羅捷

【摘要】童心是兒童文學(xué)最為閃光的美學(xué)特質(zhì)，只有抓住這一特點(diǎn)才能真正走入兒童文學(xué)作品。帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)童心進(jìn)行體驗(yàn)是兒童文學(xué)作品鑒賞中的重要教學(xué)策略，而創(chuàng)設(shè)情境與引導(dǎo)對(duì)話是其中的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】童心；體驗(yàn)；兒童文學(xué)

在文學(xué)課程的教學(xué)中，對(duì)文學(xué)作品的閱讀和欣賞本身就是一種對(duì)生命的再度體驗(yàn)過程，而作為表現(xiàn)“成年人與兒童在審美領(lǐng)域的生命交流”的兒童文學(xué)，其童心世界將會(huì)給學(xué)生帶來深沉而強(qiáng)勁的生命啟迪，因?yàn)槿松跏茧A段的生命包納著豐厚的內(nèi)涵。汕頭大學(xué)王富仁教授曾對(duì)兒童文學(xué)的價(jià)值有過非常精辟的論述：“雖然在知識(shí)技能的世界里，任何時(shí)代的成年人都優(yōu)越于兒童，少年兒童需要由成年人灌輸給他們獨(dú)立生存和發(fā)展所必須的知識(shí)技能。但在精神境界上，任何時(shí)代的少年兒童都優(yōu)越于成年人。人類是在不斷追尋兒童時(shí)的夢(mèng)想中實(shí)現(xiàn)自己的精神凈化的?！蓖耆松馕吨收婕儩崱?chuàng)造發(fā)展、理想與未來，這個(gè)尚未入世的生命狀態(tài)蘊(yùn)積了美麗的童真、旺盛非凡的生機(jī)，和“走向?qū)淼某墒斓牟荒芤种沟南Ｍ薄?/p>

因此，在兒童文學(xué)教學(xué)中，我們應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生對(duì)童心進(jìn)行體驗(yàn)，才能使其走進(jìn)作品，引領(lǐng)他們?cè)谠娨獾木窦覉@里與最為初始、最為本真的生命一起漫步對(duì)話，從而在真正意義上實(shí)現(xiàn)文學(xué)對(duì)人的化育。

一、創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)童心

體驗(yàn)是以情感為核心的心理活動(dòng)，它是主體對(duì)客體的一種主觀體驗(yàn)和感受，通過直覺或活動(dòng)過程所產(chǎn)生的精神上的快感或厭惡表現(xiàn)出來。因此，對(duì)童心的體驗(yàn)首先要從情感著手，喚醒學(xué)生那潛埋著的童年生命感覺。

人們總是離開了童年的世界，然后又從心底懷念那樣一個(gè)世界。

為了觸發(fā)學(xué)生的童心世界，使學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生生命成長的歷程。我們可以帶學(xué)生去幼兒園；也可以師生共同交流童年的趣事；還可以開展童詩朗誦、講故事等活動(dòng)，努力使學(xué)生重拾“赤子之心”，回歸人生最初始的生命狀態(tài)和生命體驗(yàn)。

比如在“兒歌”教學(xué)中，教師可以引領(lǐng)學(xué)生回憶并交流幼年時(shí)期、兒童時(shí)代經(jīng)常吟唱的兒歌，喚醒那些被封存已久的記憶和童心。

像拍手游戲歌《張打鐵》：“張打鐵，李打鐵，打把剪刀送姐姐，姐姐留我歇，我不歇，我要回去打毛鐵……”、《你拍一，我拍一》：“你拍一，我拍一，一個(gè)小孩坐飛機(jī)；你拍二，我拍二，二個(gè)小孩騎馬兒；你拍三，我拍三，三個(gè)小孩爬高山；你拍四，我拍四，四個(gè)小孩寫大字……”和連鎖調(diào)《孫悟空打妖怪》：“唐僧騎馬咚那個(gè)咚，后面跟著個(gè)孫悟空，孫悟空跑得塊，后面跟著個(gè)豬八戒，豬八戒鼻子長，后面跟著個(gè)沙和尚……”等都是同學(xué)們非常熟悉和喜愛的，很快，教室里就響徹著歡聲笑語，應(yīng)和不斷。許多同學(xué)一邊念誦，一邊和同桌玩起了拍手游戲，這時(shí)，你能看到，童真又回到了那一張張青春的臉上，就連平時(shí)性格最為拘謹(jǐn)、沉悶的學(xué)生在這一刻都顯得無比放松，露出孩子一樣純真的笑臉。

當(dāng)學(xué)生懷著一顆赤子之心去解讀人生，大地廣闊而干凈，天空清新而明朗，便會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)天籟般的世界，然后在美的樂園中，去尋覓生命之真。

二、引導(dǎo)對(duì)話，感受童心

兒童文學(xué)是對(duì)童心的塑造與展示，充滿了對(duì)童真童趣的描寫與頌揚(yáng)，顯現(xiàn)了令人神往的純真、質(zhì)樸、快樂、稚拙等審美形態(tài)。要感受這些美，就要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺和知覺，通過視、味、聽、觸等各種器官，將閱讀對(duì)象納入個(gè)體的生命之中。只有當(dāng)學(xué)生自身的生命與作家寄寓浸染在作品中的生命開始對(duì)接、碰撞，才能獲得種種感悟，才會(huì)對(duì)兒童文學(xué)的美質(zhì)與詩意產(chǎn)生一種深刻而真摯的眷戀。

接受美學(xué)認(rèn)為，任何作品都是作者和讀者共同完成的。任何一部文學(xué)作品完成后，必須經(jīng)過讀者的閱讀才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。但長期以來，我們對(duì)一些文本的分析，往往是我們將傳統(tǒng)的理解“輸灌”給了學(xué)生，學(xué)生只是被動(dòng)地接受現(xiàn)成的觀點(diǎn)。然而，完美的閱讀過程絕對(duì)不是讀者被動(dòng)地接受，而是讀者根據(jù)自己的情感、思想、知識(shí)、閱歷等對(duì)作品進(jìn)行理解的過程。作為閱讀主體的學(xué)生，由于認(rèn)知結(jié)構(gòu)、人生態(tài)度、性格愛好和閱讀經(jīng)驗(yàn)的不同，所獲得的感受和結(jié)論也就不會(huì)完全相同，對(duì)文本的理解也就存在差異。因此，可以說，閱讀就是一種讀者與文本之間的對(duì)話活動(dòng)，從這個(gè)意義上來講，作為教學(xué)組織者的教師，便是這場(chǎng)“對(duì)話”中牽線搭橋的中介，教師的主要功能和任務(wù)是用各種教學(xué)手段引導(dǎo)學(xué)生以個(gè)體的情感、經(jīng)驗(yàn)、思想與作品進(jìn)行對(duì)接。

在課堂教學(xué)中，教師的導(dǎo)入語實(shí)際上就是非常重要的“引導(dǎo)”，直接決定了學(xué)生能否快捷、深入地走進(jìn)作品。

請(qǐng)看下面這首小詩：小鹿迷路了/找不到自己的媽媽/她在樹林里伸長了脖子/向四處張望/她把細(xì)長的脖子伸了又伸/伸得像竹竿一樣長/超過了天鵝/也超過了鴕鳥/如果還是找不到媽媽/她的脖子會(huì)變得更長更長。（《長頸鹿》）

這是一首比較短小的兒童詩，教學(xué)中采用傳統(tǒng)的“解構(gòu)”式講析并不適合，而如何引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品則顯得非常關(guān)鍵。來看看下面這段“導(dǎo)入”實(shí)錄。

師：“同學(xué)們，今天我要先請(qǐng)大家猜個(gè)謎語，打一動(dòng)物——”。個(gè)頭高又大，脖子似吊塔。和氣又善良，從來不打架。

生：“長頸鹿！”

師：“沒錯(cuò)，謎底是長頸鹿。長頸鹿是幼兒很喜歡的一種動(dòng)物，在兒童文學(xué)作品中出現(xiàn)頻率很高，在今天流行的卡通飾物中也很常見?！?/p>

生：（紛紛點(diǎn)頭、應(yīng)和）

師：“可是，大家想過沒有，長頸鹿的脖子為什么這樣長？”

生：（表情錯(cuò)愕，思考——）

師：（稍停）“很多時(shí)候，我們已經(jīng)習(xí)慣了身邊的一切，日出日落，月圓月缺……成年人已經(jīng)再懶得問個(gè)為什么？但孩子們卻從來未曾停止向世界的追問！這些充滿稚氣的問題是童心的顯現(xiàn)，也是兒童詩新穎構(gòu)思的源泉。”

師：“下面，就讓我們來看看兒童詩《長頸鹿》是如何解答這個(gè)問題?！?/p>

這首詩從兒童的心理出發(fā)，用孩子的邏輯來回答長頸鹿的脖子為什么這樣長，既新穎，又展現(xiàn)了稚拙的情趣。這段導(dǎo)入語抓住詩歌所描寫對(duì)象的特征，用“為什么”帶動(dòng)學(xué)生的好奇與思考，觸動(dòng)他們以一顆童心與世間萬物對(duì)話、交流，領(lǐng)略童心的純真美麗。

錢鐘書先生說：“我主張作者對(duì)自己的作品不應(yīng)插嘴”。這便是說，自作品脫離作者開始，就有了自己獨(dú)立的生命，不同讀者會(huì)賦予作品不同的意蘊(yùn)、情感和主題，這正是一部偉大的作品可以流傳千古的道理。

所以，兒童文學(xué)的教學(xué)活動(dòng)不應(yīng)是教材或教師的獨(dú)白，而應(yīng)該是教材、教師、學(xué)生在平等基礎(chǔ)上的對(duì)話、交流，在兒童文學(xué)鑒賞教學(xué)環(huán)節(jié)中尊重學(xué)生的主體性，引領(lǐng)其在童心體驗(yàn)中走進(jìn)作品，是非常重要的教學(xué)思路。

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