鄧勇

近年來，觀察在作文教學(xué)中的地位逐漸被人們所認(rèn)識，但對觀察中有哪些因素參與卻認(rèn)識不夠，不少教師認(rèn)為所謂“觀察”就是“看”。因此，引導(dǎo)學(xué)生用“眼”較多，而不注重引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動所有的器官進(jìn)行觀察，也不注重調(diào)動學(xué)生觀察中的思維與情感，從而致使觀察范圍狹窄，觀察所得也僅為皮毛，失之膚淺。因此，分析觀察中參與的其它因素有利于作文教學(xué)中觀察力的培養(yǎng)、題材的挖掘與主題的深化。思維的介入：觀察是有目的、有計劃、比較持久地主動認(rèn)識某種對象的過程，是感知的高級形態(tài)。它雖不屬于思維的范疇，但與思維密切聯(lián)系。觀察使主體在獲得感性材料后可以形成對事物的認(rèn)識，為理性思維打下基礎(chǔ)。因此，觀察中思維的介入，能在本質(zhì)上更深刻地理解現(xiàn)象，使觀察獲得的認(rèn)識深化。

比如：有的同學(xué)早上梳頭，從鏡子里看到被塑料梳子梳過的頭發(fā)，表面一層輕輕浮起。做飯時，發(fā)現(xiàn)沒有蓋上蓋子的鹽罐里的鹽結(jié)成了大圪瘩。煮餃子時，剛下鍋時，餃子全沉到鍋底，等到開鍋時就浮起來了。含羞草的葉子真是提一下就會縮起來嗎？……生活中有很多值得去注意弄明白道理的現(xiàn)象。如果教師不去引導(dǎo)學(xué)生留心這些闖入了他們生活并對他們周圍的一切發(fā)生著實際影響的豐富的自然現(xiàn)象，就會在事實上使他們的視野處于封閉狀態(tài)，阻礙思維的發(fā)展，使他們失去一部分充滿活力的作文源泉。因此，教師們要善于就地取材，在觀察身邊發(fā)生的現(xiàn)象時，適時引導(dǎo)學(xué)生開動腦子，探究其中的奧妙，將觀察引向深入。相反如果學(xué)生觀察到了自己不理解的現(xiàn)象，卻沒有積極的探索精神和強(qiáng)烈的求知欲，那么觀察就很難展開。

對客觀事物中所蘊(yùn)含的事理的把握，如果以上分析僅僅是拓展知識層面的話，那么在作文教學(xué)中更在于對社會客觀生活的見微知著、明察秋毫，敏銳地捕捉住一些應(yīng)當(dāng)捕捉的東西，從一些小的跡象中感受到大的問題，從貌似平凡的現(xiàn)象中洞悉它所包含的不平凡的意義，善于發(fā)現(xiàn)各種事物微妙復(fù)雜的個性特征。不僅僅觀事察物，要把筆觸伸展到社會歷史內(nèi)容的深處，這是觀察力高度發(fā)展的標(biāo)志。例如：龔自珍的《病梅館記》，不是由看到盆中梅景從而悟出人才培養(yǎng)不能以扭曲為美的道理嗎？同樣，王安石的《游褒禪山記》，以游山探勝未能“極夫游之樂”而說明“奇觀常在險處”，“非有志者不能至”的哲理；由看到“仆碑”而悟出了治學(xué)要“深思慎取”的道理?？梢?，寫作時僅僅做到客觀地描摹所觀察的對象還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，須在思維的介入下，由此及彼，洞察分析其中所蘊(yùn)含的哲理。

情感的捕捉與調(diào)動：由于觀察不同于一般的感知覺，尤其在作文教學(xué)中，觀察作為一種有目的、有意識、主動的知覺過程，其中必然伴隨和參與著作者的情感活動。因此，要引導(dǎo)學(xué)生在觀察客觀事物的同時，捕捉、調(diào)動自己的特定情感，并進(jìn)而把握、梳理、再現(xiàn)情感，這同樣是體現(xiàn)觀察深入的重要途徑之一。

人的情感并不是憑空產(chǎn)生的，它總有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，特定的情感中必然包含有人們對生活的一般性的認(rèn)識和理解。正如陸機(jī)所說：“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛，悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春，心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云?！标憴C(jī)的這段話表明，面對不同的客觀情境，必然會有不同的情感產(chǎn)生。所以在觀察的同時，注意捕捉客觀事物作用于觀察主體時激發(fā)出的特定情感體驗，同樣是積累生活的重要內(nèi)容之一，在中學(xué)作文教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)一些曾給學(xué)生以深刻情感體驗的客觀事物，一旦成為學(xué)生寫作的素材，往往使寫出來的文章具體、生動、感人。

應(yīng)該說在觀察過程中，觀察作為一種有意注意，必然會伴隨著觀察主體的情感態(tài)度、情感評價，而且成熟的作者往往還會進(jìn)一步從情感態(tài)度、情感評價的角度去尋找客觀事物與社會生活、社會現(xiàn)象的某種對應(yīng)點，從而賦與客觀事物某種象征意義，并進(jìn)而表現(xiàn)出作者的某種追求或表現(xiàn)出對某種高尚情操的贊美。如茅盾的《白楊禮贊》、陶鑄的《松樹的風(fēng)格》、楊朔的《荔枝蜜》等作品均是典型的例證。從中不難看出：觀察主體在觀察時注重對特定情感捕捉的重要性所在。

此外，在文章寫作中，作者在“凝神結(jié)想”（魯迅語）的時候必然要調(diào)動自己對客觀事物觀察時或平時積累的情感態(tài)度、情感評價，從而通過情感的抒發(fā)不僅使讀者在感情上達(dá)到共鳴，并進(jìn)而強(qiáng)化自己的某種認(rèn)識或觀點。正如劉勰所說：“情者文之經(jīng)，辭者理之緯，經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本源也。”

“《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間！”諸葛亮何以寫出這感動世代炎黃子孫的名篇？為報劉備三顧茅廬的知遇之恩，為酬先帝臨終托孤的信賴之情。沒有對劉氏父子的深厚情義，沒有對自己所獻(xiàn)身事業(yè)的滿腔忠情，哪有千古不朽的《出師表》？再看林覺民的《與妻書》。廣州起義前三天，林覺民決心拋頭顱、灑熱血，不惜犧牲自己的愛去“助天下人愛其所愛”。愛，這個全文的靈魂，在全篇中推波助瀾。表心跡、話衷情、談理想，愛浪逐涌，激情洋溢。對妻子的愛、對生活的愛、對人民的愛、對祖國的愛，全凝聚在筆端，于是促成了這篇催人淚下、感人肺腑的絕筆書。因此，在觀察活動中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生捕捉、把握、積累特定的情感，而且要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生在寫作時學(xué)會調(diào)動平時所積累的情感體驗，即興觸發(fā)，即境而發(fā)，從而寫出文情并茂的作品。這也可以說是觀察中應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)和注意的。