摘 要：眾所周知，藝術(shù)設(shè)計人才是富有創(chuàng)造精神和能力的創(chuàng)造性人才。所謂的創(chuàng)造性人才指的是具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)造思維和能力的人才。美國廣告大師奧斯本說過：“創(chuàng)造力每個人夠擁有一部分，所不同的是只有少數(shù)人學(xué)會了去應(yīng)用它。有的人還沒有形成創(chuàng)造的意識，創(chuàng)造力被深深埋葬在自己的心中。”由此可見，積極開發(fā)創(chuàng)造能力、挖掘創(chuàng)造力潛能，是設(shè)計教育的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計 創(chuàng)造性思維 培養(yǎng)

設(shè)計是一個創(chuàng)造性的活動，設(shè)計師創(chuàng)造力的高低直接決定設(shè)計出作品的水品的高低。創(chuàng)造力是一種高級的、獨特的解決問題的能力，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心。心理學(xué)研究表明：創(chuàng)造性思維是智力活動的重要部分。它是一種擺脫了習(xí)慣定式解決問題的思維方式。他鼓勵在發(fā)散性思維的基礎(chǔ)上進行聚合思維，創(chuàng)造性解決問題。創(chuàng)新意識和能力也必須要以創(chuàng)造性思維作為基礎(chǔ)和前提。智能發(fā)展的高級形式是創(chuàng)造性思維，因此培養(yǎng)富有創(chuàng)造力的藝術(shù)設(shè)計人才必須從創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)入手，并運用恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ訌妼W(xué)生思維上的創(chuàng)造性訓(xùn)練。

一、創(chuàng)造性思維的含義和特征

創(chuàng)造性思維的含義指的是創(chuàng)造新的觀點或者新的理論并且能夠指導(dǎo)人的行為，進而能夠創(chuàng)造實物形態(tài)的心智活動。創(chuàng)造性思維是人類的高層次的認知過程，他不僅通過思維揭露事物之間本質(zhì)的聯(lián)系，而且要在此基礎(chǔ)上重新創(chuàng)造前所未有的思維成果或者創(chuàng)造新產(chǎn)品。筆者認為創(chuàng)造性思維具有以下四個特征：

第一、獨創(chuàng)性。創(chuàng)造性思維是超出常規(guī)的思維，它不會受到傳統(tǒng)的束縛。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中對所學(xué)的法則、公式、概念、定理、思路、方法等等提出自己的觀點和想法，甚至可以提出合理的質(zhì)疑。

第二、求異性。標(biāo)新立異是創(chuàng)造性思維的又一特點。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，對一些知識領(lǐng)域中根深蒂固的思想和長期以來形成的方法不盲目信奉和照搬，開款思路，運用多種渠道和方法，謀求一題多解。

第三、聯(lián)想性。聯(lián)想性是創(chuàng)造性思維的重要特征，它的本質(zhì)就是一種由此及彼、由表及里、融會貫通、舉一反三的思維連貫性和發(fā)散性。具體來講就是當(dāng)面臨某一種情形或者遇見某種現(xiàn)象后，思維能夠立即轉(zhuǎn)變，即從橫向向縱深方向發(fā)展或者從正面向反向發(fā)展。

第四、綜合性。創(chuàng)造性思維的不同在于它能夠有效的調(diào)節(jié)局部與整體、直接與間接、簡易與復(fù)雜的關(guān)系。在短時間內(nèi)能夠?qū)Υ罅康男畔⑦M行整理，把抽象內(nèi)容具體化，復(fù)雜內(nèi)容簡單化，從中提煉出較系統(tǒng)的經(jīng)驗，以便更有效的理解和掌握。

創(chuàng)造性思維不是一種不承認界限、不尊重規(guī)律、不致力于問題解決的無拘無束的胡思亂想的表現(xiàn)。它是由多種思維形式組合而成的一種復(fù)雜的思維活動。他及時發(fā)散思維與聚合思維的結(jié)合，也是直覺思維與分析思維的結(jié)合：它既包括抽象思維，也離不開形象思維。現(xiàn)代思維科學(xué)的研究指出，我們不僅要肯定多種思維形式的存在，而且還要認定多種思維形式的結(jié)合，乃是人類的最佳的思維方式。

