【摘 要】蘆笙，為我國(guó)西南地區(qū)苗族、瑤族、侗族、仡佬族等民族特別喜愛(ài)的一種古老的簧管氣鳴樂(lè)器，尤其以苗族的蘆笙文化保護(hù)的最為完整。蘆笙不僅是苗族人民所鐘愛(ài)樂(lè)器，并且蘆笙在苗族人民的日常文化生活中具有非常重要地位和特殊的身份，是苗族人民的精神寄托，是苗族文化傳承的載體。

【關(guān)鍵詞】蘆笙；苗族蘆笙；文化內(nèi)涵；傳承發(fā)展

一、前言

調(diào)查時(shí)間：2012年11月23日至12月3日

調(diào)查地點(diǎn)：貴州省雷山縣丹江鎮(zhèn)水電村等九個(gè)村寨

調(diào)查范圍：苗族蘆笙制作技藝及其文化內(nèi)涵

調(diào)查對(duì)象：雷山縣丹江鎮(zhèn)水電村排卡蘆笙傳承人莫厭學(xué)、莫曉寶，白巖村村支書(shū)李明文、青年聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李明遠(yuǎn)、村民李光耀、李光德、李光偉，小郎當(dāng)村村民楊浪、楊正海等人，小腳熊村村民于興智

調(diào)查人員：金藝風(fēng)，男，1959年2月出生，朝鮮族，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授；萬(wàn)德金，四川省成都市武侯區(qū)人民政府辦公室副主任；李圣杰，男，苗族，1974年11月出生，西南民族大學(xué)民族研究院2010級(jí)民族學(xué)專業(yè)碩士研究生；張媛媛，女，1988年10月出生，漢族，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2012級(jí)“中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)”專業(yè)碩士研究生；齊昕，女，1987年5月出生，漢族，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2009級(jí)“中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)”專業(yè)碩士研究生

調(diào)查方法：參與觀察、采錄整理

二、概述

黔東南苗族侗族自治州，是我國(guó)最主要的苗族聚居區(qū)之一，境內(nèi)山川秀麗，氣候宜人，民族風(fēng)情濃郁，下轄雷山縣等16個(gè)縣市，首府凱里。這里居住著苗族、侗族、水族、布依族、土家族、畬族、仫佬族、壯族、瑤族等少數(shù)民族，以及革家人等待確認(rèn)的民族。其中以苗族人口最多，民族文化最為絢爛。苗族人民能歌善舞，民族節(jié)日十分豐富，有“大節(jié)三六九，小節(jié)天天有”的說(shuō)法，每逢節(jié)日，苗族人民就會(huì)吹起蘆笙跳起蘆笙舞。雷山縣，位于黔東南苗族侗族自治州西南部，與州府凱里市相鄰，歷史悠久，文化燦爛，特別是苗族傳統(tǒng)的民族文化，光彩奪目，被譽(yù)為苗族文化中心。

三、文化內(nèi)涵

在歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)中，苗族人民以蘆笙為戰(zhàn)斗號(hào)角，激勵(lì)人們出征，去戰(zhàn)斗、拼搏。新中國(guó)成立以后，蘆笙更給人們帶來(lái)了喜慶、歡樂(lè)和幸福、美滿的生活。是在苗族人民的心中，蘆笙是神圣、純潔、歡樂(lè)和友誼的象征。因此，蘆笙被譽(yù)為苗族文化的象征，是苗族人民奮進(jìn)向上的精神支柱。苗族蘆笙歷史淵源流長(zhǎng)，蘆笙承載著苗族重大歷史文化信息和原始記憶，有著豐富的文化內(nèi)涵。

