郭陽(yáng)

【摘 要】眾所周知《卡門》是比才代表性的作品，也是比才最鐘愛(ài)的作品之一，欣賞過(guò)比才歌劇《卡門》的人，無(wú)不為比才的音樂(lè)天賦所折服。那些狂野、熱情、令人著迷的《哈巴涅拉舞曲》、《吉普賽之歌》、《阿拉貢舞曲》等膾炙人口的迷人旋律，高潮迭起、撼人心魄。本文通過(guò)欣賞《卡門》，在這部歌劇體會(huì)比才對(duì)這部歌劇中吉普賽情結(jié)的偏愛(ài)。

【關(guān)鍵詞】比才；《卡門》；吉普賽情結(jié)

欣賞過(guò)比才歌劇《卡門》的人，無(wú)不為比才的音樂(lè)天賦所折服。那些狂野、熱情、令人著迷的《哈巴涅拉舞曲》、《吉普賽之歌》、《阿拉貢舞曲》等膾炙人口的迷人旋律，高潮迭起、撼人心魄。這位被羅曼.羅蘭譽(yù)為“法國(guó)著名天才人物”的喬治·比才，受到無(wú)數(shù)人的喜歡和熱愛(ài)稱贊，或許塞納河的浪漫特質(zhì)，滋養(yǎng)了比才的靈性，使得他的音樂(lè)天賦得以淋漓盡致地發(fā)揮?！犊ㄩT》是比才最鐘愛(ài)的作品然而也是對(duì)其打擊最大的作品。在其1875年3月3日在巴黎喜歌劇院首演時(shí)，觀眾的反映十分冷淡。首演的失敗使比才痛苦異常。據(jù)說(shuō)，當(dāng)晚他在巴黎冷清的街道上絕望的徘徊了一整夜，此后一直情緒消沉。3個(gè)月后比才由于心臟病猝發(fā)而死，當(dāng)是還不滿37歲。在他死后4個(gè)月，也就在1875年10月23日，這部歌劇又在維也納公演，獲得極大的成功。這部作品中的現(xiàn)實(shí)主義得到深化，社會(huì)底層的平民小人物成為作品的主角。在音樂(lè)中他把鮮明的民族色彩，富有表現(xiàn)力的描繪生活沖突的交響發(fā)展，以及法國(guó)的喜歌劇傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法熔于一爐，創(chuàng)造了十九世紀(jì)法國(guó)歌劇的最高成就。

這是一部關(guān)于吉普賽少女凄美的愛(ài)情故事，故事中開(kāi)場(chǎng)那一群女煙草工最鮮艷最惹眼的女工卡門哼唱的那首《愛(ài)情是一只不馴羈絆的小鳥(niǎo)》的場(chǎng)景一直縈繞在心頭，歌劇中卡門這位吉普賽少女，她把吉普賽人的性格展現(xiàn)的淋漓盡致，熱情、狂野、充滿誘惑……。從歌劇《卡門》中可以看出比才的吉普賽情結(jié)：

