郭萍

摘 要 西方文化的傳播對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的影響是前所未有的，現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)摻入大量的外國(guó)元素。中國(guó)工筆人物畫(huà)正是在這種環(huán)境中，形成了截然不同的藝術(shù)風(fēng)格，在這種比較沖突的背景中，形成了當(dāng)代工筆人物畫(huà)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng) 工筆人物畫(huà) 現(xiàn)代

一、吸收、融合西方藝術(shù)思想

與西方油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)相比較，中國(guó)工筆人物畫(huà)的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)相差甚遠(yuǎn)。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)重神而輕形。因此，在這種審美觀念影響下，中國(guó)的寫(xiě)實(shí)人物畫(huà)發(fā)展一直比較緩慢，而現(xiàn)代畫(huà)家們一概傳統(tǒng)創(chuàng)作中這種傾向主觀思想表達(dá)的形式處理方式，我們現(xiàn)在更注重寫(xiě)實(shí)，達(dá)到了更為客觀的藝術(shù)形象。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)史上造型觀念的而變化歷程，由于時(shí)代背景、人文傾向、審美標(biāo)準(zhǔn)的不同，在各個(gè)時(shí)期形成了不同的審美特征，經(jīng)歷了“形似”階段，“神似”階段和“不似之似”三個(gè)階段。“不似”在這里指藝術(shù)形象與物象的原型存在一定的差距，而不“似”指藝術(shù)形象在形似的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)了物象的神，又表達(dá)了畫(huà)家的思想。

1、造型

我們?cè)趯W(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念的同時(shí)，也應(yīng)該清楚認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的歷史局限性。具體來(lái)說(shuō)：其一，當(dāng)代工筆人物畫(huà)家通過(guò)吸收西方寫(xiě)實(shí)素描的造型手法，其技能有了很大的提高，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代感的造型。例如何家英把西方造型手法和中國(guó)造型觀念巧妙結(jié)合起來(lái)，既表現(xiàn)出書(shū)法線條的靈動(dòng)美，又不失工筆畫(huà)的工致。其二，有一些當(dāng)代工筆人物畫(huà)家把傳統(tǒng)工筆畫(huà)所具有的裝飾性與西方現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上摻入變形、夸張的成分，強(qiáng)調(diào)主觀感受，突出作者的個(gè)性，使畫(huà)面造型更加主觀化、裝飾化、豐富了當(dāng)代工筆人物畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言。

2、構(gòu)圖

現(xiàn)代工筆人物畫(huà)也吸收了許多焦點(diǎn)透視的原則，人和環(huán)境的關(guān)系更為客觀。比如，李傳真的作品《兒子》，運(yùn)用透視和空間組合的構(gòu)圖方式，突出重點(diǎn)表現(xiàn)對(duì)象，使畫(huà)面整體給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力的效果。面對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，當(dāng)代畫(huà)家們正在努力營(yíng)造畫(huà)面情境，例如唐勇力的《敦煌之夢(mèng)》系列，畫(huà)家在對(duì)現(xiàn)實(shí)空間形態(tài)理解的前提下，力求將自己的思想情感和審美情趣，融入到畫(huà)面所構(gòu)成的各種關(guān)系中去，在繪畫(huà)過(guò)程中，充分發(fā)揮繪畫(huà)語(yǔ)言和技法、材料的功能，營(yíng)造出既有傳統(tǒng)藝術(shù)的審美情趣，又有現(xiàn)代創(chuàng)新意識(shí)和時(shí)代特征的畫(huà)面情境空間，從而達(dá)到當(dāng)代繪畫(huà)作品的形式美感和視覺(jué)沖擊力。