1、融洽村寨關(guān)系，促進(jìn)民族和諧

苗族民間有句俗話：“苗家不吹笙，眾人不安心”。蘆笙給苗族人民帶來(lái)了喜慶、歡樂(lè)、團(tuán)結(jié)、友誼、愛(ài)情、幸福和希望。在黔東南苗族地區(qū)，每個(gè)村寨都有一個(gè)專門(mén)用于吹蘆笙、跳蘆笙舞的場(chǎng)地。逢年過(guò)節(jié)蘆笙吹響，村寨的苗民們就都在此歡聚，苗族男性吹蘆笙，女性跟隨其后隨著蘆笙音樂(lè)的節(jié)奏跳蘆笙舞，屆時(shí)人們沉浸在歡樂(lè)團(tuán)結(jié)的氣氛里。我們所考察的幾個(gè)村寨也都有自己專門(mén)的蘆笙場(chǎng)地，例如水電村水寨是在村寨前面的河灘上的空地上，白巖村是在原白巖村小學(xué)的操場(chǎng)上等等。每個(gè)村寨都有通過(guò)吹奏蘆笙，人們交流感情，增進(jìn)了解，聯(lián)系更加密切。蘆笙融洽了村寨里人們的關(guān)系，促進(jìn)了民族和社會(huì)的和諧發(fā)展。

2、傳承民族文化，增強(qiáng)民族凝聚力

蘆笙是苗族文化傳承的重要載體。苗族人民通過(guò)學(xué)習(xí)吹蘆笙，即可以強(qiáng)化本民族的傳統(tǒng)規(guī)約，也可以增強(qiáng)民族認(rèn)同感、加深民族感情、傳承民族文化和增強(qiáng)民族凝聚力。黔東南的苗族人民吹蘆笙是非常有講究的。按照傳統(tǒng)的習(xí)俗，苗族人民逢年過(guò)節(jié)、紅白喜事、祭祀祖先時(shí)都要吹蘆笙、跳蘆笙舞，通常合稱為跳蘆笙。主要分為這樣幾種情況：

（1）鼓藏節(jié)。鼓藏節(jié)是苗族人民最為隆重的節(jié)日，每十三年過(guò)一次，但由于每個(gè)村寨的計(jì)時(shí)方法不一樣（大多都是根據(jù)其遷徙到現(xiàn)居地的時(shí)間算起），所以也就有了在貴州地區(qū)幾乎每年都有村寨在過(guò)鼓藏節(jié)的現(xiàn)象。苗族傳統(tǒng)的鼓藏節(jié)要?dú)⑴＜雷娉怨牟兀F(xiàn)如今都是殺豬，一般每戶人家殺2~3頭豬。鼓藏節(jié)后連續(xù)三年不跳蘆笙，三年之后的第一個(gè)苗年的小年連跳3天蘆笙，第二年連跳5天蘆笙，第三年連跳9天蘆笙，以此類推，最多的時(shí)候是連跳蘆笙13天。

（2）苗年。通常我們所說(shuō)的苗年其實(shí)就是苗族人民所過(guò)的“小年”。苗族人民的年分為“大年”和“小年”?！按竽辍笔敲磕甑霓r(nóng)歷六月初六，“小年”則是在每年陰歷的十一月的第一個(gè)卯日，即大月之日，每年小年具體時(shí)間由各村寨的德高望重的老人一同協(xié)商而定。而苗年則是每十三年與鼓藏節(jié)重疊一次，于是，這一年就是苗家人民過(guò)得最盛大最隆重的一個(gè)苗年了。苗年自然是要?dú)g跳蘆笙了，苗年跳蘆笙的儀式是非常有講究的。

苗年跳蘆笙的開(kāi)場(chǎng)：跳蘆笙的第一天，要先在蘆笙場(chǎng)上有村寨中得高望重的老人來(lái)祭祖，祭祖時(shí)必不可少的四大件是糯米飯、鴨子、魚(yú)、米酒，祭祖之后燃放火炮。之后便可以開(kāi)始跳蘆笙了。蘆笙要先吹大蘆笙，跳蘆笙舞必須先選幾個(gè)未出嫁的年輕姑娘先跳，然后已婚和老婦再一起加入。

