陳婷婷 王海榮

摘 要：“知止”是《禮記·大學》中的一個重要思想，它是人們生活中的精神支柱，是人們在社會中的精神立足點。它對現(xiàn)代教師的發(fā)展有著重要的啟示，要求教師做好自身定位，不斷審視自我；要求教師找準“當止之處”，時刻反思教育實踐；要求教師“安其所止”，并“樂司其職”。

關(guān)鍵詞：“知止”思想；教師發(fā)展；教育啟示

中華文化的經(jīng)典典籍是人類社會歷史的寶貴精神財富，這些思想精神對現(xiàn)代社會的發(fā)展具有重要意義。抱著這樣的想法，本人試對《禮記·大學》中“知止”思想及其對教師的發(fā)展作一探討。

“知止”是古代儒家著作《禮記·大學》中的一個重要思想。通過搜查文獻發(fā)現(xiàn)，研究者對“知止”這一思想的論述雖有所涉及，但研究甚少，還沒有引起普遍的關(guān)注。本文對《大學》中“知止”思想及其對教師發(fā)展的啟示作一闡釋。

一、“知止”之意

“止”字最早出現(xiàn)在甲骨文中。《爾雅》中將“止”解釋為：“止，待也。”由此可見，最初“止”表示“等待”之意?！墩f文解字》中將“止”解釋為：“止，下基也。象草木出，有址，故以止為足。凡止之屬皆從止?！痹S慎將“止”解釋為：萬事萬物的基腳，就好像草木生長一樣，必有其根。這里，我們可以將“止”理解成“足、腳”之意?！爸埂彼枷雭碓从凇抖Y記·大學》中關(guān)于“止”字的論述?！抖Y記·大學》開篇即指出：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！倍懊髅鞯隆薄坝H民”的最終目的在于“止于至善”處?！爸褂谥辽啤辈粌H指要達到事物的完美境界，而且還要求固守那份完美，即達到至善并固守堅持與此。這里的“止”可以理解為“停止、駐留”之意。關(guān)于“知止”的重要意義，《禮記·大學》中已充分論述：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”意思是說：“知道了應(yīng)達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不燥；鎮(zhèn)靜不燥才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲?！庇纱丝梢?，“知止”思想在《禮記·大學》中彰顯的作用，“定、靜、安、慮、得”都得益于“知止”。若沒有“知止”就不會有后續(xù)的“定、靜、安、慮”乃至最終的“得”?？梢?，“知止”這一思想是《禮記·大學》的根本精神，也是人們精神的立足點，對現(xiàn)代社會發(fā)展具有重要意義。

我們認為，“知止”在現(xiàn)代可以引申為“定位”之意，即人們在社會系統(tǒng)中立志找到最佳的、適合自己的“定位點”，能夠清楚地認識到自己當“止”之處并有所作為。現(xiàn)代社會中的我們正處在社會發(fā)生劇烈變革的非穩(wěn)定期，種種不和諧的、非道德的泡沫充斥在我們周圍，導致一部分人看不到自己的社會職責，好高騖遠，迷失方向，看不清社會賦予各自的角色，從而走上了“唯功利主義”道路?！爸埂笔且环N責任，它要求每個人都要清晰地認識到自己的職責和擔當；“知止”是一種德行，它建立在每個人道德自覺的基礎(chǔ)上，是每個人內(nèi)在生命的自由與超越。

二、“知止”對教師發(fā)展的啟示

“知止”是一種理性認識，是畫竹于前，胸中已有的“成竹”，是實踐過程中不可缺少的環(huán)節(jié)。教師的教育實踐活動要求教師必須具有“知止”精神，它是教師教育精神的根本立腳點。

