摘 要：高中時期是青少年心理素質(zhì)和個性品質(zhì)形成的關(guān)鍵期，學(xué)生在這一階段的經(jīng)歷，對其良好心理素質(zhì)的形成和個性的發(fā)展有著非常重要的作用。在歷史教學(xué)中，通過講史來進(jìn)行德育是一種常用的手段，但是在教學(xué)過程中教師對學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)的教育相對來說還是比較欠缺的。中國的近代歷史是對學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)教育、提高他們承受能力的最好素材。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；心態(tài)；培養(yǎng)；甲午戰(zhàn)爭

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》在“情感態(tài)度與價值觀”一目中明確提出“形成健全的人格和健康的審美情趣，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度、堅強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力，為樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀打下良好的基礎(chǔ)”。高中時期是青少年心理素質(zhì)和個性品質(zhì)形成的關(guān)鍵期，學(xué)生在這一階段的經(jīng)歷，對其良好心理素質(zhì)的形成和個性的發(fā)展有著非常重要的作用。當(dāng)前，我國進(jìn)行的新一輪課程改革已經(jīng)在全國范圍推行開來，這為學(xué)生的良好心理素質(zhì)的形成和個性的發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間，但是，歷史教學(xué)能否通過挫折教育培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生優(yōu)良個性的全面和諧與健康自由的發(fā)展呢？我的回答是肯定的，而這也成了歷史教育工作者必須面對的重要課題。

當(dāng)前的教育宗旨是實施素質(zhì)教育。因此對于當(dāng)前的教師來說，必須貫徹這一宗旨，要在培養(yǎng)學(xué)生基本的專業(yè)知識和能力的同時，努力把學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美等全面發(fā)展的有用人才。我認(rèn)為在各種素質(zhì)中，人的良好的心態(tài)是非常重要的一種素質(zhì)，心態(tài)決定一切，這話雖然有些夸張，但它直接關(guān)系到人對所發(fā)生的或正在發(fā)生的事情的承受能力——沒有良好的心態(tài)，承受能力差，很顯然是不能承受那種高壓的。在歷史教學(xué)中，通過講史來進(jìn)行德育是一種常用的手段，但是在教學(xué)過程中教師對學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)教育相對來說還是比較欠缺的。對中學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)的教育的歷史素材是很多的，要知道，中國的歷史史料浩如煙海，隨便從中拿一點(diǎn)出來就是很好的素材。而在這些歷史里面，我認(rèn)為中國的近代歷史是對學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)教育、提高他們承受能力的最好的素材。中國的一部近代史幾乎就是一部反抗外來侵略的抗?fàn)幨?，是仁人志士和革命先烈前赴后繼尋求救國救民道路的探索史，其過程充滿著艱辛和困苦。這種抗?fàn)幒吞剿鞯倪^程有些許成功，但更多的卻是失敗和血的教訓(xùn)。試想，那些仁人志士和革命先烈如果沒有好的心態(tài)和心理素質(zhì)，他們又怎么能走過那個漫長而又艱辛的歷程？我在教學(xué)實踐中認(rèn)識到甲午中日戰(zhàn)爭是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、民族精神和挫折教育非常好的題材，是培養(yǎng)學(xué)生良好心態(tài)的絕佳素材。