苗年跳蘆笙的收?qǐng)觯禾J笙的最后一天，結(jié)束的時(shí)候要先燃放火炮。然后把手帕毛巾發(fā)給在蘆笙場(chǎng)上的所有人（最早的時(shí)候是發(fā)小塊的傳統(tǒng)苗族手織布，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，就改發(fā)手帕和大毛巾了）。接著就要一起歡聚晚餐了，晚宴就設(shè)在蘆笙場(chǎng)上，擺上好多桌子、吃食，亦有“長(zhǎng)桌宴”的美譽(yù)，飯菜有酸湯魚(yú)、魚(yú)剁辣子、苗家火鍋、糯米飯……分外豐盛，全村寨的苗民們歡聚在一起吃苗家飯，唱苗歌。晚宴之后，有的村寨還準(zhǔn)備了文藝晚會(huì)，有的村寨則沒(méi)有準(zhǔn)備，便就此結(jié)束。

（3）吃新節(jié)。農(nóng)歷六月初六是苗族的吃新節(jié)，也就是苗家人的“大年”，相對(duì)于苗家人的“小年”而言，大年就遠(yuǎn)不如小年熱鬧了。吃新節(jié)的時(shí)候只有村寨中的老人、長(zhǎng)輩可以吹蘆笙，年輕人不能吹。跳蘆笙的天數(shù)每個(gè)村寨都不相同，也沒(méi)有具體的傳統(tǒng)規(guī)約，一般是連續(xù)跳蘆笙2~3天。

（4）按照苗族傳統(tǒng)的習(xí)俗，通常從春耕播種到禾苗出穗前不吹蘆笙，因有“有誤生產(chǎn)”之意。在此之間，蘆笙的笙管和笙嘴都要堵塞嚴(yán)實(shí)，防止進(jìn)蟲(chóng)進(jìn)灰。也就是從苗年吹完蘆笙之后，直至吃新節(jié)時(shí)再將蘆笙拿出來(lái)吹。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)黔東南苗族蘆笙文化內(nèi)涵探究，可以看出蘆笙不僅是苗族人民所鐘愛(ài)樂(lè)器，并且蘆笙在苗族人民的日常文化生活中具有非常重要地位和特殊的身份，是苗族人民的精神寄托，是苗族文化傳承的載體。

現(xiàn)今，政府大力推進(jìn)舉辦各大苗族節(jié)日，促進(jìn)蘆笙文化的傳承與發(fā)展，以頗見(jiàn)成效。除了依靠政府采取各種措施加強(qiáng)保護(hù)，也要激發(fā)廣大苗族群眾對(duì)自己的民族樂(lè)器的熱愛(ài)，自覺(jué)地學(xué)習(xí)、保護(hù)、傳承和發(fā)展本民族樂(lè)器。同時(shí)也要對(duì)相關(guān)的蘆笙制作技藝、蘆笙樂(lè)舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行共同的傳承和保護(hù)，使苗族蘆笙文化得到更好傳承和發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]羅廷華.貴州蘆笙文化[M].貴陽(yáng):貴州人民出版社,1992.

[2]馬伯龍,楊昌樹(shù).金蘆笙[M].貴陽(yáng):貴州人民出版社,2005.

[3]黃顯辟.中華樂(lè)器大典/樂(lè)聲著[M].北京:民族出版社,2002.

[4]貴州藝術(shù)研究文叢[C].貴州省藝術(shù)研究室、貴州民族音樂(lè)研究會(huì)合編,1989.

[5]楊昌樹(shù).貴州蘆笙研究會(huì)概況及論文選集[C].貴州：貴州省音樂(lè)家協(xié)會(huì)蘆笙研究會(huì),2002.

[6]高敏.樂(lè)囂,音樂(lè)文化的重要載體——從蘆笙說(shuō)開(kāi)去[J].藝術(shù)交流,2001(4).

作者簡(jiǎn)介：張媛媛（1988—），女，漢族，山東昌邑人，西南民族大學(xué)碩士，研究方向：民族音樂(lè)藝術(shù)。