王穎　趙華鋒

摘 要： 伴隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，中國社會的文化環(huán)境發(fā)生了巨大的變化。各種現(xiàn)代工業(yè)文明帶來的社會丑陋現(xiàn)象，以及互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展導致的對人類社會進步帶來的文化沖擊等，在改變著人們的思想意識的同時，也影響著人們對于價值觀的判斷和取舍。對廣大高校學生來說，這種社會轉型時期多元、多變的社會經(jīng)濟關系導致的文化多樣性環(huán)境不僅影響著他們的道德品格和價值觀念，也直接導致他們產(chǎn)生某些對于現(xiàn)實社會的不滿與質疑，縱觀中國傳統(tǒng)文化，不僅影響著中國人的精神面貌，而且是我們中華民族之信仰與氣節(jié)的根本。因此，恢復中國傳統(tǒng)文化在當今社會文化發(fā)展中的地位，保持中華民族特有的道德品格，是現(xiàn)今學校教育和社會教化的重要環(huán)節(jié)。

關鍵詞： 道德品格；傳統(tǒng)文化；影響

道德品格是人的文化創(chuàng)造活動的樣態(tài)，是人的文化存在的方式，是個體人格的道德性規(guī)定，是個人的德性、情操和品行的總和。道德品格作為衡量個體人性的標志是人類弘揚人性，減少或擺脫獸性的艱辛努力的結果。

伴隨中國經(jīng)濟社會的發(fā)展轉型，多元價值觀對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大沖擊，尤其對大學生的道德人格產(chǎn)生了雙重影響。從整體上來看，多數(shù)大學生的思想是積極、健康、向上的，他們能夠堅持正確的政治方向，關注黨和國家的政治生活，具有正確的價值取向，能正確地對待個人利益，具有正確的人生觀、價值觀。但我們也應該看到西方的個人主義、享樂主義、功利主義、拜金主義在不同程度上影響和沖擊著年齡與心理都尚未成熟的大學生，使他們的道德人格行成產(chǎn)生偏差。許多學生以實現(xiàn)自我價值為核心，強調(diào)個體在物質和精神上的享樂，把追求較高經(jīng)濟收入和安穩(wěn)生活放在人生的首位，從而淡化了社會責任感。有的學生在索取與奉獻的關系上，一味地強調(diào)索取。還有很多學生在價值觀取舍上過于急功近利，敬業(yè)愛崗意識薄弱。在生活上許多學生表現(xiàn)為自我控制力差，道德觀念淡薄，生活行為失范等現(xiàn)象。在個人文明舉止方面，過分強調(diào)自身行為的隨意性，對道德、紀律蔑視，缺乏誠信意識。大學生的文化素質教育，是大學生綜合素質教育的重要組成部分，也是智育和德育的重要內(nèi)容。其目的，就是要促進大學生知識、能力和人格的培養(yǎng)與發(fā)展。

培養(yǎng)具有較高思想道德素質的大學生是實現(xiàn)中華民族偉大復興的力量之源，是科教興國的根本要求。大學階段正是青年學生世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，也是良好的社會公德、行為習慣和健全人格形成的重要時期，他們的思想道德狀況直接關系到中國特色社會主義事業(yè)的健康發(fā)展。經(jīng)濟社會的發(fā)展不能以犧牲道德為前提，學校教育不光要求培養(yǎng)具有深厚學識的精英，更重要的是要培養(yǎng)具有較高思想道德素質、能遵守社會運行秩序、明禮誠信、服務于社會的人才。[1]

中國在自己發(fā)展的長河中，形成了優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)，隨著時代變遷和社會進步獲得揚棄和發(fā)展，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響。加強中國傳統(tǒng)文化教育，對于提高大學生文化素質，培養(yǎng)高素質人才同樣具有重要的地位和作用。中國傳統(tǒng)文化是中國歷史綿延五千年的產(chǎn)物，加強傳統(tǒng)文化的學習，對提高大學生的思想道德素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實意義。中華民族的傳統(tǒng)文化，即以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成和發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。它是中華民族幾千年發(fā)展的文明成果，包含了豐富的物質文明和精神文明。中華民族傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，具有強大的民族凝聚力和感染力。傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學校教育中具有舉足輕重的意義。任何民族的發(fā)展都不能離開傳統(tǒng)文化，學校教育更應植根于富有深厚底蘊的傳統(tǒng)文化之中，以培養(yǎng)出具有民族特質的人才。因此，高等教育應堅持把促進社會傳統(tǒng)文化教育作為校園教育的核心。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，是一個民族根基，但因為諸多原因，傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出很大的斷層。青年一代，就已經(jīng)處于文化的斷層，對中國的傳統(tǒng)文化要么不了解，要么有嚴重的誤解，面對的這樣一種已經(jīng)是非常嚴重的倒金字塔形狀的格局，如果任其發(fā)展，將有嚴重的后果。尤其是傳統(tǒng)文化對青年進行思想道德教育的過程中擔負著重要的角色，而大學生作為社會上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體他們做為國家的未來，一方面對傳統(tǒng)文化有一定的了解，一方面又缺乏全面清晰的認識和體驗，這極為不利于傳承我們祖先的精髓和中華民族的偉大復興。

