孫軍

摘 要：討論了大眾化基礎(chǔ)教育在社會歷史發(fā)展中的作用，并對大眾化基礎(chǔ)教育中的幾個方面進行了深入的探討。

關(guān)鍵詞：大眾化教育；基礎(chǔ)教育；教育發(fā)展

唐初以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容的科舉考試制度基本確立之后，應試教育就一直成為中國封建社會教育的主流方式。在新中國成立以后，我國仍然沿用應試教育作為國家的主流教育方式。隨著中國經(jīng)濟社會的全面飛速發(fā)展，如何全面提高全民教育素質(zhì)，并以此促進中國社會生產(chǎn)力的全面發(fā)展，成了中國教育界不得不面對的一道難題。為此，有學者提出了基礎(chǔ)教育中的大眾主義教育觀，這個觀點認為教育應該是指向全體學生的發(fā)展而非部分學生的發(fā)展，注重學生對人生發(fā)展所需要的基本知識、基本方法、基本能力和基本觀念與規(guī)范的掌握和形成。筆者比較認同這種基礎(chǔ)教育觀點，就基礎(chǔ)教育中的大眾化談談自己的一點看法。

一、受教育者有選擇教育的權(quán)利

基礎(chǔ)教育作為社會上層建筑中的一部分，基礎(chǔ)教育只有適應社會發(fā)展的需要，才能有效地促進人類社會的發(fā)展。因此，從歷史唯物主義的角度來看，基礎(chǔ)教育在本質(zhì)上就應該采取全民性和大眾化的教育方式，而不是提取精英和愚化百姓的應試教育方式。

基礎(chǔ)教育不僅要實現(xiàn)教育本身的全民性和大眾化，同時也要適時適應人類社會生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)狀。而人類社會發(fā)展的復雜性和差異性決定了基礎(chǔ)教育的這種適應過程必然是一種自然的過程?；A(chǔ)教育適應社會發(fā)展的自然性決定了受教育者有根據(jù)自身情況和社會發(fā)展的需要選擇適當?shù)慕逃绞胶徒逃齼?nèi)容，受教育者的自由選擇有利于自身發(fā)展的需要，也會有利于社會發(fā)展的需要，并能夠把自身發(fā)展與社會發(fā)展有效地結(jié)合在一起。

二、教育沒有選擇受教育者的權(quán)利

人類社會發(fā)展的復雜性和差異性決定了教育者很難從宏觀上準確把握人類社會發(fā)展的真實需要，更難從微觀上準確把握人類社會發(fā)展的真實需要。這就決定了教育者在決定教育內(nèi)容的時候，教育內(nèi)容在適應社會發(fā)展和人的發(fā)展兩方面都會有巨大的偏差，這種教育本身很難起到適應社會發(fā)展和促進社會發(fā)展的作用。

讓受教育者選擇教育可以讓教育隨著人類社會的發(fā)展不斷發(fā)展變化，可以讓教育適時適應人類社會發(fā)展的需要，能夠讓教育有效適應社會發(fā)展的需要并促進人類社會的發(fā)展。

首先，受教育者能夠很好地把握住自己的實際情況，同時也能夠?qū)ψ约荷娴氖澜缬泻芎玫牧私夂桶盐铡Ｆ浯?，受教育者在選擇教育的時候，本身就能夠恰當衡量各方面的情況，給自己的未來一個很好的定位和科學的規(guī)劃。

受教育者在選擇教育的時候，也會受到客觀教育條件的影響，但是受教育者對教育的選擇卻能夠直接對政府和社會的教育投資形成影響，這種影響直接決定了客觀教育條件必須要隨著社會的發(fā)展不斷改變。受教育者在選擇教育的時候，也會有自己的主觀判斷失誤，但受教育的過程是一個長久甚至是終身的過程，這種判斷失誤會在不斷受教育的過程中得到恰當合理的修正。

三、應試不是教育的主導

在教育選擇受教育者的時候，應試是教育的主導。應試反映了教育者對受教育者的主觀需求，但這種需求只是對教育者主觀愿望的真實體現(xiàn)，并沒有與社會歷史的發(fā)展完全聯(lián)系在一起。在受教育者選擇教育的時候，受教育者的需求是教育發(fā)展的主導，受教育者的需求反映社會歷史發(fā)展的需要，符合社會歷史發(fā)展現(xiàn)狀，能夠有效促進社會歷史發(fā)展的需要。

由受教育者的需求主導的教育是一種大眾化的基礎(chǔ)教育，基礎(chǔ)教育的大眾化決定了所有受教育者都有接受到合理教育的權(quán)利和保障。受教育者之間既沒有接受下一階段教育方式的競爭，也沒有就業(yè)方面的競爭，他們唯一需要做的就是如何切實提高自己適應社會生存的能力。

所有受教育者都可以選擇到下一階段的受教育方式，受教育者唯一需要面對的就是是否能夠順利完成下一階段的受教育過程。由于受教育者選擇的教育總是能夠與自己的生存環(huán)境相結(jié)合，因此受教育者在接受教育的時候，也就意味著在就業(yè)方面已經(jīng)有了自己的選擇。

大眾化基礎(chǔ)教育中的應試是受教育者對自身的測試，而不是教育者對受教育者的測試。教育者只能指導受教育者自己考查自己的合理方式，卻沒有規(guī)定受教育者應試試卷的權(quán)利。教育者提供給受教育者的應試試卷只能是對自身教育質(zhì)量的檢查，是對自身教育方式進行改革的客觀參考，而不是對受教育者的學習考核。

本文從歷史唯物主義的角度討論了受教育者和教育者之間的選擇和被選擇關(guān)系以及受教育者在社會教育發(fā)展中的主導地位。并因此得出結(jié)論，只有受教育者選擇教育的教育方式才是符合社會歷史發(fā)展的唯一教育方式。只有在受教育者的需求主導下的社會教育發(fā)展才能夠最終符合社會歷史的發(fā)展。

參考文獻：

[1]金瀅坤.論唐五代科舉考試與文字的關(guān)系.首都師范大學學報：社會科學版，2007.

[2]鐘啟泉，有寶華.《認真對待“輕視知識”的教育思潮》讀后感.教育發(fā)展研究，2004.

（作者單位 貴州省畢節(jié)學院建筑工程學院）