有槐蔭樹景觀，反映社會層面對孝德的認(rèn)可程度，終使樹上鳥兒成雙對，槐蔭樹下結(jié)良緣的情結(jié)。四是七姐下凡，騰云駕霧到人間，眾姐妹置身鳳凰池，反映七姐下凡前的思想斗爭。五是七姐日織十帛，十日織百帛，使董郎夫君償債贖身，反映夫妻二人同舟共濟的情形。六是飯山情懷，夫妻雙雙把家還，反映夫妻二人恩恩愛愛，互相關(guān)心，互相幫助的情形。七是建設(shè)董天保游樂園，樹立男挑水，女織布雕像。八是完善鴛鴦樓服務(wù)項目，設(shè)有街舞，歌廳，茶樓，戲樓等等。九是豐富雙峰山傳奇故事、建設(shè)雙峰山開發(fā)區(qū)，擬建董永墓地——一說董賢村，二說孝賢祠。陳列董永賣身葬父的傳承者的文物資料：一是魏晉時期的曹植《靈芝篇》，二是千寶的《搜神記》。陳列2006年6月入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2、深度開發(fā)孟宗文化。一是著力開發(fā)雙峰山，整合白云寨。修繕黃巢起義——好漢坡。建設(shè)劉伯溫寫兵書紀(jì)念館。建立孟宗紀(jì)念館，樹立孟宗哭筍臘像；在孝昌縣青山口孟家粟林村再現(xiàn)孟宗哭竹景象。傳承孟宗孝行為感動皇帝招賢故事。完善天下第一滑橋設(shè)施，石梯全長600米。建設(shè)雙峰山綠色水果園。建設(shè)雙峰山生態(tài)植物園。撰寫雙峰山傳奇故事。生產(chǎn)竹筍藥膳：詩云：“淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數(shù)竿。須叟冬筍出，天意報平安?！遍_發(fā)雙峰瀑布掛銀簾景觀區(qū)，修繕孟宗墓地（武昌），修繕雙峰山“百步天梯”，修繕周巷鎮(zhèn)青山村青山口西南方向的“哭竹港”，拓展三月三孟字文化會內(nèi)涵，使周巷鎮(zhèn)青山村每年舉辦一次孟宗文化會。考察日本祗園孟宗山，據(jù)說山上有孟宗像。宣傳孟宗結(jié)網(wǎng)捕魚，腌制后寄送給母親，母親避卻又將腌魚退還給兒子，是一個極好的廉政題材。修繕孟宗母親墓地（設(shè)在孝昌縣青山口孟家粟林村）。二是開發(fā)觀音湖——（孝昌縣）建立觀音佛像，建設(shè)觀音湖賓館，拓展觀音湖漁業(yè)，建設(shè)觀音湖水上公園，建設(shè)觀音湖生物果園，建設(shè)觀音湖石棚——傳說是秦始皇搬來的，乾隆御購節(jié)孝金匾——大砦村有兩棵龍柏可作印證。

3、深度開發(fā)黃香文化——（云夢縣）。一是建設(shè)黃香公園，即要有臘像館又要有生態(tài)園區(qū)（在原地建設(shè)），開發(fā)黃香扇枕溫衾文化系列產(chǎn)品，開發(fā)帷帳產(chǎn)品、驅(qū)蚊產(chǎn)品、驅(qū)蠅產(chǎn)品、木床產(chǎn)口、枕席產(chǎn)品、暖臥產(chǎn)品，黃香為民故事產(chǎn)品。二是建設(shè)秦代竹簡展覽館（原地建）。三是建設(shè)楚王國遺址展覽館（原地建）貳國、軫國、鄖國均建都于此。是周、秦、漢三代延續(xù)使用的重要城邑故址，有著近3000年的歷史。打造西周城垣，楚王城西城，有麋鹿出入其間。有楚王結(jié)子四千乘游獵產(chǎn)品。四是傳承云夢古澤觀皮影（東正街95號秦孔剛）。五是建設(shè)傳統(tǒng)美食一條街，生產(chǎn)云夢魚面，云夢湯飯。六是建設(shè)黃香墓地。七是開發(fā)楚文化發(fā)祥地，古遺址、古墓葬、古建筑、古塞堡800多處，故文物，國家一級品100多件。八是展覽周田村東漢陶木。把云夢建設(shè)成為“楚國別都”、“黃香故里”和“古澤云夢”三大名片。