3、色彩

當(dāng)代工筆人物畫(huà)中強(qiáng)化色彩的表現(xiàn)力，對(duì)西畫(huà)或東洋美術(shù)色彩的借鑒，沖破了單一的審美形式，以適應(yīng)當(dāng)代人的視覺(jué)感受。顏料品種極大地豐富，打破了傳統(tǒng)繪畫(huà)用色的相對(duì)單調(diào)，也使畫(huà)家的創(chuàng)作用色變得得心應(yīng)手。畫(huà)家在表現(xiàn)對(duì)象的時(shí)候，更多地對(duì)客觀自然因素的關(guān)注，其實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)設(shè)色講求主觀性的這一觀念的轉(zhuǎn)變，改變看以往的以固有色為主、“隨類賦彩”的設(shè)色處理模式。不同的色調(diào)會(huì)表達(dá)不同的情感、營(yíng)造不同的氛圍。以某種主調(diào)統(tǒng)領(lǐng)畫(huà)面，靈活運(yùn)用色彩，形成調(diào)子感。例如陳子的《花語(yǔ)》系列酒是利用色彩的微妙變化，以唯美的方式表現(xiàn)出詩(shī)一般的情趣，洋溢著作者對(duì)于生命和生活的那份真摯的感情，深深感動(dòng)著觀者。

二、開(kāi)創(chuàng)新的藝術(shù)思路

隨著工筆人物畫(huà)的發(fā)展，除了向?qū)憣?shí)發(fā)展，有不少畫(huà)家為突破舊的模式，探索新的繪畫(huà)語(yǔ)言，轉(zhuǎn)向?qū)ξ鞣嚼缬∠笈伞⒊橄笈?、表現(xiàn)主義、結(jié)構(gòu)主義的研究。例如，當(dāng)代工筆人物畫(huà)家唐勇力的《敦煌之夢(mèng)》系列創(chuàng)作便是立足于中西文化沖突與交融的大背景中，尋找一個(gè)契合點(diǎn)。在綜合工、意、色彩、肌理等幾個(gè)要素，同時(shí)吸收了西方表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等外來(lái)因素，從而創(chuàng)造出了自己的個(gè)人風(fēng)貌，與此同時(shí)，他將人文關(guān)懷的主旨，自然而又貼切融入了畫(huà)面人物形象及似真似幻的畫(huà)面氛圍之中。

在今天，如何既能保留中國(guó)工筆畫(huà)的純粹性，不乏其藝術(shù)特色，又能沖破僵硬的程式化束縛？藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造，古代藝術(shù)品位再高，西方藝術(shù)再好，我們都只能借鑒，絕對(duì)不應(yīng)該照搬和模仿。因此，對(duì)現(xiàn)代觀念和時(shí)代精神的認(rèn)識(shí)與把握是中國(guó)工筆人物畫(huà)超越傳統(tǒng)具有時(shí)代精神的關(guān)鍵所在。中國(guó)工筆人物畫(huà)以其集再現(xiàn)與表現(xiàn)于一身，色彩的高表現(xiàn)力，技法上的不拘一格，善于兼容并蓄，適于不斷接受現(xiàn)代的審美觀念和時(shí)尚精神而成為當(dāng)代中國(guó)畫(huà)中最符合時(shí)尚追求，滿足現(xiàn)代審美需要和具有時(shí)代精神的畫(huà)種。

三、結(jié)論

現(xiàn)在的國(guó)內(nèi)畫(huà)壇上工筆畫(huà)人才輩出，有熱愛(ài)傳統(tǒng)煩人仿古派；也有中西結(jié)合的開(kāi)創(chuàng)者；還有研究材料，追求形式的重彩畫(huà)家，在這種大環(huán)境中，工筆畫(huà)的表現(xiàn)力得到了極大限度的發(fā)揮和擴(kuò)展。這種空前開(kāi)放和自由的時(shí)代為畫(huà)家充分釋放自我和探索新技法提供了廣闊的空間。無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外，相信是一定可以看到越來(lái)越多無(wú)比豐富的工筆人物畫(huà)。

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（作者單位：中南民族大學(xué)）