張瑋

摘 要：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展具有十分豐富的內(nèi)涵，需要我們對其進(jìn)行科學(xué)的理解和把握。人的全面發(fā)展包括人的需要和能力的全面發(fā)展、人的活動的全面發(fā)展、人的社會關(guān)系的全面發(fā)展、人的素質(zhì)和個性的全面發(fā)展等主要內(nèi)容。其實現(xiàn)途徑包括生產(chǎn)力的高度發(fā)展、社會關(guān)系的進(jìn)一步豐富、政治文明和精神文明建設(shè)等。

關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展；人的需要；人的能力；社會關(guān)系

中圖分類號：B0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）21-0053-02

人的全面發(fā)展理論作為馬克思主義的重要理論，具有十分豐富的科學(xué)內(nèi)涵，這其中包括人的全面發(fā)展思想的提出，還包括人的全面發(fā)展理論的主要內(nèi)容及其實現(xiàn)途徑，對這些理論的把握和理解，對于我們正確深入地理解人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，具有十分重要的意義。

一、人的全面發(fā)展思想的提出

在人類發(fā)展的歷史過程中，很長時期人類社會的發(fā)展都是以犧牲個人的發(fā)展為代價的。資本主義就是通過最大限度地?fù)p害個人發(fā)展來實現(xiàn)社會的發(fā)展的，因此，馬克思認(rèn)為，資本主義不是沒有解放生產(chǎn)力，而是沒有解放人，資本主義盡管為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件，但在資本主義社會不可能有真正意義上的人的全面發(fā)展。針對這種現(xiàn)象，馬克思總結(jié)出“要不是每個人都得到解放，社會本身也不能得到解放”[1]318，提出要實現(xiàn)每個人的全面自由發(fā)展的社會發(fā)展目標(biāo)，并在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提”[2]237。在馬克思那里，人的全面發(fā)展指的是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！盵3]123馬克思認(rèn)為，人類歷史活動的前提是有生命的、現(xiàn)實的個人，但個人并不是孤立存在的，是“社會的個人”，其生存和發(fā)展離不開社會這個共同體，共同體存在和發(fā)展的目的就是為個人的發(fā)展服務(wù)的。因此，人的全面發(fā)展就是要實現(xiàn)每個人即每個社會成員的普遍發(fā)展。

二、人的全面發(fā)展思想的主要內(nèi)容

馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展一方面是指每個人都能獲得和其他人一樣的發(fā)展，另一方面又能獲得個人自身的發(fā)展，并通過個人自身的全面發(fā)展實現(xiàn)全社會一切人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展包含的內(nèi)容主要有以下幾個方面：

第一，人的全面發(fā)展是指人的需要和能力全面發(fā)展。

需要是人的本性，是人類活動的動力和目的。馬克思恩格斯指出：“一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一切東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！薄暗诙€事實是，已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要，而這種新的需要的產(chǎn)生是一個歷史活動?！盵4]78-79這些論述表明，人要生存，首先必須要滿足自己的需要。恩格斯將人的需要分為三個層次：生存需要、享受需要、發(fā)展需要。生存需要是指生活在社會中的人，為了維持生命，過正常社會生活所不可缺少的基本的物質(zhì)和精神的需要，它是人的需要中最基本、最強(qiáng)烈、最明顯的一種需要；享受需要是指人們在滿足生存需要的同時，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步改善和提高生活質(zhì)量，過舒適、幸福和美好生活的要求；發(fā)展需要是指在生存、享受需要都得以滿足的基礎(chǔ)上產(chǎn)生更高層次的需要。從人的需要的對象來看，需要可分為精神需要和物質(zhì)需要。物的需要是以物的使用價值滿足人們的需要，是人最基本的需要；精神需要是指人生存和發(fā)展的精神文化的需要，如道德、情感、信仰等。物質(zhì)需要是精神需要的基礎(chǔ)，精神需要要在物質(zhì)需要得到滿足的情況下才能得以實現(xiàn)。而人的能力是滿足人需要的手段，人的能力的發(fā)展意味著人全面地發(fā)展自己的一切能力，包括體力和智力、自然力和社會力、潛力和現(xiàn)實能力等。人這些能力的發(fā)展和實現(xiàn)，才能保證人的各種合理需要得到滿足。

