摘 要：文章從生態(tài)語言學(xué)視角分析了英語變體對(duì)中國方言的影響，得出為了符合生態(tài)語言學(xué)的平衡發(fā)展，必須要維護(hù)語言的多樣性、保護(hù)中國方言這一結(jié)論，即維護(hù)語言發(fā)展的生態(tài)規(guī)律，從而使語言更好地服務(wù)于人類社會(huì)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)語言學(xué)；英語變體；生態(tài)環(huán)境；中國方言

作者簡(jiǎn)介：梁雙新（1989-），女，漢族，河南省南陽市人，桂林理工大學(xué)外國語學(xué)院研究生，外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)方向。

[中圖分類號(hào)]： H0-06[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-9--02

1、生態(tài)語言學(xué)的概念和發(fā)展

生態(tài)語言學(xué)（Eco-linguistics）是生態(tài)學(xué)和語言學(xué)相結(jié)合而形成的新興學(xué)科，其任務(wù)是通過分析研究在生態(tài)文化背景下的語言現(xiàn)象和語言發(fā)展的生態(tài)規(guī)律，并討論語言生態(tài)觀對(duì)人類言語的影響。

丹麥學(xué)者Jorgen Chr. Bang為代表的生態(tài)語言學(xué)派提出了辯證生態(tài)語言學(xué)。他們認(rèn)為語言不能脫離環(huán)境而存在，任何語言學(xué)上的描述和規(guī)范也是對(duì)語言和對(duì)話環(huán)境含義的描述和規(guī)范。1972年，美國斯坦福大學(xué)語言學(xué)家E.Haugen將語言環(huán)境與生物生態(tài)環(huán)境作隱喻類比首次提出“語言生態(tài)學(xué)”。1990年，Halliday 在國際應(yīng)用語言學(xué)大會(huì)上把語言和語言研究作為生態(tài)問題，從一個(gè)新的角度作了主題發(fā)言。他提出增長主義和等級(jí)主義存在于許多語言的語法中，資源的無限性和人類的特殊地位是語言系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中內(nèi)在就有的（王晉軍 2007）。當(dāng)今社會(huì)更多的研究者開始關(guān)注語言在生態(tài)和環(huán)境問題上的作用，從而推動(dòng)了語言與生態(tài)問題的研究。

2、語言變體的生態(tài)學(xué)解讀

達(dá)爾文的進(jìn)化論指出生物物種的演變與自然環(huán)境的變化緊密聯(lián)系在一起。與生物物種的發(fā)展進(jìn)化一樣，語言及其變體在發(fā)展過程中也遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律：語言間相互競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果不僅使弱勢(shì)語言走向衰落與消亡，同時(shí)也促進(jìn)了現(xiàn)存語言“生態(tài)特性”的多樣化（劉國兵 2009）。

生態(tài)語言學(xué)家認(rèn)為世界上任何語言系統(tǒng)都不是孤立存在的，它們聯(lián)系緊密，并相互作用于生態(tài)環(huán)境之中。語言環(huán)境可分為外生態(tài)環(huán)境和內(nèi)生態(tài)環(huán)境，前者包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境以及宿主環(huán)境，后者指任何特點(diǎn)的語言單位與其他單位的關(guān)系環(huán)境。從四大文明的產(chǎn)生來看，人類的產(chǎn)生多出現(xiàn)于平原地區(qū)，以及森林和植被茂密地區(qū)，適宜的環(huán)境有利用人類的生存和發(fā)展，同時(shí)也為語言變體的產(chǎn)生提供了客觀條件。自然環(huán)境的演變，新物種的出現(xiàn)，也為語言變體的產(chǎn)生提供了客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。兩種或者多種不同文化長期相互影響，語言使用者為了交際的需要，雙方都會(huì)有意識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)方的語言，在這種情況下，新的語言變體也會(huì)產(chǎn)生。特別是當(dāng)今社會(huì)，國家與國家之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系逐漸緊密，為語言變體的產(chǎn)生和發(fā)展提供了良好的生態(tài)環(huán)境。