三、有序進行“二度”開發(fā)孝感旅游資源

1、深度開發(fā)李白文化——安陸。一是修建李白客居十年的白兆山，釀造李白酒隱十年之酒，建設(shè)李白在安陸蹉跎十年的故居及風(fēng)景園。二是開發(fā)安陸錢沖的銀杏基地，大力開發(fā)藥品系列產(chǎn)品和食譜系列產(chǎn)品。

2、深度開發(fā)紅色文化——大悟。一是修繕中原突圍迎來紅色中國開新元的紀(jì)念館和活動中心。二是修繕大悟山金頂上的“彌陀寺”，是隋末名將伍云昭修建的寺廟，迄今有1310余年。三是在將軍縣建將軍名人館。四是修繕與擴建鄂豫邊區(qū)革命烈士陵園（全國十大陵園之一）。將軍故居可設(shè)市級、省級或國家級三個層面。

3、深度開發(fā)汈汊湖文化——漢川。一是開發(fā)汈汊湖畔采紅蓮系列產(chǎn)品。二是發(fā)展魚餐業(yè)產(chǎn)品。三是開發(fā)捕漁業(yè)務(wù)。四是建立漁民下湖機制。

4、深度開發(fā)溫泉文化——應(yīng)城。一是完善湯池溫泉洗愁煩系列項目。二是開發(fā)新石器時代的門板灣遺址，距今5000多年，是二十世紀(jì)中國文物考古重大發(fā)現(xiàn)之一（在今應(yīng)城市城北街道辦事處）。

5、深度開發(fā)皇帝師爺文化，——孝南。修繕閔集鄉(xiāng)鳳凰臺，修建帝師紀(jì)念館。

6、深度開發(fā)群孝賢能文化，——開發(fā)全市（二十多位群孝故事與故居）

四、有序進行“三度”開發(fā)孝感旅游資源

1、深度開發(fā)民風(fēng)民俗旅游紀(jì)念品，使孝文化旅游產(chǎn)品具有“表現(xiàn)貼切、策劃新奇、構(gòu)思巧妙”的表現(xiàn)形式。

2、孝文化旅游生態(tài)產(chǎn)品開發(fā)系列工程（略）

3、孝文化旅游經(jīng)濟開發(fā)傳播策略系統(tǒng)工程

一是新聞傳播策略工程：即報紙載體、雜志載體。二是重大活動傳播策略工程。三是廣告?zhèn)鞑ゲ呗怨こ?。四是影視傳播策略工程：臺灣腳走進孝感。孟宗的故事。黃香的故事。五是出版?zhèn)鞑ゲ呗怨こ?。六是公關(guān)傳播策略工程，利用臺灣、香港、港門等華人團體。七是戲曲董永與七仙女有：《槐蔭樹》、《織錦記》、《遇仙記》、《天仙配》。其基本原則是：既可以自己出書、出文章、出戲曲、出影視作品。也可以是運用他人的、現(xiàn)有的書籍、文章、影視作品。既可以是個人行為，也可以是團體行為，還可以是國際行為。其作品的權(quán)責(zé)利要界定、分割、兼顧、統(tǒng)籌。既要有短期行為，又要有長期行為。

