楊虹

摘 要 所謂圖式，就是有組織的儲(chǔ)存在人的大腦中的對(duì)過(guò)去知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和，它為人們認(rèn)知新的事物提供了參考。中國(guó)古典詩(shī)歌中的每個(gè)意象也有自己的圖式，即文學(xué)圖式，它是詩(shī)歌意境的直接來(lái)源。涉及中國(guó)經(jīng)典詩(shī)歌意境實(shí)現(xiàn)的文學(xué)圖式運(yùn)作范式有三個(gè)：圖式的加強(qiáng)、圖式的調(diào)節(jié)和圖式的重構(gòu)，對(duì)中國(guó)經(jīng)典詩(shī)歌意境的解讀基于這三個(gè)運(yùn)作模式。本文將從認(rèn)知詩(shī)學(xué)的圖式理論為基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)經(jīng)典詩(shī)歌來(lái)著重分析中國(guó)經(jīng)典詩(shī)歌意境的一種文學(xué)圖式運(yùn)作范式，即圖式的調(diào)節(jié)。

關(guān)鍵詞 圖式調(diào)節(jié) 世界圖式 文學(xué)圖式

圖式的調(diào)節(jié)是指“對(duì)圖式進(jìn)行修改并對(duì)其成員的及彼此間的關(guān)系進(jìn)行重新調(diào)整”（Stockwell，2002：79）。當(dāng)已有的圖式不能夠重復(fù)地解釋新的信息，即沒(méi)有相同的背景信息存儲(chǔ)在腦海中時(shí)，原有圖式的某些特征就會(huì)被調(diào)節(jié)。例如，人們通常遵循自己腦海中的行為圖式去做事情。根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)，人們?cè)诓宛^就餐時(shí)，通常是先就餐后買(mǎi)單。但是如今有很多餐館要求先買(mǎi)單后就餐，這讓很多人之前沒(méi)有過(guò)類似經(jīng)歷的人很迷惑。這樣一來(lái)，在餐館消費(fèi)的行為圖式就需要加以調(diào)整。

在中國(guó)經(jīng)典詩(shī)歌中，圖式調(diào)節(jié)是指圖式內(nèi)部的結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生一些變化和調(diào)整，從而導(dǎo)致同一個(gè)世界圖式對(duì)應(yīng)多個(gè)文學(xué)圖式和意境的局面。其中，世界圖式與文學(xué)圖式、意象與意境都是不同的概念。世界圖式是關(guān)于某個(gè)客體的百科知識(shí)，相當(dāng)于物象。文學(xué)圖式是關(guān)于融入了作者主觀情感、審美意識(shí)和人格情趣的客體的知識(shí)。意象是指被賦予了主觀感受的客觀物體，是詩(shī)人主觀情感與客觀物象相結(jié)合的產(chǎn)物，等同于文學(xué)圖式。意境是指在詩(shī)歌中描繪的畫(huà)面的基礎(chǔ)上所形成的一種主觀情感。對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌意境的正確理解依賴于詩(shī)歌中意象的文學(xué)圖式。

根據(jù)對(duì)文學(xué)圖式調(diào)節(jié)的不同程度，圖式調(diào)節(jié)可分成“圖式變遷”和“圖式變異”。圖式變遷是指新的文學(xué)圖式與典型文學(xué)圖式有稍許偏差。圖式變異是指意象的文學(xué)圖式發(fā)生重大變化，原來(lái)的意象可以用來(lái)表達(dá)一種完全不同的情感。

雖然通過(guò)文學(xué)圖式變遷所形成的意境雖然有稍許不同，但是不會(huì)打破原先的經(jīng)典文學(xué)圖 式。譬如“月亮”在經(jīng)典詩(shī)歌中通常被用來(lái)表達(dá)一種思念之情，但是由于思念之情的來(lái)源不同，不同詩(shī)人所描寫(xiě)的“月亮”的文學(xué)圖式是不同的。例如，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情和對(duì)家鄉(xiāng)人民的關(guān)切； 李煜的“無(wú)言上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”表達(dá)了詩(shī)人的亡國(guó)愁思；“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”表達(dá)了張繼在秋夜漂泊他鄉(xiāng)的孤單寂寞。由于詩(shī)人的背景不同，不同的詩(shī)人的個(gè)性和在寫(xiě)詩(shī)時(shí)的情境也不同，所以不同的詩(shī)人對(duì)同一意境產(chǎn)生不同的情感。雖然由于“月亮”形成的意境有稍許不同，但是并沒(méi)有改變?cè)铝恋牡湫臀膶W(xué)圖式。同時(shí)，月亮的文學(xué)圖式的變遷還豐富了“月亮”這個(gè)意象的涵義。

中國(guó)經(jīng)典詩(shī)歌意境文學(xué)圖式的變異的認(rèn)知機(jī)制是在語(yǔ)境干預(yù)下的認(rèn)知凸顯轉(zhuǎn)移，即從文學(xué)圖式的一個(gè)特征轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)特征上從而導(dǎo)致圖式本身發(fā)生變化，用來(lái)表達(dá)主觀色彩的成分由一個(gè)變成了多個(gè)。譬如“柳樹(shù)”文學(xué)圖式的主觀成分即可以是“離別”，又可以是“故鄉(xiāng)”的象征，還可以是“遣愁”的憑借。

“月亮”的典型文學(xué)圖式是用來(lái)表達(dá)“思念”情懷。例如在張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”中，“明月”這個(gè)詞激活了月亮的典型文學(xué)圖式，所以認(rèn)知凸顯這個(gè)認(rèn)知加工環(huán)節(jié)沒(méi)有發(fā)生作用，月亮的典型圖式?jīng)]有被修改或調(diào)整。但是由于月亮的物理特征，它還可以成為亙古不變的象征。因此，月亮的世界圖式就衍生出兩個(gè)帶有主觀色彩的文學(xué)圖式來(lái)，一個(gè)是表達(dá)思之情的月亮，一個(gè)是表達(dá)亙古不變涵義的月亮。張若虛的《春江花月夜》中，“月”激活了月亮的世界圖式，世界圖式繼而激活了有關(guān)月亮的典型文學(xué)圖式。在“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”等語(yǔ)境的干預(yù)下，認(rèn)知凸顯或認(rèn)知焦點(diǎn)從“思念”上轉(zhuǎn)到了“永恒不變”這個(gè)特征上。此時(shí)，“月亮”的文學(xué)圖式的調(diào)節(jié)為另一個(gè)文學(xué)圖式。

但是不管是圖示變遷還是圖式變異，文學(xué)圖式的調(diào)節(jié)只是對(duì)原有文學(xué)圖式進(jìn)行了一些調(diào)整，而不是完全顛覆。這種調(diào)整只是增加了某些特征到原有的圖式上，從而創(chuàng)造出了更多的意境。

結(jié)論

從以上的分析可知，圖式調(diào)整是根據(jù)語(yǔ)境將一個(gè)文學(xué)圖式中的認(rèn)知凸顯或認(rèn)知焦點(diǎn)從一個(gè)特征調(diào)整到另一個(gè)特征上，從而導(dǎo)致圖式本身發(fā)生變化使凸顯的新特征與詩(shī)歌的主旨一致以達(dá)到真正理解的目的。文學(xué)圖式的調(diào)整可以豐富文學(xué)圖式的內(nèi)涵，同時(shí)也可以給讀者帶來(lái)更多的美感體驗(yàn)。

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（作者單位：武漢理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）