二、創(chuàng)造性思維在整個設(shè)計過程中的體現(xiàn)

設(shè)計過程指的是設(shè)計師對現(xiàn)實審美認識過程和對審美認識的表現(xiàn)過程。創(chuàng)造性思維在設(shè)計過程中的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在設(shè)計概念的提出。設(shè)計概念集中體現(xiàn)了設(shè)計師對設(shè)計項目的審美認識和審美思考，是現(xiàn)實的社會生活通過設(shè)計師的大腦逐漸轉(zhuǎn)移到設(shè)計作品中的反映。

對于設(shè)計概念的產(chǎn)生過程，英國心理學(xué)家沃拉斯把它分為四個不同階段。準備階段：設(shè)計資料的收集整理，結(jié)合自己以往的經(jīng)驗和知識進行資料分析整理。醞釀階段：在前一階段的基礎(chǔ)上，深入探索與思考，在頭腦里反復(fù)醞釀思考、細心咀嚼，逐漸在思考體悟中理出思路?；砝孰A段：這是升華思想和新形象產(chǎn)生的過程。當(dāng)百思不得其解時，遇外部信息刺激，迅速溝通腦海里各種信息的聯(lián)系，表現(xiàn)為豁然開朗，突然頓悟，迅速明白解決問題的關(guān)鍵所在。驗證階段：這是創(chuàng)造新思維的最后階段，將對思維的新成果的觀念進行驗證補充與修正，并加以實施。

三、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

（一）發(fā)散思維和聚合思維

創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維與聚合思維的統(tǒng)一。發(fā)散思維是一種多方向、多角度、多層次展開思維的過程，其特點是大膽的假設(shè)，不受知識的局限，不受傳統(tǒng)的束縛，突破思維定式影響，重新組合已有的知識經(jīng)驗，允許“標(biāo)新立異、異想天開”，是一種打破“舊框框”，解放思想的創(chuàng)造性思維方式。發(fā)散思維的主要特點是：思維流暢、開放，想法具有開拓性。但是，僅靠發(fā)散思維還不能完成創(chuàng)造的任務(wù)，完成創(chuàng)造的任務(wù)還需要聚合思維。聚合思維是以思考對象為中心，從四面八方指向問題的中心，來達到解決問題的目的。這就要求思維具有概括性和正確性。

發(fā)散思維和聚合思維在創(chuàng)造性思維活動中是相互聯(lián)系、相互依賴的。當(dāng)然，我們還可以用“多謀善斷”這個詞來概括，多謀是發(fā)散思維，善斷是聚合思維。只發(fā)散不集中，是一盤散沙；發(fā)散必須集中，發(fā)散容易廣闊開發(fā)，聚合有利于思維集中深刻、系統(tǒng)整體。所以，藝術(shù)設(shè)計人員在前期發(fā)掘創(chuàng)意階段應(yīng)該以發(fā)散思維為主，而在后期選擇創(chuàng)意階段則要以聚合思維為主。在整個設(shè)計過程中，需要將兩種思維方式不斷交替使用，發(fā)散、聚合，再發(fā)散、再聚合，如此循環(huán)往復(fù)，直到完成整個設(shè)計。

（二）想象

想象是思維將儲存在人頭腦中的表象信息組織、創(chuàng)造的心理過程。想象是對現(xiàn)實、理想、幻想的結(jié)合，是在現(xiàn)在、過去、未來之間搭建的一座橋梁。如，《西游記》里孫悟空的形象就是被想象出來的，是人們將猴子的靈巧與人類的智慧結(jié)合后想象出來的結(jié)果。由此看，設(shè)計師必須具備非凡的想象力。黑格爾認為：如果談到本領(lǐng)，最杰出的本領(lǐng)就是想象。因此，沒有想象力就沒有創(chuàng)造力，創(chuàng)造性思維的想象力是否豐富成為藝術(shù)水平高低的標(biāo)志，設(shè)計人員憑借想象力可以隨心所欲的塑造藝術(shù)形象、進行藝術(shù)創(chuàng)造。