3、英語變體的形成和發(fā)展

從英國的歷史來看，古羅馬入侵英國，并沒有對(duì)英語的發(fā)展起到很大的作用。而英語真正起源于歐洲西部，屬于印歐系中日耳曼下的西日耳曼語支。公元5世紀(jì)中葉以前，西北歐的三個(gè)日耳曼部族盎格魯人、撒克遜人、朱特人入侵了不列顛。他們各自使用的方言與土著部落凱爾特語逐漸融合，形成了盎格魯·撒克遜語。公元9世紀(jì)末，來自斯堪的納維亞半島國家以及丹麥和挪威的維京人，入侵了不列顛。他們的語言又和盎格魯·撒克遜語交匯在一起，形成了古英語。16世紀(jì)盛行于歐洲的一場(chǎng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使英語語言又發(fā)生了一場(chǎng)革命。文藝復(fù)興是一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)有的詞匯不足于表達(dá)人們的思想，因此這一時(shí)期英國的翻譯家、批評(píng)家、神學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家便引用了拉丁詞語和希臘詞語，補(bǔ)充和發(fā)展了英語。在英國歷史上，16世紀(jì)英國的殖民擴(kuò)張為英語變體的產(chǎn)生提供了有利的客觀環(huán)境，語言是殖民者推行政治思想文化統(tǒng)治的一個(gè)重要手段和渠道，英國殖民者為了進(jìn)行殖民統(tǒng)治，必然使用英語作為統(tǒng)治工具，在此過程中，英語與當(dāng)?shù)氐耐林Z發(fā)生接觸和融合，產(chǎn)生了各種英語變體，如美國英語、加拿大英語、新西蘭英語、澳大利亞英語、新加坡英語、印度英語和南非英語等。18世紀(jì)，工業(yè)革命和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展刺激了英語語言發(fā)展，客觀的物質(zhì)條件和社會(huì)環(huán)境的變化，語言也隨之發(fā)生了相應(yīng)變化。在高科技迅速發(fā)展的今天，為了適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，英語語言也不斷豐富和發(fā)展自己，英語新詞不斷產(chǎn)生出來。縱觀英國歷史，我們可以看出，英語與土著語言的接觸和融合，英語與其他語言的接觸和融合，產(chǎn)生了各種英語變體。因此，英語語言的不斷變化即是市場(chǎng)的客觀需要又是英語語言自身發(fā)展的必然結(jié)果，體現(xiàn)了英語語言發(fā)展的生態(tài)規(guī)律。

4、從語言生態(tài)學(xué)視角看英語變體的出現(xiàn)對(duì)中國方言的影響

從全世界范圍來看，英語已逐漸發(fā)展成為世界的通用語言，極大地推進(jìn)了英語國家的文化推廣和傳播，為各國之間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人文交流提供了巨大的便利。與此同時(shí)，英語語言在漫長的推廣和使用過程中已出現(xiàn)各種變體如中國英語、美國英語、加拿大英語、新加坡英語等。英語變體的出現(xiàn)不僅豐富了不同國家的語言及英語本身的多樣性，而且充實(shí)了世界語言庫的內(nèi)容。然而，我們也不難發(fā)現(xiàn)，英語逐漸被推廣到世界中去的同時(shí)，對(duì)土著語言卻產(chǎn)生了巨大的沖擊，甚至導(dǎo)致一些土著語逐漸消失，瀕臨滅絕。

