熊歡

摘 要 本文由詩(shī)歌文本的分析提出對(duì)烏青“先鋒詩(shī)人”稱號(hào)的質(zhì)疑，先鋒詩(shī)歌要有時(shí)間上的先覺(jué)性和獨(dú)創(chuàng)性，不是不顧內(nèi)容而一味在手法和形式上進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)，“先鋒”在本質(zhì)上是流動(dòng)的概念。而梨花體、羊羔體、廢話詩(shī)等通過(guò)“炒作”的方式進(jìn)入公眾視野和學(xué)術(shù)批評(píng)圈，反映了群眾缺乏閱讀，將純文學(xué)邊緣化的現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞 先鋒 炒作 邊緣化

2012年3月，詩(shī)人烏青以“白云真白啊，很白，非常白。”這樣近乎于廢話的詩(shī)歌走紅于網(wǎng)絡(luò)，他的詩(shī)被網(wǎng)友稱為“廢話詩(shī)”，是繼“梨花體”、“羊羔體”之后新的詩(shī)壇焦點(diǎn)，而烏青本人也被冠以先鋒詩(shī)人的名號(hào)。著名詩(shī)人，文化評(píng)論家何三坡將烏青和楊黎并入“橡皮詩(shī)派”，定位為當(dāng)下漢語(yǔ)界二十家先鋒詩(shī)派之一。

何為先鋒詩(shī)歌？縱觀“他們”、“活塞”、“物主義”等所謂的先鋒詩(shī)歌流派，具有普泛化的特點(diǎn)是都具有反叛的、蠻荒的、沖動(dòng)的、狂飆突進(jìn)的形態(tài)，拋棄了舊時(shí)代的經(jīng)典規(guī)范，不再使用艱深晦澀的語(yǔ)言和意象，但絕不直白淺露。但是至今仍舊沒(méi)有獲得一致公認(rèn)的對(duì)“先鋒詩(shī)派”的確切定義，關(guān)于先鋒詩(shī)人和先鋒詩(shī)派的特征定位在模糊的表述下顯得曖昧不清。如果把1980年代以后具有創(chuàng)新性和實(shí)驗(yàn)性的詩(shī)歌作品統(tǒng)稱為“先鋒作品”，勢(shì)必會(huì)使“先鋒”一詞失去本質(zhì)上的內(nèi)涵，因?yàn)檎嬲南蠕h詩(shī)歌必須打破創(chuàng)新和傳統(tǒng)之間的鏈條，與傳統(tǒng)產(chǎn)生二元對(duì)立的姿態(tài)。因而，先鋒不是萬(wàn)能標(biāo)簽，在對(duì)一個(gè)詩(shī)人冠以先鋒詩(shī)人的名號(hào)之前，應(yīng)該加以甄別。

烏青的《此詩(shī)獻(xiàn)給賈島》仿照了賈島的《尋隱者不遇》，全文為：“朋友發(fā)短信問(wèn)我在哪里/我說(shuō)我在路上/在哪里的路上/我不知道我說(shuō)/我正搭車經(jīng)過(guò)一個(gè)小縣城/但我不知道這是什么縣?！薄芭笥寻l(fā)短信問(wèn)我在哪里”和“松下問(wèn)童子”相對(duì)應(yīng)，“我說(shuō)我在路上”和“言師采藥去”相對(duì)應(yīng)，“我正搭車經(jīng)過(guò)一個(gè)小縣城”和“只在此山中”相對(duì)應(yīng)，“但我不知道這是什么縣”和“云深不知處”相對(duì)應(yīng)。雖然在內(nèi)容和形式上和賈島的《尋隱者不遇》有一定的相似性，但只是空有其表而沒(méi)有靈魂，已然喪失了詩(shī)歌的蘊(yùn)藉和詩(shī)意的回味，近似于一個(gè)身邊的朋友用日常的大白話講述一個(gè)剛剛發(fā)生的事。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)意象，也沒(méi)有艱深難懂的語(yǔ)言組織形式，極其直白和淺露。

這種對(duì)經(jīng)典作品的現(xiàn)代漢語(yǔ)“翻譯”事實(shí)上是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)意的消解，是對(duì)古詩(shī)進(jìn)行“戲仿”的后現(xiàn)代創(chuàng)作手法。雖然解構(gòu)了傳統(tǒng)古詩(shī)，但不能說(shuō)烏青的詩(shī)就不是詩(shī)歌，只能說(shuō)他的詩(shī)是眾多詩(shī)歌形式中的一種，但我認(rèn)為不能將這種形式的詩(shī)歌定義為先鋒詩(shī)歌，原因有以下幾點(diǎn)：

首先，先鋒是重在“先”字的冒險(xiǎn)，具有實(shí)驗(yàn)性和先驗(yàn)性，“先”字更多的是一個(gè)時(shí)間的概念，必須具有草創(chuàng)性才能自成一派。在烏青的“廢話詩(shī)”之前，已經(jīng)出現(xiàn)了較多類似的詩(shī)作，烏青只是在此基礎(chǔ)上將詩(shī)意繼續(xù)剔除，將意象簡(jiǎn)化甚至忽略，將內(nèi)容更多地轉(zhuǎn)向形而下的日?，嵤?。

解構(gòu)主義的當(dāng)代著名詩(shī)人伊沙的詩(shī)歌創(chuàng)作以解構(gòu)書面語(yǔ)，解構(gòu)象征和意象著稱，他的大型長(zhǎng)詩(shī)《唐》有三百多個(gè)小節(jié)，詩(shī)中的意境和情景全部來(lái)自唐詩(shī)三百首，而且其中的幾乎每一節(jié)，每一行的情景和意境都是從唐詩(shī)中引申出來(lái)、再生出來(lái)的，如第90小節(jié)對(duì)張九齡《望月懷遠(yuǎn)》衍生書寫：“海上生明月/天涯共此時(shí) /夜那邊情人 /抑或有情人 /吹滅蠟燭 /只為撫愛(ài)月光 /雙臂攬不住 /月光的浩大呵 /流瀉在一個(gè) /佳期的夢(mèng)里。”而《望月懷遠(yuǎn)》的原文是：“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期?！睂⑵浜蜑跚嗟摹洞嗽?shī)獻(xiàn)給賈島》相比較，發(fā)現(xiàn)都是對(duì)古詩(shī)的類似于流水賬的現(xiàn)代漢語(yǔ)“翻譯”，各句之間沒(méi)有結(jié)構(gòu)和技術(shù)上的連帶，也沒(méi)有深意。這種翻譯消解了詩(shī)意，二者對(duì)古詩(shī)進(jìn)行“戲仿”的創(chuàng)作方式如出一轍。由此可見(jiàn)，烏青的詩(shī)并沒(méi)有先覺(jué)的獨(dú)創(chuàng)性和實(shí)驗(yàn)性，在題材和手法等方面都有大量的詩(shī)作與之類似。沒(méi)有體現(xiàn)“先”字在時(shí)間上的草創(chuàng)性。

其次，烏青的《假如你真的要給我錢》引起廣泛爭(zhēng)議，“我的銀行賬號(hào)如下：招商銀行/6225讇讇讇？4/鄭功宇/建設(shè)銀行/4367讇讇讇？3/鄭功宇/工商銀行/6222讇讇讇？0/鄭功宇/……”他把一連串的銀行賬戶組成一首詩(shī)，除了銀行名稱和數(shù)字，再無(wú)其他內(nèi)容，是在手法和形式上對(duì)詩(shī)意的解構(gòu)。但不顧內(nèi)容一味在手法和形式上進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)，完全消解了詩(shī)意，不能稱為先鋒。先鋒派要作出某種先覺(jué)性的創(chuàng)新，最終也是表達(dá)上的需要，不是為了形式上的創(chuàng)新而創(chuàng)新。

所以，烏青的詩(shī)沒(méi)有在時(shí)間上的先覺(jué)性和獨(dú)創(chuàng)性，不顧內(nèi)容而一味在手法和形式上進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)，完全消解了詩(shī)意，也不能稱為先鋒。烏青的“廢話詩(shī)”只是繼種種詩(shī)歌熱點(diǎn)之后，在網(wǎng)絡(luò)上引起熱議的一個(gè)新熱點(diǎn)，甚至發(fā)展成為文化熱點(diǎn)和帶有娛樂(lè)性質(zhì)的一個(gè)群眾性的圍觀。對(duì)此，烏青也有自己的冷靜思考，他的《我給我媽打電話告訴她》寫道：“最近我在網(wǎng)上火了，是嗎？我媽不會(huì)上網(wǎng)，真的嗎？真的，我親愛(ài)的媽媽，這次我絕對(duì)沒(méi)有騙你，我媽聽(tīng)了很高興，然后呢？然后我就不火了。我說(shuō)?！痹?shī)人自己也意識(shí)到，在自己成為熱點(diǎn)之后，會(huì)很快被新的熱點(diǎn)取代。

政治和文化空間開(kāi)放后，大眾趣味也開(kāi)始肆意泛濫，“先鋒派”只是一個(gè)名號(hào)。在大眾趣味越來(lái)越模糊的網(wǎng)絡(luò)空間里，所謂的“先鋒派”到底是不是真的具備先鋒性，是值得推敲的。如果把哪個(gè)詩(shī)人或哪個(gè)詩(shī)派定名為“先鋒詩(shī)人”或“先鋒派”，實(shí)際上是給其劃了句號(hào)。因?yàn)槿魏螙|西一旦進(jìn)入壟斷，就會(huì)走向反面，它不可能永遠(yuǎn)“先鋒”下去，“先鋒”在本質(zhì)上是一個(gè)流動(dòng)的概念。胡適、郭沫若、艾青、郭小川等很多大師級(jí)的人物盡管有很多優(yōu)秀代表作，但也不能讓他們所有的作品都享有“先鋒”的封號(hào)。因此我們不能把“先鋒性”當(dāng)成一個(gè)沒(méi)有尺寸的帽子，不知大小就往頭上扣。從詩(shī)歌的創(chuàng)造過(guò)程來(lái)看，“先鋒”就是一種手段和工具，是詩(shī)人在追求更新更好的創(chuàng)作時(shí)所設(shè)定的一種模式。

烏青的擁護(hù)者認(rèn)為他的詩(shī)作用全新角度和方式寫白云，用稚拙原初的語(yǔ)言進(jìn)行探索、讓詩(shī)歌回歸本源和本質(zhì)。而反對(duì)者認(rèn)為他的詩(shī)歌人人都能寫，是對(duì)文學(xué)和詩(shī)歌的褻瀆，“銀行賬號(hào)”一類的詩(shī)作，更是嘩眾取寵。烏青在成為網(wǎng)絡(luò)紅人之前，已經(jīng)在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，也有一些優(yōu)秀詩(shī)作，但始終不能引起注意，直到《對(duì)白云的贊美》走紅之后，他的創(chuàng)作才引起廣泛的注意，尤其是學(xué)術(shù)界的關(guān)注。梨花體、羊羔體也是如此，詩(shī)歌在網(wǎng)絡(luò)空間里已然成為制造具有娛樂(lè)性質(zhì)的熱點(diǎn)的一個(gè)載體，詩(shī)歌通過(guò)炒作的方式進(jìn)入公眾視野和學(xué)術(shù)批評(píng)圈，反映了群眾缺乏閱讀，將純文學(xué)邊緣化的悲哀。

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（作者單位：湖北大學(xué)）