王冀

【摘要】“灌輸論”思想是列寧于1902年在其著作《怎么辦？》一書中提出的關(guān)于馬克思主義傳播方式的著名理論。本文通過對“灌輸論”思想在馬克思理論教育中的地位的闡述，分析了新時代背景下馬克思主義理論教育面臨的新時代背景帶來的挑戰(zhàn)，對傳統(tǒng)馬克思主義理論教育的狀況和發(fā)展進行反思，為當前的理論教育改革提供一定的理論研究思路。

【關(guān)鍵詞】灌輸 理論教育 網(wǎng)絡(luò) 改革

【中圖分類號】A81 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）08-0009-02

一、當今時代背景下，對灌輸論思想的正確認識

對于“灌輸論”的理論爭論，其根本原因是不同學(xué)者對于“灌輸論”的認識不同。堅持“灌輸論”的學(xué)者通常是把“灌輸論”作為一種理論原則和指導(dǎo)方針，認為正是由于在工人階級中間，無法自發(fā)的產(chǎn)生馬克思主義的科學(xué)理論，因此，務(wù)必要從外部對工人階級進行思想改造，也就是進行“灌輸”。作為一種理論原則，“灌輸論”在現(xiàn)今的信息化時代仍然是具有指導(dǎo)意義的，同時也是馬克思主義理論教育中必須堅持的基本原則。而認為“灌輸論”已經(jīng)過時，不具有實際實踐意義的學(xué)者，通常是將“灌輸論”當作了一種思想傳播和理論教育的方法，因此，從這個角度而言，單純靠外部的理論灌輸和傳統(tǒng)方式的宣傳鼓動，確實已經(jīng)不適合當前時代背景下意識形態(tài)理論的傳播和推廣。筆者認為，列寧提出的“灌輸論”思想，在當今的時代背景下應(yīng)該將之作為馬克思理論教育的根本原則，而并非教育方法。必須在對“灌輸論”思想的地位有這樣的認識的基礎(chǔ)上，才能進一步發(fā)展“灌輸論”思想，從而避免“灌輸論”思想的僵化和形而上學(xué)化。

（一）對“灌輸論”的原則性認識

對于“灌輸論”的認識，最關(guān)鍵的一點，就是要正確認識“灌輸論”在馬克思主義理論教育中的原則性地位問題?！肮噍斦摗痹隈R克思主義理論教育中是處于的核心原則的地位，這是正確認識并實踐“灌輸論”的基本前提。只有把“灌輸論”當作馬克思主義理論教育的根本原則，而不是單純的方式方法，才能在此基礎(chǔ)上，對“灌輸論”思想進行進一步的探索和發(fā)展，才能在以“灌輸論”為指導(dǎo)原則的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)今社會的發(fā)展變化出發(fā)，對馬克思理論教育的傳播方式和教育方法進行適應(yīng)社會的改革和完善。

（二）對“灌輸論”的原理性認識

列寧對于“灌輸論”的闡述，是從“灌輸論”形成的基本原理方向解釋了為什么馬克思主義理論一定要堅持從外部進行灌輸，闡釋了馬克思主義理論教育的特點。由于在當時的時代背景下，資本主義經(jīng)濟高度發(fā)達，形成與其經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的一整套完備的意識形態(tài)理論。反觀社會主義陣營，一方面，產(chǎn)生于資本主義體系中的無產(chǎn)階級必然深受資本主義意識形態(tài)潛移默化的影響；另一方面，社會主義制度尚處于發(fā)展初期，工人群眾無法在生產(chǎn)實踐過程中自發(fā)生馬克思主義思想。然而，工人階級的思想意識，如果無法被馬克思主義的科學(xué)思想占據(jù)，那么就必然被資產(chǎn)階級的思想占領(lǐng)。所以，列寧認為，在社會主義高級階段實現(xiàn)以前，馬克思主義理論的傳播必須堅持從外部進行“灌輸”的基本原則。因此，“灌輸論”思想的核心是它的原理性闡述，通過科學(xué)的論證方式解釋了為什么要堅持“灌輸”的根本原則。而這一基本原理在當今的時代背景下，仍然是適用的。

