羅哲軍

摘 要：德育的好壞直接關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量，從新的視角詮釋了教師對(duì)學(xué)生“言傳身教”的重要意義，從而真正把“愛(ài)國(guó)、守紀(jì)、誠(chéng)信、禮貌、篤行”的好品德貫徹到每一個(gè)學(xué)生當(dāng)中去。

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值；時(shí)代性；務(wù)實(shí)求真；德育實(shí)效性

俗話(huà)說(shuō)：“成人先成才，育才先育德，百年大計(jì)人才為本，人才大計(jì)教育為本。”可見(jiàn)德育是班級(jí)的根本，是加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的重要途徑，在黨的教育事業(yè)中具有重要的地位。正是由于它的特殊功能與地位，決定了無(wú)論在何時(shí)作為教師都不能放松對(duì)學(xué)生的德育工作。而且，教師的德育內(nèi)容和方法也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷體現(xiàn)它的時(shí)代性和實(shí)效性，具體來(lái)講應(yīng)從下面理論和實(shí)踐兩個(gè)層面入手：

一、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，凸顯德育的時(shí)代性

時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，德育的內(nèi)容也應(yīng)不斷增添新的內(nèi)容。在現(xiàn)在的歷史時(shí)期，我們教師應(yīng)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)武裝我們的學(xué)生，因?yàn)樗桥d國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。學(xué)校教育應(yīng)該讓學(xué)生明辨是非、善惡、美丑的基本標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于我們學(xué)生而言，2001年中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》所提出的20字公民基本道德規(guī)范至今依然具有重要的價(jià)值。當(dāng)時(shí)概括出這些基本道德規(guī)范，也凝聚了社會(huì)各界的智慧和共識(shí)。今天我要做的就是在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步凝煉概括。我嘗試著將它概括為：仁愛(ài)、正義、守法、誠(chéng)信、禮貌。

1.弘揚(yáng)民族精神，培育仁愛(ài)之心

民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是中華民族精神代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大的必然要求，它關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望。弘揚(yáng)和培育這些民族精神是加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)工作的重要組成部分，是全面實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要，青少年學(xué)生正處于形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，可塑性很強(qiáng)。對(duì)他們進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神的教育，可增強(qiáng)他們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，從而增強(qiáng)對(duì)本民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同，更好地抵御西方文化的侵略。這對(duì)于促進(jìn)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要的意義。仁愛(ài)是中華民族的一項(xiàng)基本美德，從愛(ài)己愛(ài)家開(kāi)始，推及愛(ài)國(guó)家愛(ài)天下。仁愛(ài)具有深厚的文化根基，最能調(diào)動(dòng)我們學(xué)生的道德情感。長(zhǎng)期以來(lái)，我們所提倡的“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義”的基本道德要求也是以“愛(ài)”為基本元素的。愛(ài)國(guó)是仁愛(ài)的重要表現(xiàn)，是中華民族精神的核心。愛(ài)國(guó)對(duì)學(xué)生而言，除了一般地表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)山河、同胞、歷史文化等的熱愛(ài)之情外，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，更意味著將個(gè)體對(duì)祖國(guó)的這種情感融入建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”的實(shí)踐中去。

2.大力加強(qiáng)誠(chéng)信教育

誠(chéng)信自古以來(lái)就是一項(xiàng)基本規(guī)范。“民無(wú)信不立?！睅浊陙?lái)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金，成為廣為流傳的道德信念。從小的方面講，誠(chéng)信是道德的底線，是做人最起碼的道德準(zhǔn)則，是立身之本，做人之道，人若無(wú)信，那么其行為也必放縱。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)一片欣欣向榮的大好局面，但是我們周?chē)匀淮嬖谠S多欺詐、制假等失信現(xiàn)象、失信事件，這些不良現(xiàn)象嚴(yán)重影響到學(xué)生的健康成長(zhǎng)。導(dǎo)致學(xué)生說(shuō)謊、抄襲作業(yè)、考試作弊等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，究其根源我們忽視了問(wèn)題的根源——沒(méi)有抓好學(xué)生的誠(chéng)信教育。我們必須反思我們學(xué)校的德育工作，必須將誠(chéng)信教育放到一個(gè)突出的位置，使我們的素質(zhì)教育名副其實(shí)。只有這樣，我們教育所生產(chǎn)的產(chǎn)品，才能不再是“廢品”和“危險(xiǎn)品”。

