黨的“十八大”報(bào)告指出：“科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)?！笨茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論說(shuō)明和解決中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的最新思想成果，它以全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，科學(xué)地回答了當(dāng)代中國(guó)“為什么要發(fā)展”、“為誰(shuí)發(fā)展”、“靠誰(shuí)發(fā)展”、需要“什么樣的發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”等重大問(wèn)題，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界?？茖W(xué)發(fā)展觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義的當(dāng)代形態(tài)，是馬克思主義哲學(xué)的一次偉大變革。深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)于理解科學(xué)發(fā)展觀是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想具有重要意義。

一、唯物辯證法是關(guān)于發(fā)展的科學(xué)

唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展是事物的一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，它存在于一切事物的變化和過(guò)程中。事物是永恒發(fā)展的，事物的發(fā)展是積極向上的變化，是由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)步的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，事物發(fā)展的源泉和本質(zhì)在于事物內(nèi)在的矛盾運(yùn)動(dòng)。科學(xué)發(fā)展觀“第一要義是發(fā)展”的思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用唯物辯證法的發(fā)展觀分析當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，抓住了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾即人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，指出解決這個(gè)主要矛盾的方法論思路就是堅(jiān)持發(fā)展，正確回答了“中國(guó)為什么要發(fā)展”的問(wèn)題。發(fā)展首先是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)始終是發(fā)展的中心內(nèi)容，是社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的基礎(chǔ)。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的大幅提升，沒(méi)有生產(chǎn)力水平的提高，沒(méi)有物質(zhì)文明的進(jìn)步，社會(huì)其他方面的發(fā)展、人民生活水平的提高和改善、全面建設(shè)小康社會(huì)等就只能是一句空話，堅(jiān)持黨的先進(jìn)性、發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)也就無(wú)從談起。在當(dāng)今中國(guó)，離開(kāi)發(fā)展就沒(méi)有出路。中國(guó)改革開(kāi)放所取得的巨大成就充分證明，人民的物質(zhì)文化需要依靠發(fā)展得到滿足，前進(jìn)中的困難和問(wèn)題也必須在發(fā)展過(guò)程中加以解決，發(fā)展是解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵。在社會(huì)主義初級(jí)階段，最根本、最重要的是始終堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖、不能放松。只有這樣，才能增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，正確處理和解決建設(shè)和發(fā)展中的各種矛盾，彰顯社會(huì)主義強(qiáng)大生機(jī)與活力，不斷激發(fā)、提高人民群眾的積極性和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二、科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了歷史唯物主義的基本取向

歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)是由人組成的有機(jī)整體，是個(gè)人相互聯(lián)系的總和，因而社會(huì)發(fā)展的核心是人的發(fā)展，離開(kāi)人的發(fā)展就談不上社會(huì)的發(fā)展。這種從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，以現(xiàn)實(shí)的人的發(fā)展為目的的社會(huì)發(fā)展理論，正是馬克思主義的人民主體價(jià)值觀，即為絕大多數(shù)人謀利益的價(jià)值理想。正是從這一價(jià)值理想出發(fā)，馬克思主義把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)，作為創(chuàng)建未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)規(guī)定。科學(xué)發(fā)展觀“核，心是以人為本”，以人民和人民的根本利益為根本，把人民的利益放在所有價(jià)值目標(biāo)的第一位，發(fā)展是為了滿足人民需要、實(shí)現(xiàn)人民利益，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和政府制定一切方針政策和各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持人民群眾在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位和首創(chuàng)精神，始終相信群眾、依靠群眾，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，集中全社會(huì)全民族的智慧和力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，做到發(fā)展依靠人民?？茖W(xué)發(fā)展觀以不斷提高人民的生活質(zhì)量和健康水平，不斷提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)為目標(biāo)，切實(shí)保障人民享有的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，讓經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果惠及全體人民，發(fā)展成果由人民共享。胡錦濤同志指出：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”科學(xué)發(fā)展觀從唯物史觀的高度闡明了當(dāng)代中國(guó)為誰(shuí)發(fā)展、靠誰(shuí)發(fā)展、發(fā)展成果如何分配等發(fā)展的基本問(wèn)題，突出了人民群眾的主體性、價(jià)值性以及人作為目的與手段的統(tǒng)一性，彰顯了馬克思主義政黨全心全意為人民服務(wù)、始終代表最廣大人民利益的宗旨。這是創(chuàng)造性地發(fā)展了唯物史觀關(guān)于人民群眾的歷史主體地位的理論，是唯物史觀在新的歷史條件下的深刻體現(xiàn)，是歷史唯物主義的當(dāng)代形態(tài)。

三、科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了辯證唯物主義的基本方法

唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間辯證統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，因而發(fā)展是事物在普遍聯(lián)系中其內(nèi)部矛盾不斷產(chǎn)生、運(yùn)動(dòng)和解決的辯證過(guò)程，發(fā)展總是辯證的發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的辯證發(fā)展觀，主張?jiān)谄毡槁?lián)系中發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一系列矛盾和問(wèn)題，追求全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。