二、新時代背景下，馬克思主義理論教育面臨的新挑戰(zhàn)

隨著網(wǎng)絡(luò)信息時代的到來，各類信息的傳播途徑和傳播速度發(fā)生了日新月異的變化。一方面，隨著改革開放的不斷深入和擴大，人們的價值取向出現(xiàn)了多元化的趨勢，從而導(dǎo)致各種社會思潮紛繁復(fù)雜，開始對馬克思主義意識形態(tài)陣地發(fā)出挑戰(zhàn)和威脅。另一方面，當代青年的獨立思考能力不斷增強，在接受傳統(tǒng)馬克思主義理論教育的同時，也開始對所接受的傳統(tǒng)教育進行反思和論證，并謀求在各類社會思潮中廣泛汲取思想成果，在缺少正確引導(dǎo)的情況下，極易導(dǎo)致青年人無法樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而對國家和民族的未來發(fā)展造成不利的影響。新的時代發(fā)展背景，在帶來經(jīng)濟高速發(fā)展和生產(chǎn)力的巨大進步的同時，也對傳統(tǒng)馬克思主義理論教育提出了新的挑戰(zhàn)和要求：

（一）網(wǎng)絡(luò)信息化和文化全球化的發(fā)展趨勢對馬克思主義理論教育提出了新的挑戰(zhàn)

進入新世紀以來，網(wǎng)絡(luò)信息化進程不斷加快，各種新的傳播媒介不斷發(fā)展創(chuàng)新，各類信息、思潮和文化都以更加便捷的方式和更快的速度廣泛在各類新媒介中得以廣泛傳播，其中既包含各類優(yōu)秀的文明成果和思想意識，同時也包括一些新時代背景下產(chǎn)生的腐朽思潮和文化糟粕。馬克思主義理論教育的基本規(guī)律告訴我們，如果不及時引導(dǎo)和占領(lǐng)這些新媒介帶來的文化真空，那么那些腐朽和消極的思潮就必然會潛移默化的侵蝕人們的思想陣地。文化多元發(fā)展一方面為我們帶來了社會主義文化的大繁榮和大發(fā)展，另一方面，也同時帶來了一些消極負面的文化思潮，而這些思潮會利用網(wǎng)絡(luò)、電視報刊等新的理論傳播媒介迅速發(fā)展，如果不加以正確引導(dǎo)和控制，就會對我國的馬克思主義意識形態(tài)造成侵蝕，最終影響國家和民族的未來發(fā)展。因此，在當前信息化高速發(fā)展的時代背景下，馬克思主義的意識形態(tài)如何占據(jù)新媒介帶來的文化真空，成為當前馬克思主義理論教育正在面臨的一個嚴峻的時代挑戰(zhàn)之一。

（二）廣大群眾，尤其是新時代的青年人文化水平和綜合素質(zhì)的提升對傳統(tǒng)的馬克思理論教育方式提出了新的要求

隨著新中國教育體系的不斷發(fā)展和完善，有條件接受高等教育的普通群眾越來越多，國民的綜合素質(zhì)不斷上升。同時，群眾接收信息的方式越來越便捷化，多樣化。改革開放后，廣大群眾對外部世界的了解越來越廣泛和深入。尤其是當代青年，在接受了高等教育以后，獨立思考問題的能力整體得到提升，對各類社會問題的見解也更趨于個性化和多元化。從一定程度而言，傳統(tǒng)的單純“灌輸”的教育方法已經(jīng)不能達到馬克思主義理論教育的最終目的。

（三）經(jīng)濟全球化背景下，文化全球化的發(fā)展趨勢對馬克思主義理論教育提出了新的挑戰(zhàn)

當前，經(jīng)濟全球化趨勢已經(jīng)成為新的時代主題之一，在這樣的經(jīng)濟背景下，文化全球化的進程也在潛移默化的推進。尤其是改革開放以后，社會主義市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展不僅帶來了我國經(jīng)濟的繁榮，同時也帶來了多樣性文化的廣泛傳播。

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