3.培養(yǎng)和樹(shù)立法律意識(shí)

依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合是我黨提出的基本治國(guó)方略，“守法”是公民也是我們學(xué)生的一項(xiàng)基本義務(wù)和必備素質(zhì)。守法，是道德的底線，是每個(gè)學(xué)生必備的道德品質(zhì)，是現(xiàn)代社會(huì)生活對(duì)每個(gè)學(xué)生的基本要求。只有守法，才有可能成為道德高尚的人。一個(gè)不守法的人，必定是不道德的人。所以說(shuō)，守法是一個(gè)學(xué)生的立身之本，也是處世之本。中學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，其法律素質(zhì)直接關(guān)系到社會(huì)未來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r。法制教育和德育是密不可分的，目前的中學(xué)生法律意識(shí)淡薄，突出表現(xiàn)在，當(dāng)自己的合法權(quán)益受到損害時(shí)，不能及時(shí)用法律武器來(lái)保護(hù)自己，導(dǎo)致了不應(yīng)有的身心傷害。此外，中學(xué)生的法律修養(yǎng)也較差，校園內(nèi)仍然存在諸如偷竊、打架等現(xiàn)象。青少年犯罪已成為危害家庭、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素，嚴(yán)重干擾了德育工作的正常開(kāi)展?；谝陨蠣顩r，作為學(xué)校、教師應(yīng)該充分利用各種條件、方法培養(yǎng)學(xué)生，讓他們懂得“不僅要有知法、懂法、守法、護(hù)法的法律意識(shí)，還要求把法律意識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)依法行使權(quán)利和履行義務(wù)的法律行為。它不僅意味著消極被動(dòng)地不去觸犯法律，更意味著在各個(gè)領(lǐng)域做到依法辦事。

4.運(yùn)用禮貌來(lái)影響學(xué)生的舉止

我們的社會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，可是人們之間的感情卻越來(lái)越冷漠，整個(gè)社會(huì)看起來(lái)愈加粗暴而無(wú)禮。物質(zhì)的發(fā)達(dá)、個(gè)性的張揚(yáng)并不能使我們幸福，真正的幸福感還是來(lái)源于整個(gè)社會(huì)文明的提升以及人與人之間的互相尊重與互相信任。禮貌很重要，你知道為什么嗎？因?yàn)樗呛葱l(wèi)文明與和諧社會(huì)的最重要武器。曾幾何時(shí)，合宜的禮儀、舉止及價(jià)值觀，已經(jīng)逐漸被越來(lái)越忙碌、自私與充滿(mǎn)防衛(wèi)性的現(xiàn)代人所摒棄，離我們?cè)絹?lái)越遙遠(yuǎn)。公共場(chǎng)合喧嘩吵鬧、開(kāi)會(huì)時(shí)手機(jī)鈴聲大作、同事見(jiàn)面不打招呼、對(duì)長(zhǎng)者不尊敬……這種種無(wú)禮的行為，是不是讓你的社會(huì)體驗(yàn)越來(lái)越不愉快，讓你越來(lái)越想遠(yuǎn)離人群？因此，我們老師應(yīng)時(shí)刻用禮貌來(lái)教育我們的學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生明白：生活上無(wú)時(shí)無(wú)刻都需要自我檢點(diǎn)、自我注意的事，每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一個(gè)場(chǎng)合、每一句話(huà)語(yǔ)、每一個(gè)行為，都要問(wèn)：“今天你‘禮貌了沒(méi)？”

