流沙

王羲之是寫書法的，非常了不起。大家有所不知，他了不起的，還有他的娛樂方式。當(dāng)年在紹興，他發(fā)明了一種“流觴”吟詩的娛樂方式，碗里放些黃酒，讓碗在水里飄，碗飄到誰跟前，誰就喝酒吟詩。這項小范圍的文友聚會活動，被他記錄下來，成為曠世經(jīng)典，一是這種娛樂方式，二是他的字。

我讀高一的時候，到紹興蘭亭看王羲之的“流觴”，就是一條小水溝，實在不太好看。過了近二十年，今年春節(jié)故地重游，再去看當(dāng)年王羲之玩耍的地方，還是不太好看。在這么不太好看的地方用這種方式吟詩，虧他王羲之想得出來；在這么不太好看的地方，用這種沒有多大創(chuàng)意的娛樂方式還能玩出這么大的名氣，又讓人瞠目結(jié)舌。

春節(jié)里，我還在油炸臭豆腐的味道中，一個人游了紹興城里的小弄堂，看到幾個戴著黑氈帽的本土老頭老太太。我又想，當(dāng)年王羲之他們，是不是也戴著黑氈帽啊，這扮相，我一想象，就會不由自主地微笑。

如果現(xiàn)在有人，把酒啊，菜啊，點心啊什么的，搬到哪條流著水的小溝邊，也像王羲之一樣玩“流觴”，弄不好，也許有人會罵：你神經(jīng)啊。但在遙遠的東晉，這一切都挺正常。

前幾年，紹興有人也復(fù)古了一把，再現(xiàn)了“流觴”場景，黃酒倒好來，人在水溝邊坐起來，碗在水里飄起來，引來媒體無數(shù)，你看看，什么東西都要成為經(jīng)典，一成為經(jīng)典，再無聊的東西，也會變得有聊起來。

說起東晉，其實我們不由得懷念這個“自由主義”盛行的年代，我說的這種“自由主義”與政治沒有任何干系，我指的是個體的率性，文人放浪形骸，極盡張揚。他們高談闊論，喝酒吟詩，著奇裝怪服，活為自己活，死為自己死，痛痛快快的。在人際關(guān)系復(fù)雜的今天，誰有理由不懷念這個時代。

王羲之有個兒子，叫王獻之。王獻之與父親的個性一脈相承，很有意思。有一天，天上下著大雪，王獻之突然想念好友戴安道，他連夜乘著船去看戴安道，天快亮的時候，王獻之才趕到戴安道的家門口，他卻連門也未敲，就離去了。仆人奇怪了，問這是為什么，王獻之說：“吾乘興而來，興盡而去，何必見戴？”

你看看這王獻之的率性，與其父相比，過猶之而不及。這事要是放到現(xiàn)在，身邊的人肯定心里在說：“你發(fā)什么神經(jīng)！”然后，或許會考慮是不是該給主人請個心理醫(yī)生了。

現(xiàn)在的社會與東晉相比，不知文明開放了多少。但有一種東西，可能缺失了——那就是藏在一個人身上，現(xiàn)在看來有些神經(jīng)質(zhì)的東西。這種“神經(jīng)質(zhì)”其實是一種純凈的“人文主義”的堅持，他們用這種讓人匪夷所思的方式，構(gòu)筑起一道捍衛(wèi)自己文化的防線，不容他人輕易糟蹋。他們相互之間惺惺相惜，相互欣賞，這一切，源于他們對自己的文化懷著深厚的感情。

而在當(dāng)下，什么東西都是可以妥協(xié)的，傳說中的那些神經(jīng)質(zhì)的名士，已經(jīng)沒有了存活的土壤。一部分文人為官為商，一部分文人如果有點東晉遺風(fēng)，也許會遭人非議，甚至被人認為有心理疾患。

時代潮流滾滾向前，我們要把每個人都打造得“正常”起來，對于文化而言，這正常嗎？

選自《甘肅日報》2013年2月18日