中國經(jīng)濟(jì)處于高速發(fā)展時(shí)期，與歐美國家的經(jīng)濟(jì)文化往來越來越密切，隨著英語逐漸在中國的廣泛推廣和普及，說英語的人數(shù)越來越多，在中國大約為2億人左右。中國方言是中國多元地域文化的承載著，是中國民間思想最樸素的表現(xiàn)形式，也是含義最豐富最深刻的語態(tài)。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，普通話的普及，及中國英語的推廣，中國方言逐漸被刻上了濃重的鄉(xiāng)村烙印。如在一些少數(shù)民族地區(qū)，為了符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，英語逐漸成為世界上的通用交流工具，中國英語逐漸在國內(nèi)迅速發(fā)展起來，而使用方言交流的人數(shù)越來越少，有許多青少年甚至放棄了母語的使用。如滿族語、土家語、赫哲語、鄂倫春語已經(jīng)處于瀕危狀態(tài)甚至消亡。

德國語言學(xué)家洪堡爾特認(rèn)為，語言是民族精神的外在表現(xiàn)，其獨(dú)特之處在于語言作為文化的承載和表達(dá)手段，文化的各種要素都能在語言中充分體現(xiàn)（況新華 1999）。在中國，隨著英語語言的廣泛使用，從表層看，英語輸入的是一種文字。但是，語言作為文化的載體，同時(shí)英語輸入的是也是一種西方文化。作為交際工具的英語在不斷國際化的過程中必然會(huì)打上本民族的烙印，而中國英語的出現(xiàn)，加速了西方文化在中國的傳播速度。因而以肯德基文化為代表的西方文化在中國廣泛流行，而中國傳統(tǒng)文化越來越處于邊緣位置。

英語變體對(duì)中國方言產(chǎn)生著深刻的影響。一方面，英語變體增加了漢語言的詞匯量，豐富了漢語言的多樣性；另一方面，也正在侵蝕著中國方言的傳統(tǒng)地位，對(duì)中國方言的長遠(yuǎn)傳承提出了新的挑戰(zhàn)，增加了其生存的風(fēng)險(xiǎn)性。當(dāng)今社會(huì)，英語作為西方文化科技資源最豐富的載體，仍是中國人融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，分享經(jīng)濟(jì)一體化成果的便捷工具，鑒于英語的強(qiáng)勢(shì)地位，鑒于科技交流，民族團(tuán)結(jié)，地域利益和經(jīng)濟(jì)全球化下中國的現(xiàn)狀，中國需立足國情，針對(duì)當(dāng)前的漢、英語言環(huán)境，以增強(qiáng)國人對(duì)中國文化的認(rèn)同為關(guān)鍵，推行和諧共生的科學(xué)生態(tài)語言觀。

5、啟示：保護(hù)語言的多樣性

在語言生態(tài)系統(tǒng)中，語種數(shù)量的多少直接關(guān)系到整個(gè)語言生態(tài)系統(tǒng)的安全。動(dòng)植物通過自然選擇來保持良種，“有利的變種往往易于保持下來，而不利的變種往往易于消亡”。語言之間的接觸和矛盾，不同語言間的相互影響和滲透，處于有利地位的語言將會(huì)被保存下來，而處于不利地位的語言將會(huì)走向消亡。

就目前的形勢(shì)來看，語言消亡的速度比自然界物種消亡的速度更快。語言的同化、種族的滅絕、經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代信息的傳播都在一定程度上加速了語言危機(jī)的進(jìn)程。通過深入研究，語言資料可以揭開歷史上的許多謎團(tuán)，具有重要的考古價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值。語言是思維的工具和文化的載體，一種語言的消逝意味著人類一種認(rèn)知模式的喪失，也是人類賴以發(fā)展的“思想基因庫”的缺失，人類將失去不可復(fù)得的語言樣品，將失去不可再生的文化基因。

因此，我們應(yīng)該更加珍惜我們中國方言，積極維護(hù)和發(fā)展中國方言，維護(hù)我們的民族文化和民族尊嚴(yán)。反對(duì)“語言帝國主義”，保護(hù)語言的生態(tài)環(huán)境，維護(hù)語言多樣化，使語言更好的體現(xiàn)世界各民族文化和精神，使語言更好地服務(wù)于人類。

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