唯物辯證法關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們堅(jiān)持用系統(tǒng)的觀點(diǎn)、方法分析問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀主張全面發(fā)展，就是把握矛盾全局的發(fā)展，即是要把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展看成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體、一個(gè)系統(tǒng)工程，把握好經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)等各個(gè)方面的發(fā)展問(wèn)題，正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的一系列重大關(guān)系，在大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)解決好與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相關(guān)聯(lián)的各種社會(huì)問(wèn)題，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和生態(tài)文明。全面發(fā)展的思想體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力原理，體現(xiàn)了唯物辯證法正確處理主要矛盾和非主要矛盾的原理，這是系統(tǒng)的、全面的、保持內(nèi)在各要素均衡的辯證的發(fā)展。正如胡錦濤同志指出的那樣：“全面發(fā)展就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步?！?/p>

唯物辯證法關(guān)于事物普遍聯(lián)系原理，要求人們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展，就是把構(gòu)成經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各種要素、各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面，看成一個(gè)相互聯(lián)系的矛盾統(tǒng)一體，發(fā)展中要解決好各要素、各環(huán)節(jié)、各方面的相互銜接、相互促進(jìn)、相互平衡問(wèn)題，防止發(fā)生失衡現(xiàn)象。協(xié)調(diào)發(fā)展體現(xiàn)了唯物辯證法的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)性原則及其關(guān)于平衡與非平衡的辯證法，反映了事物普遍聯(lián)系的內(nèi)在要求，揭示了當(dāng)前我國(guó)城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之間、人與自然之間、國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放之間存在著復(fù)雜的普遍聯(lián)系，我們應(yīng)當(dāng)充分把握這些復(fù)雜的聯(lián)系，發(fā)揮能動(dòng)性，不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

唯物辯證法關(guān)于事物普遍聯(lián)系原理，要求人們認(rèn)識(shí)任何事物的發(fā)展一定要保持內(nèi)在發(fā)展能力、要有連續(xù)性?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，就是要求我們要用前瞻的眼光看待發(fā)展問(wèn)題，始終著眼于中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，處理好人口、資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等的辯證關(guān)系，要注重實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益的統(tǒng)一，既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，滿足當(dāng)代人的基本需求，又要考慮未來(lái)發(fā)展的需要，為子孫后代著想，把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)建立在生態(tài)良性循環(huán)的基礎(chǔ)之上，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持久、連續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展理論充分體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于矛盾運(yùn)動(dòng)前進(jìn)性、無(wú)限性的發(fā)展趨勢(shì)。

科學(xué)發(fā)展觀把事物以系統(tǒng)狀態(tài)辯證發(fā)展的原理運(yùn)用于對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人和自然之間相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)與理解，創(chuàng)造性地回答了發(fā)展是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，體現(xiàn)了馬克思主義的辯證發(fā)展觀和社會(huì)全面發(fā)展理論。

四、“統(tǒng)籌兼顧”體現(xiàn)了全面與重點(diǎn)相統(tǒng)一的方法論

科學(xué)發(fā)展觀把“統(tǒng)籌兼顧”作為發(fā)展的根本方法，要求我們必須從全局出發(fā)，用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、系統(tǒng)論的方法來(lái)正確認(rèn)識(shí)和妥善處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中各種重大的關(guān)系問(wèn)題，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放、國(guó)內(nèi)與國(guó)際兩個(gè)大局。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問(wèn)題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破，做到統(tǒng)籌兼顧。“統(tǒng)籌兼顧”體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的緊密結(jié)合和相互統(tǒng)一的戰(zhàn)略思想，反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)在不斷深化?？茖W(xué)發(fā)展觀以普遍聯(lián)系的思想把“統(tǒng)籌兼顧”作為發(fā)展的根本方法，正確回答了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“怎樣發(fā)展”的難題，體現(xiàn)了馬克思主義全面與重點(diǎn)相統(tǒng)一的科學(xué)方法論。

科學(xué)發(fā)展觀以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，繼承和發(fā)展了人類以往尤其是馬克思主義關(guān)于發(fā)展思想的優(yōu)秀成果，以時(shí)代創(chuàng)新精神和世界發(fā)展眼光為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提出了新的發(fā)展理論?？茖W(xué)發(fā)展觀正確解答了社會(huì)主義關(guān)于發(fā)展的一系列基本問(wèn)題，是實(shí)踐性、創(chuàng)新性、科學(xué)性相統(tǒng)一的發(fā)展理論，是全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)理論和重要指導(dǎo)思想。遵循科學(xué)發(fā)展觀就是遵循建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的規(guī)律，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀就是按照客觀規(guī)律辦事。堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于我們樹(shù)立馬克思主義的發(fā)展觀和方法論，提高認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，都有著極為重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，這是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)取得成功的根本保證。

責(zé)任編輯：龍菲