五、有序進行“四度”開發(fā)孝感旅游資源

深度開發(fā)利用孝感農(nóng)業(yè)集團：一是孝南區(qū)有湖北瑤池生態(tài)農(nóng)業(yè)開發(fā)有限公司，金稼園農(nóng)業(yè)有限公司，天佳集團怡盛生態(tài)農(nóng)業(yè)科技聯(lián)合開發(fā)公司。二是云夢縣有湖北孝武集團農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園。三是孝昌縣有鴻翔農(nóng)業(yè)發(fā)展有限公司。四是漢川市有千鴨湖農(nóng)業(yè)發(fā)展有限公司，中洲管理區(qū)。五是安陸有天驕農(nóng)業(yè)發(fā)展有限公司，金星高科技農(nóng)業(yè)發(fā)展有限公司。上述各縣市區(qū)的農(nóng)業(yè)集團公司可以以出租土地的方式讓城里人種植蔬果水果或喂養(yǎng)家禽動物，使城里人享受一下董永與七姐一個挑水一個織布的田原生活；使孟宗、黃香等一系列孝文化故事再現(xiàn)社會，也可以使城里人到鄉(xiāng)下勞動一下?！白屆恳晃粍?chuàng)造利潤者都能得到利益?！?/p>

六、孝文化旅游經(jīng)濟開發(fā)的籌資構(gòu)想

1、籌資原則：一是要有利于發(fā)展社會生產(chǎn)力，提高孝感區(qū)域生產(chǎn)力和先進性。二是要有利于調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，本人主張農(nóng)、工、商、旅為三三二二結(jié)構(gòu)。三是要有利于提高人民的幸福指數(shù)，使孝感人民人人能安居樂業(yè)。四是要有利于增加城鄉(xiāng)人民的經(jīng)濟收入，逐年遞增百分之五。五是要有利于國土資源的充分發(fā)揮，盡量少占用優(yōu)質(zhì)良田，多開發(fā)村中村、城中村，充分利用閑置地塊，開展見縫插針與多種經(jīng)營活動，使城市和農(nóng)村居民居住房向多層或高層方向發(fā)展。其土地使用權(quán)的轉(zhuǎn)讓期或租賃期一般在五年以上，最長不超過五十年。

2、籌資渠道：其一是中央政府財政資金。其二是湖北省財政資金。其三是孝感市財政資金。其四是國內(nèi)大型公司或企業(yè)資本。其五是國內(nèi)著名人士資本。其六是國外國家資本。其七是國外個人資本。其八是華僑資本。其九是旅游企業(yè)個人資本。最大限度地“促進民間資本合理流動?！?/p>

3、籌資方式：一是轉(zhuǎn)讓“孝感動天”冠名權(quán)；二是轉(zhuǎn)讓“孝文化系列產(chǎn)品”經(jīng)營權(quán)；三是發(fā)行“孝感動天”系列郵票；四是合伙經(jīng)營“孝文化”系列產(chǎn)品；五是轉(zhuǎn)讓“孝感動天”宣傳權(quán)。六是吸收境外資本，可采用“抬高審批項目的低限模式（泰國模式、韓國模式）；實行審批目錄管理模式（韓國模式、臺灣模式）；實行基本取消某些限制模式（智利模式），實行完全放開模式（香港模式、新加坡模式）。

參考文獻：

[1]李超任.高職高專院校文化素質(zhì)教育理論與實踐[M].長沙：湖北科學(xué)出版社，2005：144.

[2]李東.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育[M].濟南：泰山出版社，2010：31.

[3]林善煒.中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整戰(zhàn)略[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2003：348.

[4]付曉晶，杜愚.區(qū)域市場營銷[M].北京：中國紡織出版社，2003.目錄.

[5]俞慧霞，李建軍，博弈生存[M].北京：中國紡織出版社，2006：245.

[6]過文俊.民間資本富中國[M].北京：中國社會科學(xué)出版社， 2005（5）.

[7]國務(wù)院發(fā)展研究中心企業(yè)研究所課題組.中國企業(yè)國際化戰(zhàn)略[M].北京：人民出版社，2006：355.

（作者單位：湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院）