（1）熱情、狂野、充滿誘惑的背后

歌劇中吉普賽少女卡門的熱情、開(kāi)放、狂野、充滿誘惑仿佛是吉普賽這個(gè)民族賦予她所特有的品質(zhì)。然后在這份熱情、狂野、充滿誘惑的背后又有誰(shuí)能知道他們的生活方式的流離失所呢？一個(gè)在災(zāi)難中成長(zhǎng)，在智慧中求生存的傳奇的民族。他們是一群無(wú)根的飄泊者。流浪是他們共同的命運(yùn)。他們?cè)朴嗡姆?，行蹤飄忽。他們沒(méi)有家，沒(méi)有土地，沒(méi)有屬于自己的地域標(biāo)志，也沒(méi)有“國(guó)”的概念。在他們所屬的語(yǔ)系——羅姆語(yǔ)中，你甚至找不到諸如“財(cái)產(chǎn)”或“繼承”之類的詞匯，滄桑的歷史沒(méi)有給他們留下任何的記載，除了滿身的疲憊和心靈的創(chuàng)傷，他們一無(wú)所有。然而在這種流離失所生活方式下，孕育了吉普賽這個(gè)民族不屈不撓的性格，他們?cè)谌魏紊姝h(huán)境下都可以生存下去，沒(méi)有世俗的爭(zhēng)相追逐的官職，也沒(méi)有世俗的快樂(lè)可以尋求，有的只是無(wú)依無(wú)靠，憑借自己的智慧在生活中演繹自己的浪漫。正是擁有的的這份智慧孕育了民族特有狂野、奔放、熱情的浪漫。這份狂野、奔放、熱情的浪漫是只有在這群無(wú)根的漂泊者中才能出現(xiàn)的，因?yàn)檫@份浪漫是在沒(méi)有家、沒(méi)有土地、沒(méi)有屬于自己的地域標(biāo)志、也沒(méi)有“國(guó)”的概念的條件下孕育而成的，他們?cè)诮?jīng)歷苦難之后就像鳥(niǎo)兒在經(jīng)歷風(fēng)雨之后有了自己的生活和生存方式，他們懂得使得自己快樂(lè)生存的方式，以及在這種方式所造就狂野、奔放、熱情誘惑的性格……

（2）漂泊不定的愛(ài)情觀、難以維持長(zhǎng)久的生存方式的背后

當(dāng)故事中開(kāi)場(chǎng)那一群煙草工最鮮艷最惹眼的女工卡門哼唱的那首《愛(ài)情是一只不馴羈絆的小鳥(niǎo)》時(shí)，他的愛(ài)情觀就注定時(shí)漂泊不定的，也從而指出了愛(ài)情在這個(gè)民族中的性質(zhì)?？梢哉f(shuō)，愛(ài)情是最能體現(xiàn)吉普賽人自由觀念的生活領(lǐng)域之一，而在這中間最讓人重視和注意的是他們的愛(ài)情態(tài)度。嘉爾曼即卡門在愛(ài)上唐·何塞分別又在短時(shí)間內(nèi)移情別戀，投入他人懷抱，這樣的事情對(duì)于多數(shù)民族來(lái)說(shuō)是不可想象的，它極大地違背著人類的價(jià)值觀。吉普賽女郎們的愛(ài)情行為所表現(xiàn)出來(lái)的，她們只向愛(ài)情這種情感獻(xiàn)上自己，而不在乎愛(ài)情的寄托物，即具體的某一個(gè)人。當(dāng)她愛(ài)時(shí)，對(duì)方是體現(xiàn)了她的全部愛(ài)情理想的，而當(dāng)她移情別戀時(shí)，那就說(shuō)明對(duì)方已經(jīng)對(duì)愛(ài)構(gòu)成了損害，愛(ài)情這一只自由的鳥(niǎo)兒就要投生在另一個(gè)個(gè)體身上……，同樣他們的生存方式也是與傳統(tǒng)的觀念不同的，吉普賽人沒(méi)有“鐵飯碗”，為了生存，吉普賽人也有著不為外族社會(huì)所稱道的行為。譬如通過(guò)算命騙錢，從事無(wú)害無(wú)益的巫醫(yī)治病，用毒藥毒殺家畜以達(dá)到獵食的目的等等。這一切是吉普賽人迫于生計(jì)而采用的無(wú)奈的謀生手段而已，正如在他們中間流傳的一首歌謠所唱的那樣：我的誠(chéng)實(shí)一點(diǎn)不比人少，要是口袋里裝著一大堆金幣?？梢?jiàn)吉普賽人還是清醒地意識(shí)到自己的這一惡習(xí)的。然而這樣的命定的前途，一種敢作敢為、不顧將來(lái)、向世俗道德進(jìn)行抵抗和反叛的愛(ài)情，它們竟在比才《卡門》中的吉普賽女性身上幾乎沒(méi)有任何障礙的結(jié)合在了一起，這樣的愛(ài)情觀、這樣的生存方式注定是要擁有堅(jiān)韌的意志力，注定要有常人難以想象的生存的能力，注定要有與傳統(tǒng)離經(jīng)叛道的行為，注定要有自己向往的生活以及對(duì)幸福和愛(ài)情的獨(dú)特的詮釋和理解！