我讀大學(xué)時的畢業(yè)論文其實就是專門分析甲午戰(zhàn)爭對當(dāng)時國民心態(tài)的影響的，現(xiàn)在我成了一個高中歷史教育工作者，頓時覺得理論和實踐找到了一個非常好的結(jié)合點(diǎn)。我認(rèn)為還可以把它的影響進(jìn)行更深入的研究，研究它對我們現(xiàn)在國民心態(tài)的影響，而高中歷史教學(xué)給我提供了一個很好的平臺。甲午中日戰(zhàn)爭是中國近代史上一個非常重大的歷史事件。我認(rèn)為我們不僅要對甲午中日戰(zhàn)爭發(fā)生的原因、經(jīng)過、結(jié)果和影響闡述清楚，而且還要把它對我們中國當(dāng)時國民的心態(tài)影響進(jìn)行必要的補(bǔ)充，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好心態(tài)的目的。1894年甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)時，晚清的洋務(wù)運(yùn)動已經(jīng)轟轟烈烈地開展了30多年，有了洋槍洋炮，在亞洲也算是數(shù)一數(shù)二的強(qiáng)國。但我們卻被曾經(jīng)的藩屬小島國日本打得落花流水，大清帝國一下子威嚴(yán)盡失，并且最終被迫簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。戰(zhàn)爭結(jié)束了，但是戰(zhàn)爭對中國產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響才剛剛開始。這場戰(zhàn)爭可以說是中日兩國歷史的分水嶺，通過這場戰(zhàn)爭，日本開始邁入真正意義上的強(qiáng)國行列，而我們中國卻從此陷入列強(qiáng)的瓜分狂潮，中國的民族危機(jī)變得空前嚴(yán)重。在中日甲午戰(zhàn)爭中，堂堂“天朝上國”中國竟然被“蕞爾小國”日本打得一敗涂地，當(dāng)時國內(nèi)外人士都大跌眼鏡。而中國社會各階層，上自皇帝，下至普通百姓不得不進(jìn)一步反思和探索，從而掀起了中國近代史上第一次規(guī)模浩大的思想解放運(yùn)動，整個國民的社會心態(tài)也由此發(fā)生了根本性的變化。其中，有由于戰(zhàn)敗而帶來的悲痛、失望的心態(tài)，有仇日心態(tài)，有民族危機(jī)感等心態(tài)，這是各階層普遍的共同心態(tài)；此外，由于所處的地位不一樣，各階層又還有各自相對特殊的心態(tài)。如，官僚統(tǒng)治階層的恐懼心態(tài)、士大夫知識分子階層和部分官僚的以日本為師的心態(tài)以及臺灣民眾那種特殊境地下的多重心態(tài)。

怎么才能把這些人的心態(tài)展現(xiàn)在學(xué)生面前并且讓他們有深刻的感受呢？為此，在教學(xué)過程中，我還專門設(shè)計了一個情景劇，讓學(xué)生扮演甲午戰(zhàn)爭后各個階層的名人，以讓他們真切地感受到當(dāng)時中國國民各階層的不同心態(tài)。表演之前讓他們自己去查找相關(guān)資料，找不到的我給他們補(bǔ)充。有的扮演那個無實權(quán)而空有一腔抱負(fù)的光緒帝，說道：“近自和約定議以后，廷臣交章論奏，謂地不可棄，費(fèi)不可償，仍應(yīng)廢約決戰(zhàn)，以期維系人心，支撐危局，其言固皆發(fā)于忠憤，而于朕辦理此事，兼權(quán)審處，萬不獲已之苦衷、有未能深悉者。”把光緒帝那種無奈而又悲憤的心態(tài)展現(xiàn)了出來；有的扮演晚清重臣李鴻章，讓同學(xué)們感受到那種弱國無外交而任人宰割的悲痛和無奈的心態(tài)；有的同學(xué)扮演譚嗣同，仰天吟出了譚嗣同在《馬關(guān)條約》簽訂時寫下的詩句：“世間無物抵春愁，合向滄冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州?！边@可以說是當(dāng)時大部分人們心境最真實的寫照，這首詩也讓我們現(xiàn)代的中學(xué)生悲憤不已；有的扮演康有為，說出了那句警示國人的話“俄北瞰，英西睒，法南瞬，日東眈，處四強(qiáng)鄰之中而為中國，岌岌哉”。那種民族危機(jī)意識讓同學(xué)們感受得是那么的真切；當(dāng)然還有的人扮演遠(yuǎn)渡重洋去日本求學(xué)的魯迅，把炎黃子孫的那種忍辱負(fù)重誓言振興中國的心態(tài)淋漓盡致地再現(xiàn)出來……通過這個情景劇，全班同學(xué)都認(rèn)識到：甲午戰(zhàn)爭的失敗給中國社會帶來的災(zāi)難是空前的，但是，中華民族具有群體意義的覺醒也由此開始，這是中國近代百年的一個重要轉(zhuǎn)機(jī)。而心態(tài)的改變使國人能夠從容地面對西方的一切，特別是西方的社會科學(xué)，比如西方的經(jīng)濟(jì)觀念、政治觀念等思想價值觀，這種改變，也給后來的民主革命和五四新文化運(yùn)動奠定了思想基礎(chǔ)。

通過《甲午中日戰(zhàn)爭》這一課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們也仿佛去那個災(zāi)難深重的時代走了一遭，他們成熟了許多，而他們的心靈也受到了洗禮。他們強(qiáng)烈地意識到：忘記過去就意味著背叛和落后就要挨打的道理。在歷史教學(xué)中我們應(yīng)以此為突破口使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈悲憤的心態(tài)，產(chǎn)生那種積極向上、為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的心態(tài)。

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作者簡介：譚皓，出生于1980年，男，供職單位：廣東省徐聞中學(xué)。

（作者單位 廣東省湛江市徐聞縣徐聞中學(xué)）