第二，人的全面發(fā)展是指人的活動的全面發(fā)展。

馬克思認(rèn)為，人的活動的全面發(fā)展表現(xiàn)為活動內(nèi)容和形式的豐富多樣，改造自然和改造社會的活動具有整體性和可變動性，同時人們不再屈從于被迫的分工和狹隘的職業(yè)，每個人按照自己的天賦和喜好選擇活動領(lǐng)域，不僅從事體力勞動，而且從事腦力勞動，不僅參與物質(zhì)生產(chǎn)活動，還參與政治、經(jīng)濟(jì)活動，并進(jìn)行科學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造。

第三，人的全面發(fā)展是指人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。

人作為生活在社會中的個人，都置身于一定的社會關(guān)系之中，人要進(jìn)行實踐活動，就必須形成一定的社會關(guān)系，人總是在一定的社會關(guān)系中存在和發(fā)展，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。社會關(guān)系的存在和發(fā)展是以社會交往為手段和中介的，交往是人與人之間物質(zhì)、精神等的變換過程，是社會主體之間的相互交流和溝通，是人類特有的活動方式。通過交往，形成了個體同其他社會成員及社會整體的互動與合作，進(jìn)而形成全面而豐富的社會關(guān)系。人的社會關(guān)系的全面豐富，意味著人們擺脫了區(qū)域、民族的局限性，形成了各個方面、各個領(lǐng)域的聯(lián)系，人與人、人與群體之間的交往更加豐富、更加頻繁，使人們從封閉走向開放，逐漸形成一個世界性的交往體系。

第四，人的全面發(fā)展是指人的素質(zhì)和個性的全面發(fā)展。

隨著人類活動的不斷豐富、社會關(guān)系的不斷完善，人的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)等都得到了不同程度的發(fā)展和完善，各種素質(zhì)之間也得以均衡發(fā)展。而人素質(zhì)的不斷提升，也推動了人的個性化的發(fā)展。正如世界上沒有兩片完全相同的樹葉，世界上也沒有兩個完全相同的人，人在出生后受到生活環(huán)境、教育環(huán)境、實踐活動等各方面因素的影響，使每個人都具有異于他人的獨特屬性，也只有使每個人的特性得到充分發(fā)揮，才能保證社會生活的豐富多樣，使社會充滿生機(jī)和活力，進(jìn)而使社會的各個方面得到長足的發(fā)展。

三、人的全面發(fā)展的實現(xiàn)途徑

人的全面發(fā)展包含的內(nèi)容很豐富，要實現(xiàn)這些方面的綜合發(fā)展并不是一件簡單的事情，需要我們采取積極有效的措施才能推動人的全面發(fā)展。

第一，大力發(fā)展生產(chǎn)力，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

生產(chǎn)力是推動社會發(fā)展的最終決定力量，也是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的最終決定力量。當(dāng)人們還不能使自己的吃穿住用行方面得到基本滿足時，根本不可能實現(xiàn)人的全面發(fā)展，正如馬克思所言：“當(dāng)人們還不可能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分供應(yīng)的時候，人們根本就不可能獲得解放?！盵3]368生產(chǎn)力的發(fā)展，為人類創(chuàng)造了日益豐富的物質(zhì)生活資料，使人們逐漸擺脫貧困，并開始追求精神層面的享受和個性的自由發(fā)展。同時，隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展、生產(chǎn)率的極大提高，人們在越來越短的時間內(nèi)創(chuàng)造出越來越豐富的物質(zhì)財富，使人們逐漸從沉重的體力勞動和機(jī)械重復(fù)的生產(chǎn)活動中解放出來，有了更多的自由活動時間，能夠有充足的時間和精力從事科學(xué)研究、文化娛樂、文學(xué)創(chuàng)作等有益的活動，使人們的精神生活得到更大程度的豐富和提升，使人們的創(chuàng)造力在這些活動中得到更加全面的發(fā)揮。

