張燕 邵慶玲

摘 要 任何藝術(shù)、藝術(shù)家族都是從屬于當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)代精神和風(fēng)俗習(xí)慣，我們可以從藝術(shù)中推論認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，也可以通過(guò)了解藝術(shù)所處的歷史背景來(lái)深入認(rèn)識(shí)藝術(shù)品的內(nèi)涵。用精神分析法分析哥特式建筑，確切的說(shuō)是透過(guò)建筑形態(tài)來(lái)分析當(dāng)時(shí)時(shí)代精神狀況及當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家，在什么樣的時(shí)代精神下設(shè)計(jì)出這樣的建筑。

關(guān)鍵詞 藝術(shù)品 藝術(shù)風(fēng)格 時(shí)代精神 風(fēng)俗習(xí)慣 精神分析

一、弗洛伊德的精神分析法

精神分析psychoanalysis 是奧地利醫(yī)學(xué)家S.弗洛伊德創(chuàng)建的治療神經(jīng)癥的一種方法。其理論的中心概念是無(wú)意識(shí)，不符合社會(huì)規(guī)范的欲望和沖突被壓抑在無(wú)意識(shí)中仍影響著意識(shí)，并可表現(xiàn)為神經(jīng)癥癥狀。 精神分析法是通過(guò)自由聯(lián)想、移情、對(duì)夢(mèng)和失誤的解釋等來(lái)治療和克服嬰兒期的動(dòng)機(jī)沖突帶來(lái)的影響的一種方法 。

用精神分析法分析哥特式建筑，確切的說(shuō)是來(lái)分析建筑形態(tài)，透過(guò)建筑形態(tài)來(lái)分析當(dāng)時(shí)代人的精神狀況，分析當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家，在什么樣的時(shí)代精神下設(shè)計(jì)出這樣的建筑。

二、哥特式建筑

哥特式建筑是11世紀(jì)下半葉起源于法國(guó)，12-15世紀(jì)流行于歐洲的一種建筑風(fēng)格，它的整體風(fēng)格為高聳削瘦，以卓越的建筑技藝表現(xiàn)了神秘、哀婉、崇高的強(qiáng)烈情感，主要用于教堂，在中世紀(jì)高峰和晚期盛行于歐洲。

哥特式教堂的結(jié)構(gòu)體系由石頭的骨架券和飛扶壁組成。其基本單元是在一個(gè)正方形或矩形平面四角的柱子上做雙圓心骨架尖券，四邊和對(duì)角線(xiàn)上各一道，屋面石板架在券上，形成拱頂。采用這種方式，可以在不同跨度上作出矢高相同的券，拱頂重量輕，交線(xiàn)分明，減少了券腳的推力，簡(jiǎn)化了施工。

哥特式建筑的特點(diǎn)是尖塔高聳、尖形拱門(mén)、大窗戶(hù)及繪有圣經(jīng)故事的花窗玻璃。在設(shè)計(jì)中利用尖肋拱頂、飛扶壁、修長(zhǎng)的束柱，營(yíng)造出輕盈修長(zhǎng)的飛天感。新的框架結(jié)構(gòu)以增加支撐頂部的力量，使整個(gè)建筑以直升線(xiàn)條、雄偉的外觀和教堂內(nèi)空闊空間，常結(jié)合鑲著彩色玻璃的長(zhǎng)窗，使教堂內(nèi)產(chǎn)生一種濃厚的宗教氣氛。

最富著名的哥特式建筑有俄羅斯圣母大教堂、米蘭大教堂、科隆大教堂、威斯敏斯特大教堂、巴黎圣母院。

三、從精神分析方面分析哥特式建筑

我們都贊譽(yù)哥特式建筑——恢弘而又輕盈，向上的線(xiàn)條，細(xì)長(zhǎng)、堅(jiān)挺，仿佛劍一樣直刺天空。而豎直細(xì)長(zhǎng)的柱子，一個(gè)接一個(gè)的重復(fù)，豎的平行線(xiàn)營(yíng)造出了悠長(zhǎng)的進(jìn)深。所有豎直的線(xiàn)條上升，上升，到仿佛看不見(jiàn)的地方匯攏，尖尖的頂使得線(xiàn)條仿佛在無(wú)盡的上升，直達(dá)天堂。大面積的花窗玻璃透出微弱的藍(lán)光，似圣母那神秘的目光。

