韓麗筠

【摘要】在新時(shí)期，應(yīng)正確處理馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)之間的關(guān)系，將中國傳統(tǒng)哲學(xué)元素融入到馬克思主義哲學(xué)，使馬克思主義哲學(xué)更富有民族特色，更符合中國的客觀實(shí)際，從而讓馬克思主義哲學(xué)在新時(shí)期引領(lǐng)中華民族不斷向前發(fā)展，促進(jìn)我國的社會(huì)主義文化建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義哲學(xué) 傳統(tǒng)哲學(xué) 時(shí)代性 社會(huì)主義

在新時(shí)期，要不斷地推進(jìn)中國馬克思主義鮮明的民族特色，這也是我國馬克思主義發(fā)展的主要目標(biāo)與方向。與此同時(shí)，中國的傳統(tǒng)哲學(xué)文化也與現(xiàn)代化的社會(huì)相適應(yīng)，中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化在保持民族性的同時(shí)，也要更好地體現(xiàn)出時(shí)代性的特征。所以應(yīng)當(dāng)把馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想結(jié)合起來，正確處理二者之間的關(guān)系，賦予馬克思主義哲學(xué)更多的民族特色，不斷地推進(jìn)馬克思主義的大眾化，中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想也可以依靠馬克思主義更好地體現(xiàn)出時(shí)代性。把馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)相融合已經(jīng)成為現(xiàn)階段我國社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

以馬克思主義哲學(xué)作為指導(dǎo)，突顯出中國傳統(tǒng)哲學(xué)的時(shí)代性

在人類社會(huì)不同的發(fā)展階段，所表現(xiàn)出的哲學(xué)思想也會(huì)不同，所以說哲學(xué)思想是時(shí)代的產(chǎn)物，從哲學(xué)思想當(dāng)中能夠很好地反映出時(shí)代的內(nèi)容，哲學(xué)思想是一個(gè)時(shí)代對(duì)時(shí)代精神總結(jié)的精華。我國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想很早以前就已經(jīng)產(chǎn)生，當(dāng)時(shí)處于農(nóng)耕時(shí)期，在中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想當(dāng)中，能夠很好地體現(xiàn)出中國人對(duì)于宇宙、人生以及對(duì)國家和社會(huì)的認(rèn)識(shí)與感悟，在中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想當(dāng)中有許多精華之處，這也是我們中華民族文化的重要組成部分。但是，所有的哲學(xué)都是具有時(shí)代局限性的，我國的傳統(tǒng)哲學(xué)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力水平以及生產(chǎn)方式的影響，所以人們的哲學(xué)思維方式與觀念也帶有農(nóng)耕時(shí)期文明的特征。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，在方法論上，中國的傳統(tǒng)帶有濃厚的經(jīng)驗(yàn)主義與自然主義色彩，在思維方式上忽視了邏輯推理證明的思維方法，所以造成中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神。其次，在對(duì)人與自然之間關(guān)系的認(rèn)知上，中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)人與自然之間的和諧，提倡“天人合一”的哲學(xué)主張，忽視了人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，不注重人對(duì)自然的探索與實(shí)踐，造成在我國傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)當(dāng)中，人們過度依賴自然而使人們的生活質(zhì)量難以提高，實(shí)際上這種人與自然之間的和諧共處思想，是人類被動(dòng)受到自然的約束，人的生活完全要受到自然的限制，這實(shí)際上并不能真正達(dá)到人與自然之間的和諧。