1.教師要做好自身定位，不斷審視自我

自身定位不僅要求教師具有明確的內(nèi)在自我要求，而且還要明確外在社會對教師這一職業(yè)的要求?！爸埂备訌娬{(diào)教師要明確知曉社會對教師的要求，明確自己在社會中的自我定位。教師在社會中主要扮演著“傳道者”“授業(yè)者”和“解惑者”的角色，這一角色不僅決定了教師必須具有一定的專業(yè)素養(yǎng)，包括學科專業(yè)知識素養(yǎng)、自身素質(zhì)素養(yǎng)等，而且還要求教師必須具有一定的責任意識和使命感，本著對每個學生負責的使命感在教師這個崗位上“發(fā)光發(fā)熱”。然而，現(xiàn)如今，教師對自己的角色定位越來越模糊，不少教師打著“為學生開小灶”的幌子，通過收取學生的補課費來增加自己的收入。這些教師在其教育生涯中已完全迷失自己的職業(yè)定位，把自己僅僅理解為“教書匠”。同時，“知止”思想還要求教師要保持清晰的角色意識，時刻提醒自己找準自己在社會、家庭、學校、班級中的定位，以最大限度地發(fā)揮自己的價值。

2.教師要找準“當止之處”，時刻反思教育實踐

不同地位、不同角色之人在社會中的“所止之處”各不相同。《禮記·大學》對不同社會地位之人的位置已充分論述，認為“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信”。處于自然界中的萬事萬物都有其各自領(lǐng)域內(nèi)的獨一無二的位置，每個人根據(jù)其扮演的社會角色不同都有其異于他人的“當止之處”。而教師這一角色更處于一個交叉重疊的動態(tài)網(wǎng)絡(luò)之中，“教師自我”就是這個網(wǎng)絡(luò)的中心。相對于父母，教師是子；相對于領(lǐng)導，教師是臣；相對于學生，教師是師，等等。這種交叉復雜的關(guān)系網(wǎng)要求教師一定要知道自己在各自場域所扮演的角色，并明確知曉自己在學校、在班級中的“自我定位”。在學校系統(tǒng)內(nèi)，教師要止于“和”，要和領(lǐng)導、同事和睦相處，營造一個寬松、人文的人際關(guān)系氛圍；在班級中，在日常的生活活動和教育活動中，教師要止于“愛”，教師要真誠地對待每一個學生，用心對待那些給教師帶來不同“滋味”的每個學生。然而“知止”并不是意味著故步自封、止步不前，而是要在“進”與“止”之間尋求一種內(nèi)在的張力和協(xié)調(diào)關(guān)系。當“止于之止處”時，教師要不斷反思自己的非教學行為和教學行為，反思自己行為中的偏頗與不足，從而更好地指導教師找準自我在學校、在班級中的自我定位。

3.教師要“安其所止”，并“樂司其職”

所謂“在其位，謀其政”正是這個道理。當教師“止于一處”時，就要“安其所止”。從宏觀方面講，當你已經(jīng)選擇了教師職業(yè)，不管是因為何種原因、何種理由而選擇這個職業(yè)，你必須熱愛它、尊重它。從微觀方面講，假設(shè)當教師止于教育活動中“尊重學生”這一理念時，教師就要時時刻刻把這條理念視為自己教育活動的準則，時刻規(guī)范著自身的教育行為，尤其是在與學生發(fā)生沖突時?！爸埂边€意味著“知行”，意味著教師在心中有合適的尺度，在心靈平靜、無所掛慮的狀態(tài)下不斷前行，以求高遠。處于市場經(jīng)濟并不完善的學校，一股浮躁、功利氛圍籠罩著整個校園。一些教師視教學為副業(yè)，一心忙于“收入的增加”“職稱的評選”，這些教師急功近利，不能“安于”教師之職，更談不上“樂司”教師之職了。

在今天，我們所提倡的“知止”，它是一種精神，是一種能力，是我們每個人都應(yīng)努力追求的一種品質(zhì)，它不是與生俱來的，它要靠后天不斷的學習和在實踐中不斷的摸索而形成。但究其發(fā)展的現(xiàn)狀，實在令人擔憂！《詩》云：“邦畿千里，惟民所止?！薄对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅?！弊釉唬骸办吨梗≈渌?，可以人而不如鳥胡？”這是一個值得人們深思的問題。

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（作者單位 江蘇師范大學教育科學學院）

？誗編輯 韓 曉