（3）現(xiàn)實(shí)、悲劇與傳統(tǒng)離經(jīng)叛道的背后

吉普賽人和他們的生活方式，宛如在寂寥的深夜點(diǎn)燃的煤油燈，幽幽地散發(fā)出恒久的懷舊情懷。他們是一群無(wú)根的飄泊者。流浪是他們共同的命運(yùn)。沒(méi)有國(guó)別、沒(méi)有國(guó)土，沒(méi)有家鄉(xiāng)和家園，他們的生活中在遷徙中渡過(guò)，他們像躲進(jìn)角落里的昆蟲(chóng)一樣沒(méi)有人回去他們的命運(yùn)，也沒(méi)有人去關(guān)心他們的生活，他們?cè)谧约旱纳罘绞街械玫搅酥腔酆涂鞓?lè)，然而漂泊的命運(yùn)注定了他們困苦的生活，注定他們生來(lái)就會(huì)受歧視的命運(yùn)，然而這樣的苦難的生活是人們很少去關(guān)注的。由于吉普賽人近乎浪漫的情調(diào)---他的歌舞、算卦以及他在自然世界中的流徙，這一民族在人類視野中更成為一種被夸飾和被美化了的存在。誠(chéng)然，吉普賽人對(duì)痛苦和苦難是具有一種超然地看待和對(duì)待的，他們堅(jiān)忍的和樂(lè)天的處世態(tài)度使他們幾乎可以無(wú)視這些災(zāi)難和損傷。但是他們的開(kāi)朗并不能改變他們悲慘的命運(yùn)，誠(chéng)然也不能改變世人對(duì)他們的態(tài)度，這些足以注定比才的《卡門》注定是以悲劇結(jié)尾，然而吉普賽女郎愛(ài)情觀和維持生計(jì)的方法，更是與傳統(tǒng)離經(jīng)叛道，這樣的賦予悲劇色彩的民族、這樣的命運(yùn)和生存方式足以讓歌劇以悲劇結(jié)尾，比才的《卡門》成為了法國(guó)具有現(xiàn)實(shí)主義色彩歌劇的一個(gè)里程碑，因?yàn)闊o(wú)論從選材還是作曲他都為悲劇做了一系列順理成章的鋪墊，使得歌劇從每一個(gè)細(xì)節(jié)角度看都是全新的都是劃時(shí)代的。

法國(guó)歌劇自呂利創(chuàng)立以來(lái)就順理成章仿照意大利歌劇那樣在題材選用歷史神話傳奇——才子佳人、帝王將相。比才的《卡門》作為法國(guó)第一部具有現(xiàn)實(shí)主義色彩的歌劇成為法國(guó)歌劇史上的“里程碑”，他的內(nèi)容不再是那些才子佳人、帝王將相，而是具有暴力沖突的悲劇現(xiàn)實(shí)生活，在音樂(lè)上比才選用具有民族特色的音樂(lè)體現(xiàn)了民族風(fēng)格和吉普賽人的特性，從而將其悲劇的命運(yùn)展現(xiàn)的淋漓盡致。這種現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格是順應(yīng)歷史潮流的，雖然他的首演是不成功，但是他的現(xiàn)實(shí)主義色彩卻為法國(guó)歌劇開(kāi)拓了一條新的道路，開(kāi)辟了法國(guó)歌劇史的歷史新紀(jì)元！

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