第二，加強(qiáng)精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要保證。

精神產(chǎn)品是相對于物質(zhì)產(chǎn)品而言的，物質(zhì)產(chǎn)品滿足人的身體需要，而精神產(chǎn)品則滿足于情感、意志、心理以及求知等精神上的需求。精神產(chǎn)品也可稱為精神財富，是一切科學(xué)體系、精神成果和意識形態(tài)的總和，包括智力成果、道德產(chǎn)品等。馬克思認(rèn)為，整個社會機(jī)體是物質(zhì)生產(chǎn)、人類自身生產(chǎn)、社會關(guān)系再生產(chǎn)和精神產(chǎn)品的生產(chǎn)四種生產(chǎn)的統(tǒng)一，其中精神產(chǎn)品的生產(chǎn)是整個社會生產(chǎn)的重要組成部分。精神產(chǎn)品的生產(chǎn)能夠增強(qiáng)人們認(rèn)識世界和改造世界的能力，從而進(jìn)一步促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造精神動力和物質(zhì)基礎(chǔ)。另外，精神產(chǎn)品能夠強(qiáng)化人的主體意識，在社會活動中不斷教育人、鼓舞人、塑造人，滿足人們的精神和文化需求，使人逐漸形成自身區(qū)別于他物的自覺，對進(jìn)一步提升人個性的發(fā)展、促進(jìn)社會的豐富多樣具有重要意義。

第三，豐富社會關(guān)系，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要條件。

社會關(guān)系是人與人之間關(guān)系的總和。馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，也就是說，社會關(guān)系源于人，正是因為有了人，才形成了人與人之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系，使人們在社會活動中相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互發(fā)展。社會關(guān)系的豐富程度，直接關(guān)系到人個性和才能的發(fā)展：一個社會關(guān)系豐富的人，他的個性和才能會在不同領(lǐng)域得到施展和發(fā)揮，也會在社會活動中不斷完善自身的發(fā)展；而一個幾乎不與外界聯(lián)系的人，生活范圍狹小，處于封閉或半封閉狀態(tài)，故步自封，他的個性和才能只能處于比較原始或低級的狀態(tài)，也不能在社會活動中借鑒優(yōu)勢，促進(jìn)自身發(fā)展。因此，創(chuàng)造豐富、全面的社會關(guān)系，使人們在這些關(guān)系中獲得真正的自由，對實現(xiàn)人的全面發(fā)展具有舉足輕重的作用。

第四，人的自然素質(zhì)、社會素質(zhì)、心理素質(zhì)的綜合發(fā)展，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要標(biāo)志。

自然素質(zhì)即先天遺傳的生理素質(zhì)，包括運動素質(zhì)、負(fù)荷限度、適應(yīng)和抵抗能力等，是人身心發(fā)展的基礎(chǔ)。社會素質(zhì)反映一個社會的發(fā)育程度和現(xiàn)代化程度，包括社會科學(xué)知識、自然科學(xué)知識、生產(chǎn)技術(shù)、思想情操和道德行為、文化修養(yǎng)和藝術(shù)水平等。心理素質(zhì)是以生理素質(zhì)為基礎(chǔ)，在實踐活動中通過主體與客體的相互作用，逐步發(fā)展和形成的心理潛能、能量、特點、品質(zhì)和行為的綜合，包括情感、信心、意志力、韌性等。因此，要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須在身體素質(zhì)、文化教育、思想情操、心理情感等各個方面都實現(xiàn)長足發(fā)展，并且保證各方面協(xié)調(diào)均衡和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集：第20卷[M].北京：人民出版社，1979.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

[3]馬克思恩格斯選集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.

[4]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.