第三，在對(duì)人與社會(huì)之間的關(guān)系上，中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)人們要注重親情和倫理，在這個(gè)關(guān)系上主要體現(xiàn)出儒家“仁”的思想。在處理家庭關(guān)系方面也要注重“孝”道，在中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想當(dāng)中強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)于家庭、家族的義務(wù)與責(zé)任，但是在這個(gè)過程當(dāng)中卻忽視了個(gè)人對(duì)社會(huì)的義務(wù)與責(zé)任，這就直接造成了人民缺乏相應(yīng)的公民意識(shí)。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想當(dāng)中也存在濃厚的等級(jí)權(quán)威意識(shí)，這就造成了社會(huì)中出現(xiàn)等級(jí)不公的現(xiàn)象，這與當(dāng)時(shí)的“人治”的社會(huì)也有極大的關(guān)系，中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想正是為了維護(hù)“人治”統(tǒng)治而存在的。第四，在對(duì)自我的認(rèn)知方面，中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想主張要通過“理”來抑制“欲”，人們要通過格物致知、修齊治平的方式來達(dá)到個(gè)人欲望的滿足，這樣的主張抑制了人們對(duì)物質(zhì)的追求。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想是經(jīng)過幾千年發(fā)展形成的文化產(chǎn)物，其中也包含著中華文化的精華，千百年來中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想一直是中華民族的精神支柱和思想紐帶。其中也有許多的精髓，這些思想有助于促進(jìn)我們當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展與前進(jìn)。但是我們?cè)诳吹街袊鴤鹘y(tǒng)哲學(xué)思想中精髓的一面之外，也要看到在中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想當(dāng)中所缺失的現(xiàn)代社會(huì)所必需的一些諸如科學(xué)精神、民主精神和法治精神等方面的元素。這就要求中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想必須與現(xiàn)代社會(huì)的思想觀念相適應(yīng)，所以中國傳統(tǒng)文化必須通過哲學(xué)思想的交流，采用取長(zhǎng)補(bǔ)短的方式來完善自身的哲學(xué)體系，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。與此同時(shí)，對(duì)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想當(dāng)中的優(yōu)秀思想，我們也要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，這是新時(shí)期對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的主要要求。所以中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想要與馬克思主義哲學(xué)相結(jié)合，用馬克思主義哲學(xué)的基本方法對(duì)中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想進(jìn)行積極改造。

改革開放后，中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，利用馬克思主義哲學(xué)對(duì)中國的傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行改造有助于促進(jìn)中國傳統(tǒng)哲學(xué)符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求。中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想要與馬克思主義進(jìn)行融合，例如在中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的“以民為本”的思想觀念經(jīng)過與馬克思主義哲學(xué)相融合，就可以發(fā)展成為“以人為本”；中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想當(dāng)中的“天人合一”思想經(jīng)過與馬克思主義相融合就可以變?yōu)闃?gòu)建“和諧社會(huì)”的思想；馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)相融合又產(chǎn)生了全面建設(shè)小康社會(huì)的思想。像這樣的例子還有很多，這些都是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想與馬克思主義哲學(xué)完美融合的產(chǎn)物。

在馬克思主義哲學(xué)思想當(dāng)中，還蘊(yùn)含著諸如“科學(xué)民主”、“自由法制”、“公平正義”等思想，這些思想也會(huì)促進(jìn)我國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的發(fā)展，是對(duì)其的有益補(bǔ)充。想要使中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想與我國現(xiàn)今的社會(huì)相適應(yīng)，就要用馬克思主義哲學(xué)當(dāng)中的科學(xué)方法對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想進(jìn)行改造，我們既不能對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想進(jìn)行盲目的繼承，也不能對(duì)其進(jìn)行全盤的否定，而是要堅(jiān)持“取其精華”、“去其糟粕”的思想觀念，對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中有益于社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的思想進(jìn)行保留，對(duì)一些落后的思想觀念進(jìn)行摒棄。這樣才能夠更加凸顯出中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的魅力。

將中國傳統(tǒng)哲學(xué)元素融入到馬克思主義哲學(xué)，使馬克思主義哲學(xué)更富有民族特色

要使馬克思主義哲學(xué)思想更加富有民族特色，就需要充分地把馬克思主義哲學(xué)思想與中國傳統(tǒng)哲學(xué)融合起來，使馬克思主義哲學(xué)更加符合中國的實(shí)際情況，從而更好地對(duì)中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行指導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)思想在內(nèi)容上需要對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想進(jìn)行吸收，這樣可以使中國人從文化心理上更容易對(duì)其進(jìn)行接受和認(rèn)同。

從馬克思主義哲學(xué)思想當(dāng)中也要體現(xiàn)出中國的民族特色，特別是在語言表述方面，要把馬克思主義的哲學(xué)語言轉(zhuǎn)化為老百姓所喜聞樂見的中國式語言形式，這樣可以更加體現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)中的中國民族元素成分。中華民族的哲學(xué)語言博大精深，馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想相結(jié)合，可以更好地用中國式語言方式來體現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)深刻的思想內(nèi)涵，馬克思主義哲學(xué)想要成為中國文化的一部分，就必須要先從轉(zhuǎn)換自身的語言入手，否則就很難被廣大中國人民所接受和認(rèn)可，從而也不利于馬克思主義哲學(xué)的推廣。

我們還要在馬克思主義哲學(xué)思想當(dāng)中合理地加入中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的元素，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)哲學(xué)思想在中國長(zhǎng)期存在和發(fā)展，已經(jīng)在中國人的心中落地生根，所以馬克思主義哲學(xué)想要更好地在中國發(fā)展，使中國人能夠在心理上認(rèn)可與接受，就必須在其思想當(dāng)中融入中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的元素。馬克思主義哲學(xué)理論體系是一個(gè)開放的理論體系，它能夠?qū)ζ渌麅?yōu)秀的哲學(xué)思想進(jìn)行合理的吸收，馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播就是一個(gè)很好的例子。而中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想也能夠很好地對(duì)外來的思想文化進(jìn)行合理的改造，馬克思主義與中國的實(shí)際國情相結(jié)合，使其有了新的發(fā)展方向和生機(jī)。任何一種外來的文化要想在中國發(fā)展，就必須要融中國元素于其中，雖然馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)過革命實(shí)踐的檢驗(yàn)，但是它想要在中國不斷發(fā)展，還要適應(yīng)中國人的文化傳統(tǒng)心理需要，只有這樣才能夠把馬克思主義轉(zhuǎn)化為中華民族精神文化的組成部分，才能夠更好地促進(jìn)其在中國的發(fā)展。

馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)相融合是新時(shí)代的必然要求

傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)的主要目的是無產(chǎn)階級(jí)獲取自由與解放的理論武器，馬克思主義哲學(xué)思想是無產(chǎn)階級(jí)的精神支柱，所以傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)思想是為了更好地指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)改變世界，它是作為一種世界觀、方法論而存在的。它指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行制度構(gòu)建，這種作用主要是在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代背景下所體現(xiàn)出來的。傳統(tǒng)的馬克思主義在一定程度上忽視了對(duì)人生存和智慧的探索。作為一種哲學(xué)思想，不但要對(duì)人們的行為進(jìn)行指導(dǎo)，而且要對(duì)人們的內(nèi)心進(jìn)行構(gòu)建。在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，我們已經(jīng)不需要再通過革命來獲取自由，所以我們需要利用馬克思主義哲學(xué)來擺正我們的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，通過對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)來搞清楚物質(zhì)和精神之間的關(guān)系。

如今世界的主題已經(jīng)變成了和平與發(fā)展，我國也通過改革開放使國家經(jīng)濟(jì)和人民群眾的生活水平有了大幅度的提升。在新的歷史時(shí)期，我們又提出了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，在這個(gè)過程當(dāng)中，我們需要利用馬克思主義哲學(xué)對(duì)新時(shí)期中國的建設(shè)進(jìn)行指導(dǎo)和幫助。社會(huì)的和諧歸根結(jié)底是人與人的和諧，所以在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的過程當(dāng)中，馬克思主義哲學(xué)要更關(guān)注中國人心性結(jié)構(gòu)的重建，馬克思主義哲學(xué)可以給我們更多的幫助和啟示。

正確處理好馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)之間的關(guān)系，使二者能夠相互融合，有利于推進(jìn)馬克思主義的大眾化，同時(shí)也可以體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的時(shí)代性。這對(duì)于我國和諧社會(huì)的構(gòu)建以及人們內(nèi)心結(jié)構(gòu)的重塑，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【作者為安陽師范學(xué)院副教授】

責(zé)編/陳楠