中國傳統(tǒng)文化的以儒、釋、道三家為主體。儒家文化的“內(nèi)圣外王”的價值觀念和“修身、齊家、治國、平天下”的政治理想，更是歷代知識分子追求的最高境界。中國自古以來被稱為“禮儀之邦”，通過中國傳統(tǒng)文化的了解，學生可以學習和領會古人在為人處世方面的許多知識和禮節(jié)，在細微之處提高自己的文化品位和修養(yǎng)。

中國傳統(tǒng)文化自古至今的演變過程是中華民族迎接各種生存挑戰(zhàn)的智慧結晶，是中華民族獲取智慧與能力的重要渠道。傳統(tǒng)文化的一個特點就是它善于吸收各種不同流派的思想學說以豐富和發(fā)展自己，這被稱之為“會通”之學?！昂＜{百川，有容乃大”，這是今天的大學生在學習各種文化的時候應該汲取的智慧。面對當今紛繁復雜的社會人生百態(tài)，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，大學生應對各種復雜的事情，便會多一些從容，多一些理性。[2]

強調(diào)道德，是中國文化的又一突出特點。把個人的道德修養(yǎng)和提高社會道德水準看成是治國安邦的基礎的思想中國的遠古圣王，都被描述為道德的典范。崇尚道德還是中國古代各家各派的共同傾向。儒家講求講道德、仁義，孔子曰：“

君子懷德，小人懷土”《（論語·里仁）》，又曰：“君子喻于義，小人喻于利”，《（論語·里仁）》；墨家講尚賢、尚同、兼愛、非攻；道家也說：“萬物莫不尊道而貴德”；莊子筆下的那些形貌怪異的典型，則是“德有所長而形有所忘”；名家講

“泛愛萬物，天地一體”；陰陽家講五德轉移，“治各有宜”；農(nóng)家講“君民并耕饔飧而治”；就是貶抑仁義的法家，也承認“上古競于道德”。這種道德觀，使得中國成為禮儀之邦，也使中華民族成為有強烈道德意識的民族。

中國傳統(tǒng)文化中尚德、尚德育、尚德風的傳統(tǒng)，使道德教育在中國傳統(tǒng)教育中居于顯著的地位，成為中國傳統(tǒng)教育的根本。中國傳統(tǒng)文化倡導積極進取、自強不息的奮斗精神，注重氣節(jié)、操守和崇高的精神境界，強調(diào)對社會的高度責任意識，強調(diào)團結和諧的人際關系，和修己安人的思想，尤其強調(diào)個體的“內(nèi)省”及“慎獨”，強調(diào)啟發(fā)個人的內(nèi)在道德功能和自覺性。中華傳統(tǒng)道德是中華民族在長期發(fā)展過程中逐漸凝聚起來的民族精神的一個重要組成部分，從一定意義上說，是中華民族思想文化傳統(tǒng)的核心。幾千年來，我國形成了一整套系統(tǒng)完整的獨具特色的倫理道德教育理論，提出了一套如尊禮、忠孝、貴仁、重義、尚勇、勵志、踐行等做人的規(guī)范，總結了一套修身的方法，規(guī)定了一套為人處世的準則，如修身正心、誠實守信、淡泊明志、三省吾身、樂業(yè)敬業(yè)等等，在大學生的學習生活中加強傳統(tǒng)道德的教育，對于大學生的品格修養(yǎng)有著勿庸置疑的價值和意義。[3]

中國傳統(tǒng)文化意蘊深厚，格調(diào)高雅，哲理深邃，意境悠遠，積淀和包涵著歷代中國人的經(jīng)驗和智慧，是我們民族最為寶貴的精神支柱和文化遺產(chǎn)，具有強烈的民族感染力。傳統(tǒng)文化的學習對完善大學生道德人格，使大學生形成良好的道德素質，有重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻

[1] 黃國琴.大學生思想道德素質建設的必要性和途徑[J].新東方，2007（9）35

[2] 陸建華 楊劍梅 中國傳統(tǒng)文化教育與大學生人文素質[J]南京醫(yī)科大學學報2005（3）

[3] 高錦花 楊宇寧 關于中國傳統(tǒng)文化在大學生素質教育中的重要性的思考[J].教育探索，2007（10）25