讓我們看看哥特式建筑產(chǎn)生時(shí)的社會(huì)情況——經(jīng)過(guò)了繁榮強(qiáng)盛的羅馬帝國(guó)，十一世紀(jì)時(shí)的歐洲，卻急轉(zhuǎn)直下，敗落異常。七十年中有四十年饑荒，到處蒼夷滿(mǎn)目，骯臟不堪，鼠疫、麻風(fēng)、傳染病，成為土生土長(zhǎng)的東西。人性澌滅，甚至養(yǎng)成吃人肉的習(xí)慣！在如此持久殘酷的情況下，人們灰心喪氣，悲觀厭世，抑郁到極點(diǎn)，直到恐怖，絕望。深重的苦難，使人的精神緊張，情緒極易激動(dòng)，極其脆弱而又愛(ài)幻想，幻想往昔的溫情富足的社會(huì)。

對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望，厭世的心理，幻想的傾向，對(duì)溫情的渴望，自然而然使人們相信一種以世界為苦海，以生活為考驗(yàn)，以醉心上帝為無(wú)上幸福，以皈依上帝為首要義務(wù)的宗教?；浇淘谶@樣的基礎(chǔ)之上統(tǒng)治人心，啟發(fā)藝術(shù)，利用藝術(shù)家。哥特式建筑出現(xiàn)了

在這樣的精神意識(shí)下，藝術(shù)家心存恐懼，受不了白日的明朗與美麗的風(fēng)光，他們不讓明亮與健康的日光射進(jìn)屋子。教堂內(nèi)部罩著一片冰冷慘淡的陰影，只有從彩色玻璃中透入的光線(xiàn)變作血紅色，變作紫石英與黃玉的華彩，成為一團(tuán)珠光寶氣的神秘的火焰，奇異的照明，好像開(kāi)向天國(guó)的窗戶(hù)。在這樣的精神意識(shí)下，哥特式教堂被在世世代代為了超度靈魂的工人的汗水里建起了一座又一座。

如此纖巧與過(guò)敏的想象力絕對(duì)不會(huì)滿(mǎn)足于普通的形式。教堂建的不像建筑，而像一件細(xì)工鑲嵌的首飾，簡(jiǎn)直是一塊五彩的玻璃，一個(gè)用金銀絲織成的巨大網(wǎng)絡(luò)。那種中微妙而病態(tài)的詩(shī)意，夸張的程度正好反映奇特的情緒，騷亂的幻想，強(qiáng)烈而又無(wú)法實(shí)現(xiàn)的渴望。從發(fā)展的普遍看，哥特式建筑的確表現(xiàn)并證實(shí)極大地精神苦悶。這種一方面不健全，一方面波瀾壯闊的苦悶，整個(gè)中世紀(jì)的人都受到它的激動(dòng)和困擾。

中世紀(jì)的精神狀態(tài)對(duì)哥特式建筑的影響與塑造，與南宋建筑形成有相似之處，經(jīng)歷了唐朝的繁盛，北宋的暫時(shí)穩(wěn)定，之后頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)，民不聊生。人們的情緒處于極度的悲觀、恐懼中。朝廷昏聵懦弱，國(guó)土頻失，又偏安南方，追求享樂(lè)，人民陷入絕望。社會(huì)的精神情緒塑造了南宋的藝術(shù)，尤其是建筑顯示出一種纖弱，追求細(xì)瘦的線(xiàn)條、細(xì)瘦的外形。注重繁復(fù)的裝飾，石雕、木雕幾近細(xì)致，惟妙惟肖。從精神方面分析兩者都是一種病態(tài)，殘酷的現(xiàn)實(shí)，難以實(shí)現(xiàn)的幻想，只能以專(zhuān)心投入一件無(wú)關(guān)的事來(lái)宣泄郁悶，逃避現(xiàn)實(shí)。因此，任何藝術(shù)、藝術(shù)家族都是從屬于當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)代精神和風(fēng)俗習(xí)慣，我們可以從藝術(shù)中去推論認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，也可以通過(guò)了解這種藝術(shù)所處的歷史背景來(lái)深入認(rèn)識(shí)藝術(shù)品的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]丹納 著，傅雷 譯.藝術(shù)哲學(xué)[M].1988年10月第1版.

（作者單位：中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢））