張丕

不久前，媒體報(bào)道的兩個(gè)教育案例，引起了筆者對(duì)教育及信念的一些思考。

2012年10月12日，南方都市報(bào)：福田中學(xué)高三學(xué)生王坤琪，2歲時(shí)被確診為腦癱綜合二級(jí)傷殘（最高級(jí)別傷殘），到了上小學(xué)的年齡仍不會(huì)走路。2006年從湖北轉(zhuǎn)入深圳就學(xué)，第一次英語(yǔ)考試只考了20分。由于家長(zhǎng)精心照顧、老師耐心教育，他成為學(xué)校的優(yōu)秀學(xué)生。高二全年級(jí)成績(jī)第一名，高三第一學(xué)期全年級(jí)第二名，150分的英語(yǔ)試卷，他能拿148分，被同學(xué)們稱為“琪神”。

2012年10月12日晚，浙江衛(wèi)視的“中國(guó)夢(mèng)想秀”，一位來(lái)自黑龍江鶴崗市的加油站女工鄭亞波和她15歲的智障兒童，把三百位夢(mèng)想觀察團(tuán)成員感動(dòng)得淚流滿面。這個(gè)15歲的孩子，出生四個(gè)月時(shí)因腦積水導(dǎo)致腦癱，九歲時(shí)仍不會(huì)說(shuō)話。做醫(yī)生的父親因?yàn)槭?，在孩子四歲那年離開了母子二人。這位單親母親，含辛茹苦獨(dú)自撫養(yǎng)腦癱的兒子，聽說(shuō)彈鋼琴有助于腦癱兒恢復(fù)，十年如一日自學(xué)音樂，陪兒子練琴，使本來(lái)嚴(yán)重智障的兒子，順利讀到了小學(xué)五年級(jí)，并且能彈唱優(yōu)美的樂曲。

這兩個(gè)智障兒童不僅智力恢復(fù)良好，而且都很陽(yáng)光，他們的康復(fù)，可以稱之為奇跡?？墒沁@類奇跡在我們周圍并不少見。它看似偶然，實(shí)則必然。奇跡反復(fù)驗(yàn)證了一條信念：“精誠(chéng)所至，金石為開”。

何謂“信念”？現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典：“信念”是自己認(rèn)為可以確信的看法。和信念緊緊關(guān)聯(lián)的還有“信仰”，“信仰”是對(duì)某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來(lái)作為自己行動(dòng)的榜樣或指南。很顯然，信仰包涵著信念，信仰是信念的高級(jí)表現(xiàn)形態(tài)，具有更豐富的內(nèi)涵和更高層次的精神指向。這兩個(gè)詞早已成為人們耳熟能詳?shù)目谔?hào)，但現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)守信念、堅(jiān)定信仰的人仍然不多。上述案例中的兩位創(chuàng)造奇跡的母親，是堅(jiān)守教育信念的典型，她們堅(jiān)定的信念無(wú)非就是“愛能改變一切”、“有付出就有回報(bào)”之類吧。作為血脈相連的母子，不放棄，不拋棄，數(shù)十年如一日?qǐng)?jiān)守著樸實(shí)的信念，確實(shí)不容易。作為社會(huì)個(gè)體，在社會(huì)公共事務(wù)中，堅(jiān)定信念則更加難能可貴。紛繁復(fù)雜的社會(huì)，充斥著太多的誘惑和干擾。特別是在文化和傳統(tǒng)已然毀滅，非黑即白的意識(shí)形態(tài)、絕對(duì)的權(quán)力，加上市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作疊加的時(shí)候，最基本的信念和信仰也可能土崩瓦解。而一旦底線不保，就意味著常識(shí)不保。常識(shí)不保，必然亂象叢生。

