安萬奎

摘 要：生活和體驗中，個體完成了自我道德教育。所以，道德教育應(yīng)從現(xiàn)實生活出發(fā)，根據(jù)學(xué)生已有的體驗，讓教育與生活實踐相結(jié)合，成為生活的一部分。相信這樣的道德教育才是學(xué)生真正需要的、有效的。

關(guān)鍵詞：德育；教育；體驗

談到學(xué)生的道德教育，無論教師還是家長都覺得頭疼，感覺現(xiàn)在的孩子很不聽話，甚至對有些孩子達(dá)到無計可施的地步。

對汶川大地震，我們有著深刻的記憶。像譚千秋一樣的教師就和“范跑跑”形成了鮮明的對比，一個為保護(hù)學(xué)生獻(xiàn)出自己的生命，一個為保護(hù)自己的生命而丟下學(xué)生。人們在贊美與譴責(zé)過程中，道德靈魂得到了凈化。一位小學(xué)生獲救后，在擔(dān)架上高高舉起了右手，表達(dá)了對生命的敬畏和對施救者的感恩，那一刻感動了現(xiàn)場所有的人，也感動了電視機(jī)前的人們。為什么會有這樣的效果呢？一是時間上離我們很近，二是現(xiàn)場直播真實感強(qiáng)。在新聞媒體的作用下，人們獲得了體驗。由此我想到了兩個案例。

有位母親想讓孩子了解過去的苦難，感恩當(dāng)今的幸福生活，于是帶孩子觀看芭蕾舞劇《白毛女》，等她含淚看完后問女兒的感受，女兒的回答卻令她愕然：“都是白毛女爸爸害了她，借債還錢天經(jīng)地義，她爸爸為什么不還呢？再說白毛女真傻，既然黃世仁那么有錢，嫁給他多好，何必到山洞里去呢？”媽媽不由得搖頭感慨：這孩子該怎么辦啊！

另一位孩子的父母資助了一個“希望工程”的孩子，這個生活富裕的孩子就把自己的彩色照片寄了過去，附信說：“你也給我寄張彩照吧，讓我看看你的臉?！辈痪盟盏搅艘粡埡诎渍掌?，信上說：“真對不起，我從來沒有照過相，這次為了給你寄照片，我媽媽積攢了一個月，才攢了6塊多錢，我走了幾十里山路到照相館，但因為是第一次照相，不小心閉了眼……”這個孩子看信后大哭：“我怎么這么蠢，竟然要他寄相片。”孩子的父母由此感嘆：讓孩子結(jié)交一個苦孩子，就能使他知道他現(xiàn)在的生活幸福。

選擇用看歷史劇的方式讓孩子了解過去，是一個好辦法。問題是生活在當(dāng)下的孩子，根本無法理解舊社會里地主與農(nóng)民的剝削壓迫關(guān)系，他們只能從直接的生活經(jīng)驗出發(fā)，去解釋看到的一切，進(jìn)而得出結(jié)論。這種脫離生活經(jīng)驗的教育自然是無效的。第二個孩子是在生活實際中了解到同齡人所生活的不同環(huán)境，盡連一張彩照都照不起的時候，心靈受到了強(qiáng)烈的震撼，他幼小的心靈怎么也沒有想到同在一片藍(lán)天下竟會有如此巨大的差別！這種來自現(xiàn)實生活中的體驗而產(chǎn)生的震撼，對于任何一個人來說，是那種“車轱轆式”說教所無法比擬的。

長期以來，學(xué)校德育陷入了一種知識化、形式化的窠臼，學(xué)校在德育課上，把系統(tǒng)規(guī)范的德育知識灌輸給學(xué)生，結(jié)果呢？如杜威所言，“當(dāng)孩子們進(jìn)入課堂的時候就收起了生活中的話，當(dāng)他們進(jìn)入生活的時候，又收起了課堂里的話”，學(xué)校教育和生活脫節(jié)，造成學(xué)校德育低效甚至無效的嚴(yán)重后果。

因此，體驗是道德教育的有效途徑。體驗使道德教育與學(xué)生生活發(fā)生實際的情感關(guān)聯(lián)，使其經(jīng)歷感動，有助于兒童對德育規(guī)范有所理解和領(lǐng)悟，并與自己的生活經(jīng)驗相融通，進(jìn)而達(dá)成一定的德育境界。亞里士多德曾指出：青年人學(xué)習(xí)道德和善的課程之所以魅力不佳，是由于“他們對生活尚無實踐經(jīng)驗，而道德卻是來自生活經(jīng)驗并說明實踐經(jīng)驗”的。就是說，生活和體驗才是德育實施的有效途徑。

每一個人都是伴隨著自己獨(dú)特的體驗而成長的。正是在生活和體驗中，個體完成了自我道德教育。所以，道德教育應(yīng)從現(xiàn)實生活出發(fā)，根據(jù)學(xué)生已有的體驗，讓教育與生活實踐相結(jié)合，成為生活的一部分。相信這樣的道德教育才是學(xué)生真正需要的、有效的。

（作者單位 吉林省琿春市教師進(jìn)修學(xué)校）