趙丹

摘 要：熱詞“屌絲”在網(wǎng)絡(luò)上的迅速走紅，漸漸衍生至日常生活，成為當(dāng)下青年人交際話語中的熱門詞匯。作為一個(gè)極具貶義甚至粗鄙的詞，經(jīng)歷了相當(dāng)長的一段時(shí)間，仍然受到如此追捧，背后的文化現(xiàn)象發(fā)人深省?！皩沤z”一詞的流行首先是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的投射，與目前青年人面臨的社會(huì)壓力息息相關(guān)；再者它彰顯了青年亞文化，這一后現(xiàn)代符號(hào)的消費(fèi)滿足了年輕人叛逆和自嘲的需要、娛樂至上的精神；其次它由網(wǎng)絡(luò)傳播催化，是一場試圖消除差異的網(wǎng)絡(luò)狂歡。

關(guān)鍵詞：“屌絲”；精英文化；青年亞文化；網(wǎng)絡(luò)狂歡

“屌絲”一詞最初來源于百度“三巨頭吧”對(duì)“李毅吧”的惡搞稱呼，意在嘲諷，卻被“李毅吧”的球迷欣然接受。而如今，越來越流行的“屌絲”一詞，其涵義已經(jīng)大相徑庭。它不再特指出身卑微、內(nèi)心充滿糾結(jié)、無奈面對(duì)現(xiàn)實(shí)的年輕男性，用途也不僅僅再是貶低他人；很多青年人，無論男女、貧富，都以自嘲的方式自稱“屌絲”，以此與“高富帥”、“白富美”作區(qū)分。

從“屌絲”一詞傳播的范圍來看，第一階段僅有李毅貼吧的球迷和相關(guān)貼吧的網(wǎng)友使用該詞；第二階段通過社交網(wǎng)站廣泛傳播，被知曉度大幅提升，大部分使用網(wǎng)絡(luò)的年輕人對(duì)該詞不再陌生；第三階段向傳統(tǒng)媒體、人際交往擴(kuò)散開去，滲透到青年人的日常生活中，甚至波及除青年以外的群體；儼然形成一種時(shí)尚、一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。那么，“屌絲文化”的形成究竟存在著哪些關(guān)鍵因素？筆者且做了以下三點(diǎn)分析：

1 社會(huì)現(xiàn)實(shí)的投射

社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展是網(wǎng)絡(luò)流行語產(chǎn)生和發(fā)展的根源。社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活是網(wǎng)絡(luò)流行語的生產(chǎn)動(dòng)力與原材料。而“屌絲文化”也正是社會(huì)現(xiàn)實(shí)在青年群體中的直接反應(yīng)和投射。

許多網(wǎng)絡(luò)流行語的出現(xiàn)都源于某種社會(huì)新事物或社會(huì)生活，是時(shí)代孕育而生的產(chǎn)物。比如2005年網(wǎng)絡(luò)流行語中的“海選”，是因選秀節(jié)目泛濫被廣為流傳；2011年的“傷不起”、“Hold住”則來自于流行歌曲和娛樂節(jié)目對(duì)大眾情緒的感染。網(wǎng)絡(luò)流行語具有強(qiáng)烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)批判性，“屌絲”也是如此。正如一位網(wǎng)友所說：其與“當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)特征實(shí)現(xiàn)了完美的合拍”。

自稱“屌絲”的青年都或多或少認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)實(shí)生活的殘酷。出生于80年代后期的年輕人，經(jīng)歷了高校擴(kuò)招帶來的就業(yè)壓力，面臨著買房、婚姻、升遷等問題的嚴(yán)峻考驗(yàn)，容易在青年群體中引發(fā)一種群體無力感。這種無力感不僅僅是對(duì)貧富差距現(xiàn)實(shí)的一種本能反應(yīng)，對(duì)自己不利處境的一種無奈表達(dá)，也是對(duì)自我能力懷疑、不自信、不接納自我的一種表現(xiàn)。

另外，以電視和網(wǎng)絡(luò)等為代表的大眾傳媒，近些年來對(duì)精英文化造成了不小的沖擊，而“屌絲”的矛頭正是直指精英文化。由于精英文化在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境下已經(jīng)受到了大眾傳媒一定量的沖擊，再加之“屌絲”憑借其親民性迅速集結(jié)了一批擁護(hù)者，捍衛(wèi)起自己的“低級(jí)趣味”，于是產(chǎn)生了“屌絲”“逆襲”的奇特態(tài)勢。