當(dāng)下新的“讀書無(wú)用論”泛濫，最近幾年每年幾十萬(wàn)應(yīng)屆高中畢業(yè)生放棄高考，盡管直接的原因也許來(lái)自就業(yè)的困境，但“知識(shí)改變命運(yùn)”這一信念的失守是不容置疑的；出于自我保護(hù)抑或所謂“正面教育原則”，“教師討好學(xué)生”成風(fēng)，以至教師是否擁有批評(píng)學(xué)生的權(quán)利還作為社會(huì)話題公開探討；從幼兒園開始，唯恐輸在起跑線上，各種特長(zhǎng)培訓(xùn)層出不窮，而極具諷刺意味的是，大學(xué)生不得不反復(fù)接受不隨地吐痰、不亂扔垃圾的教育；為了一場(chǎng)年年都有的高考，連父母去世的消息都可以對(duì)學(xué)生隱瞞……諸如此類的教育亂象，恐怕全世界無(wú)出其右者。

上個(gè)月社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社發(fā)布的《國(guó)際人才藍(lán)皮書：中國(guó)留學(xué)發(fā)展報(bào)告》顯示，中國(guó)輸出的出國(guó)留學(xué)人數(shù)達(dá)到全世界留學(xué)生總量的14%，位居世界第一，而且越來(lái)越低齡化，直接出國(guó)讀中學(xué)的人數(shù)大幅增長(zhǎng)。這說(shuō)明什么？也許有人會(huì)說(shuō)中國(guó)人口基數(shù)最大，輸出最多也很正常；中國(guó)人富起來(lái)了將子女送出國(guó)門是自然選擇云云。那么請(qǐng)關(guān)注兩個(gè)基本事實(shí)：其一，中國(guó)一直是全球第一人口大國(guó)，基數(shù)之說(shuō)不能成立；其二，有資料顯示：1960年，中國(guó)人均收入水平排名世界第78位，2010年排名第127位。所謂富裕起來(lái)了，那只是極少數(shù)人的事，與普通大眾無(wú)關(guān)。相當(dāng)部分出國(guó)留學(xué)者，都有移民的意向。出國(guó)留學(xué)人數(shù)的快速增長(zhǎng)是典型的對(duì)教育用腳投票。

教育問(wèn)題的嚴(yán)重性，已經(jīng)引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注和尖銳批評(píng)，改革教育的呼聲日益高漲。由政府牽頭的教育改革已歷數(shù)輪。最近一輪始于1996年的課程改革，已經(jīng)過(guò)去16年，恕我武斷，從整體來(lái)看失敗已成定局。16年的改革并沒有挽救中國(guó)教育式微的局面，使教育走出亂象叢生的怪圈，倒有愈演愈烈之勢(shì)。16年是一個(gè)什么概念？是一個(gè)人從小學(xué)到大學(xué)畢業(yè)的完整周期。當(dāng)年清華大學(xué)從創(chuàng)辦到成為世界有名的學(xué)府也不過(guò)10年時(shí)間。改革何以失??？原因也許很復(fù)雜，但最根本的反思應(yīng)該指向兩點(diǎn)：一是教育問(wèn)題的真正根源，二是改革的路徑和程序。

有人曾形象地比喻：中國(guó)的改革，尤如裝著許多青蛙的大布袋，青蛙原本是被束著的一串串，有一只“改革之手”，伸進(jìn)布袋解開了繩索，青蛙即刻舒展筋骨動(dòng)了起來(lái)，但遺憾的是，袋口始終被那只手緊緊地攥著，青蛙沒能獲得真正的自由，口袋里的秩序卻比之前更亂。這既是中國(guó)式改革的真實(shí)圖景，也是教育改革的縮影。如果把青蛙比做教育，試想想“口袋里的教育”有多少改革的空間？再怎么折騰，都不可能獲得新生。所以教育的根子問(wèn)題是教育由誰(shuí)來(lái)主宰的問(wèn)題。教育作為公共事業(yè)，理所當(dāng)然應(yīng)該屬于全體國(guó)民，政府是全體國(guó)民的管家，在教育面前，政府應(yīng)該有嚴(yán)格的權(quán)力邊際。教育一旦成為黨派和政府的囊中之物，必定成為政治的附庸。一旦教育成為政治的附庸，就不可能有真正的學(xué)術(shù)自由和專家治學(xué)、專家治教、校長(zhǎng)治校。教育就不可能有“獨(dú)立之精神，自由之思想”。沒有“獨(dú)立之精神，自由之思想”的教育，必然是沒有靈魂的教育，是工具化的教育、功利化的教育，豈有不亂之理？這也是中國(guó)教育“千人一面”、“千校一面”的根本原因。