在想象中，情感是想象的助推劑。情感伴隨設(shè)計師體驗生活能力、設(shè)計構(gòu)思能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力的逐漸豐富而完善起來，在設(shè)計的過程中情感也始終伴隨著想象，推動想象的發(fā)展，設(shè)計若要以情動人，則情感是主要因素。設(shè)計缺乏情感，則設(shè)計作品就難以打動人。所以，在設(shè)計中，想象是不可或缺的。

想象是創(chuàng)造的精髓。俗話說的好：“只有想不到的，沒有做不到的?！比说膭?chuàng)造性活動都源于想象。據(jù)載，被譽為能想象出半個世紀最驚人成就的預(yù)言家----名著法國作家凡爾納，他的作品中所幻想的許多東西都已經(jīng)在今天實現(xiàn)，例如坦克、直升機、潛水艇、導(dǎo)彈、電視等等，由此可見想象的重要。

想象以客觀現(xiàn)實為基礎(chǔ)，客觀現(xiàn)實是想象的源泉。如果沒有人對猴子靈巧了解，就沒有孫悟空的形象。但想象有具有概括性和形象性，孫悟空就是人們概括猴子的所有特征和人的聰明才智所創(chuàng)造出來的新形象。所以想象必須要思維廣闊，把頭腦中已有的成分進行重新構(gòu)成，思維重組才能激發(fā)新意。而且還要善于使用創(chuàng)造性想象，應(yīng)用夸張、替換的手段創(chuàng)造新的形象。

（三） 聯(lián)想

聯(lián)想是由一個事物想到另一個事物的思維活動，是把相關(guān)的或者不相關(guān)的事物用點進行連接，是形象思維的重要手段之一。簡言之，聯(lián)想是從一事物的觀念想到另一事物的觀念的心理過程。根據(jù)事物之間相似或相對的特點，進行由此到彼、由近到遠、由表到里的一種思考方法，從而獲得更多的信息。

聯(lián)想思維是建立在邏輯思維之上的正確想象的必然結(jié)果。聯(lián)想思維的成立是以三條法則為基礎(chǔ)的。

第一、有接近才有聯(lián)想。指的是聯(lián)想的事物與事物之間必須要由某方面的接近，能在時間或空間上使人腦與外界相互聯(lián)系。

第二、有相似才有聯(lián)想。指的是聯(lián)想的事物對大腦產(chǎn)生刺激后，大腦能夠快速作出反應(yīng)，回想起與這一刺激相似的經(jīng)驗。

第三、有對比才有聯(lián)想。指的是大腦能想起與這一刺激完全相反的經(jīng)驗。

美學(xué)家王朝聞曾說過：聯(lián)想和想象都是與印象或記憶有關(guān)，沒有印象和記憶，聯(lián)想和想象就是無源之水，無本之木。但很明顯，聯(lián)想和想象不是印象或者記憶的如實復(fù)現(xiàn)。聯(lián)想和想象不是記憶簡單的再現(xiàn)，而是記憶的升華和創(chuàng)造。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，從一個設(shè)想變成兩外一個設(shè)想甚至更多的設(shè)想，從而不斷地創(chuàng)作出新的作品。

在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的時候，我們還要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、好奇心和求知欲，注意誘發(fā)學(xué)生的靈感，發(fā)展學(xué)生的觀察力，發(fā)展學(xué)生的辯證思維能力等。只有這樣，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的創(chuàng)造型的藝術(shù)設(shè)計人才。

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作者簡介：高穎（1985-），女，漢族，碩士研究生學(xué)歷，洛陽師范學(xué)院助教，研究方向：設(shè)計藝術(shù)學(xué)。