闞博閱 王彩霞

摘要：聊齋志異之中女性形象占了全本書(shū)的大半，她們特點(diǎn)鮮明，大多數(shù)都是十分獨(dú)立有自己個(gè)性的，這和蒲松齡對(duì)女性的認(rèn)識(shí)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)有密不可分的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：女性；獨(dú)立；描寫(xiě)

《聊齋志異》之中最多的人物形象就是千嬌百媚，眉目含情的女子，她們大多善良充滿魅力，儀度嫻婉，秀慧絕倫，似神仙一般，讀完全本書(shū)后總會(huì)讓人產(chǎn)生一種幻覺(jué)，會(huì)覺(jué)得在某個(gè)月明氣清的夜晚，一位狐仙就飄然而至與你徹夜長(zhǎng)談，小酌怡情。這樣美艷若仙時(shí)而淺笑低吟的女子在中國(guó)封建社會(huì)中大都給人柔弱似黛玉的感覺(jué)，但是聊齋中的女子卻都不是這樣，為什么她們可以讓人讀過(guò)之后不能忘懷，原因在于她們有著自己堅(jiān)韌的性格和獨(dú)立的品格，都是一個(gè)不依附于男人的獨(dú)立的個(gè)體，這就同中國(guó)歷史上對(duì)女子的普遍認(rèn)識(shí)有了很大的出入。

這些女子雖然是凡身肉體，但是卻有著比一般女性更加堅(jiān)強(qiáng)的心和不屈服的性格。她們有著獨(dú)特的才藝，不像其他女人那般依附于男人，而有著自己的思想。如《俠女》中的女子，還有《連成》中的連成，恒娘還有庚娘的勇敢和極高的氣節(jié)，竇氏的貞烈都是代表。

不同于其他故事圍繞著男人開(kāi)展的小說(shuō)，聊齋的很多故事都是從女性的角度來(lái)講述，她們可以和男人親愛(ài)甚篤，亦可勃然大怒，她們美麗但是身世坎坷，在面對(duì)家庭破散的悲劇時(shí)還能淡定面對(duì)，已經(jīng)獨(dú)立。她們雖然都是平凡人，但是她們可以有無(wú)窮的力量，讓沉冤得雪，讓陳世美之徒得到懲治。她們獨(dú)立的作用越來(lái)越彰顯。

蒲松齡為什么對(duì)于女性形象是以褒揚(yáng)為主，不同于明清時(shí)期世風(fēng)開(kāi)放的時(shí)代的其他小說(shuō)對(duì)于女性的貶損，他作品中的女性不僅有著好的品德，還很獨(dú)立有自己的風(fēng)格。從他自己的身世中可以找到一些些痕跡。蒲松齡十八歲的時(shí)候與劉氏成婚，一直與她同甘苦共患難，劉氏在他最困苦的時(shí)候都沒(méi)有放棄他，一直鼓勵(lì)他，是他精神上的支柱?！霸谧痛ǔ牵?dú)特的歷史和自然環(huán)境，無(wú)疑會(huì)給這樣一位浪漫主義的小說(shuō)家以一定的滋養(yǎng)?！眲⑹辖o他留下了很深的烙印，賢良而且獨(dú)立。

古代女性一般給人的感覺(jué)都是深居閨房不出，笑不露齒的羞澀形象，但是對(duì)于像蒲松齡這樣苦讀的讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，是很需要一個(gè)紅顏知己的。他們多么渴望在寒窗苦讀的夜晚，有一個(gè)美麗的女子來(lái)解解悶，這女子不僅要有外貌條件，還要同他們有著共同話題，是他們知心的伙伴。她們不需要依賴男子，不會(huì)給他們帶來(lái)負(fù)擔(dān)，相反，她們還能幫助他們脫離苦海，使他們或變得聰明或變得富有。所以，聊齋中的一個(gè)個(gè)女性形象都是獨(dú)立的。這種獨(dú)立的趨勢(shì)也是后來(lái)女性發(fā)展的趨勢(shì)，女性逐步認(rèn)識(shí)到了自己的權(quán)益，也在社會(huì)生活中起到了更大的作用。

蒲松齡會(huì)寫(xiě)出這樣的女性形象同他自己的際遇有關(guān)之外，還同當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有密不可分的聯(lián)系。明清時(shí)候的社會(huì)風(fēng)尚在一個(gè)急劇變化的過(guò)程之中，當(dāng)時(shí)有著工商皆本的理論，農(nóng)工商學(xué)四民互為補(bǔ)充，都不偏廢?！斑@種四民不分，四民皆商的思想已蔚然成為明清之際的社會(huì)思潮”人的流動(dòng)交流變多，四處走動(dòng)的情況也增多，各個(gè)工作的界限也減小了，這就更加利于女性地位的改變。

《聊齋志異》這本小說(shuō)雖然是短篇小說(shuō)集，但是卻絲毫沒(méi)有一些些馬虎，整本書(shū)都工于文字，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而生動(dòng)，情節(jié)緊湊富有韻律，人物描繪絲絲入扣。但是縱觀聊齋，給筆者留下深刻印象的還是其中的女性，她們身上散發(fā)著獨(dú)立的芬芳，有著獨(dú)立的氣質(zhì)。通過(guò)蒲松齡的一番描繪，改變了筆者對(duì)封建社會(huì)女性形象的認(rèn)識(shí)，她們的秀麗無(wú)雙，勇敢大方與智慧過(guò)人都是現(xiàn)代女性應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。而蒲松齡也在對(duì)這些獨(dú)立女性的描寫(xiě)上完成了對(duì)自己人生的訴求，將自己的心靈得到了升華，就像蒲松齡在他的《聊齋自志》中所說(shuō)的那樣，“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)：寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！驚霜寒雀，抱樹(shù)無(wú)溫；吊月秋蟲(chóng)，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞間乎！”

參考文獻(xiàn)：

[1]李厚基.“一生遭盡挪榆笑，伸手還生五色煙”—蒲松齡的生平與著作[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1979（2）.

[2]王 新.明清時(shí)期社會(huì)風(fēng)尚變革舉隅[J].吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，1990（3）.

（作者單位：武漢大學(xué)文學(xué)院）