2 青年亞文化的彰顯

從字面上理解，“屌絲”一詞充滿貶義、不雅，但其諷喻，調(diào)侃、甚至宣泄的心態(tài)正是發(fā)源于年輕網(wǎng)民對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的感悟，也是現(xiàn)實(shí)青年群體對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)性壓力的反映。它積聚了青年亞文化的多種鏡像，陳相霞在《從網(wǎng)絡(luò)語言窺探網(wǎng)絡(luò)中的文化現(xiàn)象》一文中指出，網(wǎng)絡(luò)語言的本質(zhì)就是一種青年亞文化。她認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語言的言說方式體現(xiàn)了青年亞文化反權(quán)威、反傳統(tǒng)、打破規(guī)范的心理特征，青年群體就是利用個(gè)性化的網(wǎng)絡(luò)語言作為他們的叛逆方式，刻意把自己和成人區(qū)別開來?！盵1]

馬中紅教授認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)流行語的出現(xiàn)是由于青年亞文化長期受主流文化的壓制，在網(wǎng)絡(luò)的開放環(huán)境中，青年亞文化獲得了爆發(fā)的機(jī)會(huì)”。[2]網(wǎng)絡(luò)青年亞文化是一種邊緣的文化，與主導(dǎo)文化之間的關(guān)系不是“反抗”，而僅僅是“對(duì)抗”，乃至是“補(bǔ)充”。青年群體是諸如“屌絲”一類網(wǎng)絡(luò)語言的主體，他們具有的叛逆性和顛覆性的特點(diǎn)決定了他們?cè)谡Z言體系中的個(gè)性化和不規(guī)范性。網(wǎng)絡(luò)流行語的出現(xiàn)是青年亞文化的一種新的表現(xiàn)形式，在對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語的使用過程中，青年人體現(xiàn)了獨(dú)特的生理、心理特點(diǎn)，這種特點(diǎn)突出表現(xiàn)在其語言選擇的“偏離性”上，然而卻又正因?yàn)檫@種偏離性使得使用網(wǎng)絡(luò)流行語的青年人更加關(guān)注對(duì)于詞句引申意義的探索。

3 網(wǎng)絡(luò)傳播的催化

據(jù)中國互聯(lián)絡(luò)信息中心發(fā)布的《第31次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2012年12月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到5.64億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為42.1%?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)從多個(gè)方面深刻地改變了社會(huì)的面貌，處理公共事務(wù)的流程，以及個(gè)人交際的方式。而“屌絲文化”的形成，與互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)正是密不可分的。

網(wǎng)絡(luò)流行的特點(diǎn)之一就是其易復(fù)制性，而復(fù)制往往具有再造功能。網(wǎng)絡(luò)熱詞一般由參與構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化的網(wǎng)民通過一定的方式創(chuàng)造或改造舊有詞匯，賦予其新的所指，具有明顯的情感色彩和價(jià)值取向?！皩沤z”一詞自誕生以來受到的追捧程度，以及其自身的生命力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般的網(wǎng)絡(luò)詞匯。該詞不僅在青少年群體在日常交際中被經(jīng)常引用，甚至在一些大型網(wǎng)購和實(shí)體商店的廣告語中也多次出現(xiàn)。

另外，網(wǎng)絡(luò)提供了一個(gè)實(shí)時(shí)的交互性平臺(tái)。這種交互性的“魅力就在于它的在場感覺，這種親身參與話題或者事件的過程使得網(wǎng)民對(duì)于參與話題或者時(shí)間產(chǎn)生一種親切感，信賴感與成就感……從而極大地增強(qiáng)網(wǎng)民的自我人格建構(gòu)的力量?！盵3]論壇上的“屌絲”日益興盛，網(wǎng)民議論它，玩弄它，上演瘋狂的自我揭露，以此自娛自樂。

4 結(jié)論

面對(duì)“屌絲文化”，我們應(yīng)該了解、理解、順應(yīng)與發(fā)展。理解這種文化現(xiàn)象所傳達(dá)的青年群體的深層需求，順應(yīng)青年群體的這種獨(dú)特表達(dá)方式，以發(fā)展的視角去更好地回應(yīng)青年群體的需要。

作為一種底層的文化，它帶有明顯缺陷，會(huì)對(duì)主流文化造成一定程度上的“消解”，我們應(yīng)該有理性的認(rèn)識(shí)；同時(shí)，作為一種青年亞文化，它又具有局域性，無法成為主流文化推廣開來，不可避免的來得快、去得快，所以我們不必為其非理性、消解主流文化的“破壞性”而擔(dān)憂，因?yàn)樗K將被吸收到主流文化當(dāng)中。

所以一方面我們應(yīng)該對(duì)其保持開放態(tài)度，另一方增強(qiáng)主流文化的吸引力，使得在百花齊放的同時(shí)，大眾能夠獲得真正有價(jià)值的文化給養(yǎng)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陳相霞.從網(wǎng)絡(luò)語言窺探網(wǎng)絡(luò)中的文化現(xiàn)象[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010（7）.

[2]馬中紅.國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究現(xiàn)狀及反思[J].青年探索，2011（4）.

[3]蘭愛國.網(wǎng)絡(luò)惡搞文化[M].北京：中國文史出版社，2008年.