二、務(wù)實(shí)求真，提升德育的實(shí)效性

德育的實(shí)效性是判斷德育成敗的最重要標(biāo)準(zhǔn)。如果學(xué)生不能將德育標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，那么即使我們投入再多的人力、物力也是白費(fèi)。因此，筆者認(rèn)為，如何快速提升德育的實(shí)效性，應(yīng)成為目前德育研究的最重要課題。在這個(gè)問(wèn)題上，我們尤其要注重兩點(diǎn)：

1.充分發(fā)揮教師的身教功能

教育是一項(xiàng)宏偉的育人工程，要教育出具有較高素質(zhì)的學(xué)生，除領(lǐng)導(dǎo)重視外，還必須有高素質(zhì)的教師?！敖處煙o(wú)小節(jié)，處處皆楷?！?，優(yōu)良的師德、師風(fēng)是德育的重要思想動(dòng)力和精神動(dòng)力。教師的思想素質(zhì)、人格品質(zhì)、價(jià)值取向直接影響到學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。教師要提高素質(zhì)，特別是德育素質(zhì)，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)政治理論，應(yīng)該用“科學(xué)發(fā)展觀”來(lái)武裝自己的頭腦；熱愛(ài)本職工作，關(guān)心、愛(ài)護(hù)、信任、尊重每一個(gè)學(xué)生，做到既教書(shū)，又育人；不斷創(chuàng)新，增強(qiáng)自身的創(chuàng)新本領(lǐng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力；遵紀(jì)守法，于工作、學(xué)習(xí)、生活各方面起表率作用。教師在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的身教中，將外在的教育行為內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)在的情感認(rèn)知，從而使學(xué)生提高道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生自覺(jué)的道德行為，使德育真正成為“內(nèi)需”。

2.加強(qiáng)班主任對(duì)學(xué)生的心理健康教育

利用專(zhuān)職的心理教師來(lái)從事心理健康教育固然不錯(cuò)，但是這不能起到廣泛的教育疏導(dǎo)作用。所以，現(xiàn)代教育的新理念是“教師應(yīng)當(dāng)是心理醫(yī)生”，現(xiàn)代教育的發(fā)展要求教師“不僅僅是人類(lèi)文化的傳遞者，也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生心理的塑造者，是學(xué)生心理健康的維護(hù)者?！弊鳛榻處煟覀儜?yīng)該有這種超前意識(shí)。尤其是班主任更應(yīng)成為一位名副其實(shí)的“心理醫(yī)生”，從目前的中學(xué)生心理調(diào)查看，約有35%的學(xué)生存在不同程度的心理問(wèn)題和心理障礙。心理問(wèn)題就如同一枚定時(shí)炸彈，時(shí)機(jī)未到，風(fēng)平浪靜，一旦爆發(fā)就不可收拾。例如，我用熟知的清華大學(xué)生用硫酸潑黑熊和震驚全國(guó)的馬加爵事件教育、疏導(dǎo)、引導(dǎo)、扶持、幫助學(xué)生，從而糾正和調(diào)整學(xué)生的心理問(wèn)題，完善學(xué)生的人格，進(jìn)而提升德育的實(shí)效性。當(dāng)然，我們班主任在進(jìn)行心理疏導(dǎo)時(shí)，要講究策略，注意原則。

（1）要體現(xiàn)民主、平等，只有師生處于平等的地位，學(xué)生才會(huì)對(duì)班主任產(chǎn)生信賴(lài)。

（2）在談話(huà)時(shí)要善于傾聽(tīng)，讓學(xué)生盡情吐露心聲。

（3）要態(tài)度和藹，讓學(xué)生感受到教師的親近。

（4）要承諾對(duì)談話(huà)內(nèi)容保密，這樣學(xué)生才能毫無(wú)顧忌，暢所欲言。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，我深知德育之路的漫長(zhǎng)和艱辛，但是既然選擇了教師這個(gè)光輝的事業(yè)，我將義無(wú)反顧地用自己的汗水和努力來(lái)鑄就學(xué)生美好的未來(lái)，譜寫(xiě)班級(jí)德育新的篇章。

（作者單位 廣東省惠州市惠陽(yáng)區(qū)惠陽(yáng)一中實(shí)驗(yàn)學(xué)校）