中國(guó)教育和意識(shí)形態(tài)的特殊關(guān)系，使教育改革變得異常敏感、復(fù)雜和沉重。公共知識(shí)分子反思教育問(wèn)題普遍投鼠忌器，最“根子”的問(wèn)題往往被有意模糊和淡化。盡管這份敏感、復(fù)雜和沉重非社會(huì)變革不能承載，但是任何體制制度的變革和個(gè)體的覺醒從來(lái)都是硬幣的兩面，不可或缺。當(dāng)執(zhí)政黨也公開承認(rèn)政治改革勢(shì)在必行的時(shí)候，教育改革如果還習(xí)慣于繞著走，進(jìn)行隔靴搔癢的技術(shù)改良，那才是真正的無(wú)可救藥。作為個(gè)體，如果能著眼于教育的具體問(wèn)題，作出一點(diǎn)一滴的努力，改變便成為“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，量變的積累，必然促成質(zhì)變，這種信念必須毫不動(dòng)搖。

看透教育的根子問(wèn)題，改革教育的程序和路徑就變得清晰明朗起來(lái)。有專家指出：教育改革不僅要“去行政化”，還要“去科學(xué)化，去功利化”。筆者完全贊同這種觀點(diǎn)?！叭バ姓敝饕鉀Q由誰(shuí)來(lái)主導(dǎo)教育。政府對(duì)教育的職責(zé)主要是保障和服務(wù)，而不是具體的教育行為干預(yù)，教育應(yīng)該獨(dú)立于意識(shí)形態(tài)之外，實(shí)現(xiàn)教育家辦教育、專家治學(xué)、校長(zhǎng)治校；“去科學(xué)化”要讓教育從知識(shí)技能本位回歸“樹人”的本位，注重人格的塑造，培養(yǎng)人的尊嚴(yán)，傳播普世的價(jià)值觀念，促進(jìn)人的全面發(fā)展，大力倡導(dǎo)人文精神，加強(qiáng)人文學(xué)科教育等；“去功利化”則主要糾正教育急功近利，拔苗助長(zhǎng)的取向，按照教育的規(guī)律辦教育，防止教育市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化傾向，保障基礎(chǔ)教育普惠、公平、均衡發(fā)展等等。這“三去”應(yīng)該成為教育改革的大眾方針和國(guó)民教育的共識(shí)。

需要指出的是，“三去”事涉文化的自覺和重建，抽象而宏大，同時(shí)也是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。教育的改革必須“不積跬步，不擇細(xì)流”，只有每一個(gè)國(guó)民，秉持教育的基本常識(shí)，把最基礎(chǔ)的工作做好，才有文化的自覺和重建。筆者多次聽著名教育家魏書生老師談?wù)摻逃?，他感慨最多的是：現(xiàn)有的教育理論，足以讓教育有聲有色，教育缺少的不是理論創(chuàng)新，而是行動(dòng)實(shí)踐。前文中那兩位創(chuàng)造奇跡的母親，不正是用行動(dòng)在證明，即便在現(xiàn)有體制框架下，個(gè)體的努力仍然可以成就個(gè)體的輝煌嘛？如果有千千萬(wàn)萬(wàn)堅(jiān)守教育信念的人在不懈努力，又何愁教育走不出困境呢！

（作者單位：深圳市福田小學(xué)）

責(zé)任編輯 蕭 田