張凌雁

【摘要】 我國的教育發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程，每個階段都有其典型的教育思想。其中，西周時期的“六藝”教育在我國教育史上極其重要且對現(xiàn)代教育產(chǎn)生了巨大影響。本文將從“六藝”教育的各個方面具體展開論述其對現(xiàn)代教育的啟示。

【關(guān)鍵詞】 “六藝”教育 現(xiàn)代教育 啟示

【中圖分類號】 G424 【文獻標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1006-5962（2013）02（b）-0061-01

縱觀整個教育發(fā)展史中，經(jīng)歷過夏朝的“以射造士”和商朝的“以樂造士”之后，西周的教育更趨完善，開始以“六藝”作為當(dāng)時的教育內(nèi)容。“六藝”教育是整個西周教育的總內(nèi)容，也可以說是整個奴隸制社會的官學(xué)?！吨芏Y●保氏》曰：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。這就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”?？梢?， 所謂“六藝”教育，指的是六種基本技藝和才能，即：禮、樂、射、御、書、數(shù)。其中六藝是兩兩相對，按其學(xué)科性質(zhì)分成三個大的方面：禮、樂是一對，即第一方面；射、御是一對，即大二方面；書、數(shù)是一對，即第三方面。

1 “六藝”教育

西周“禮”的教育可分類為以“五禮”為內(nèi)容的國學(xué)和以“六禮”為內(nèi)容的鄉(xiāng)學(xué)。禮的教育不僅在養(yǎng)成禮儀規(guī)范，它同時具有深刻的社會政治作用，通過禮制來標(biāo)明尊卑上下的等級關(guān)系，強化宗法制度和君臣等級制度，有效地維護奴隸社會秩序。禮雖修外，但卻能達到制內(nèi)的效果。因此，“禮”成為傳統(tǒng)“六藝”教育之首。而“樂”的產(chǎn)生和禮一樣有著較早的歷史。西周的樂教包括樂德、樂語、樂舞三者的有機結(jié)合和統(tǒng)一?！皹贰钡慕逃且婚T綜合的藝術(shù)，實際上是各門藝術(shù)的總稱，包含了德、智、體、美多種教育因素。正所謂“音之起，由人心生也”1。樂修內(nèi)，在整個社會發(fā)展和人的發(fā)展中的重要的作用。

“射”指的是射箭技術(shù)的訓(xùn)練，“御”指的是駕馭車馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)。“御”跟“射”是緊密結(jié)合的一種教育。他們是集軍事和體育于一體的一種訓(xùn)練。從夏開始，就特別重視軍事教育，到西周，更是把軍事訓(xùn)練作為其中重要一項。并且，西周的作戰(zhàn)方式是車戰(zhàn)，這就決定了“射”“御”教育的重要性。軍事方面的專門訓(xùn)練在現(xiàn)在普通大眾教育中不多見，大多是用于專門的人才的培養(yǎng)，但是，體育方面的教育和訓(xùn)練在現(xiàn)代教育中依然重要，許多考試中都有體能測試和體育達標(biāo)等，身體是革命的本錢，我們倡導(dǎo)培養(yǎng)“德”“質(zhì)”“體”“美”“勞”全面發(fā)展的人才。

“書”指的是書法、文字。漢字發(fā)展到西周，已經(jīng)相當(dāng)成熟。據(jù)文獻記載，西周時就已經(jīng)把文字構(gòu)造規(guī)律歸納為“六書”，還編寫了小學(xué)文字教學(xué)用書《史籀篇》，是中國歷史上記載最早的兒童識字課本?？梢姟皶钡慕逃诋?dāng)時也是極受重視的。今天我們的教育的識字教學(xué)、啟蒙教育、漢字研究都是受到其影響的?！皵?shù)”指的是并不單是今天我們說的算法、數(shù)學(xué)，還包括歷法等與數(shù)字計算有關(guān)的知識。西周創(chuàng)造的計算方法和歷法在當(dāng)時都是出于世界先列的。正所謂“十年出就外傅，居宿于外，學(xué)書計”2，從中也可看出“書”、“數(shù)”在西周教育中的重要地位?，F(xiàn)代教育對數(shù)學(xué)的重視也是有目共睹，是基礎(chǔ)教育三大主課之一，同時對于塑造學(xué)生的理性思維和思辨能力都有巨大作用。

2 “六藝”教育對現(xiàn)代教育的啟示

2.1 “六藝”教育是一種兼容并蓄、兼采眾長的教育

“六藝”教育從語文、數(shù)學(xué)、天文、體育等多個層面創(chuàng)立了一種綜合的教育，在重視“禮樂”的同時兼顧其他多個方面的發(fā)展。而我們的現(xiàn)代教育在某種程度上來說還不夠全面。教育培養(yǎng)的大多也僅僅是理論片面的知識積累者。2001年開始，我國實行教育新課改，高中由以前的文理分科變成了偏文偏理。乍看起來，仿佛教育改革真的在朝著綜合、全面的方向發(fā)展，然而實際上這樣的改革只是名字的改動而已，還是沒有徹底改變我們的教育。只懂書本，不切實際；只懂一科理論，不懂綜合學(xué)習(xí)等，這樣的教育是不可取的，也是必須改革的。

2.2 “六藝”教育是既重視知識能力目標(biāo)又重視道德修養(yǎng)水平的教育

“六藝”教育中，“書”“數(shù)”的教育過程就是知識的掌握過程?！傲嚒苯逃粌H要求掌握書本的理論的知識，還要求掌握使用的射、御方面的知識。在學(xué)習(xí)知識的同時，還重視“禮”的教育。整個社會的運行都離不開“禮”。受教育者要學(xué)習(xí)遵守社會的道德規(guī)范和社會規(guī)范，遵守封建社會的宗法制度和君臣等級制度。雖然這里的“禮”更像是統(tǒng)治階級試圖控制人民的工具，但它在思想道德方面的教化作用卻是不可否認(rèn)的。

2.3 “六藝”教育是來源于實踐又應(yīng)用于實踐的教育

可以說，“六藝”教育是一種綜合的教育，也是一種兼容的教育，更是一種實用的教育。西周時期的教育，除了進行必須的“禮”“樂”教育外，就是知識的傳授和技能的訓(xùn)練。當(dāng)然，知識的傳授大體就是我們所說的“書”“數(shù)”；而技能的訓(xùn)練基本上就是“射”“御”，但同時這幾方面又是緊密結(jié)合的。“書”“數(shù)”教育不單是理論知識的學(xué)習(xí)，還必須應(yīng)用到日常生活當(dāng)中?！吧洹薄坝钡膶嵱眯愿遣槐囟嗾f，培養(yǎng)出來的人才文武雙全。

中國古代有很多值得我們借鑒和反思的教育制度和觀點，我們需要從古代的教育思想精華中汲取營養(yǎng)，為我國的教育事業(yè)、我國的廣大受教育者尋出一條光明的道路。

參考文獻

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[3] 牛夢琪.《六藝教育的啟源與發(fā)展》[J].當(dāng)代教育論壇，2006年第2期.