姜俊杰

摘 要：慈善事業(yè)是道德事業(yè)和社會事業(yè)的重要組成部分，是建立在人與人之間平等的基礎(chǔ)上，不但需要人們有著善良的本質(zhì)，而且還需要人們之間有互幫互助的責(zé)任心和愛心。當(dāng)代慈善的觀念告訴我們，一個人做慈善不是簡單地出于他個人的同情心，而應(yīng)該是作為社會當(dāng)中的一員主動承擔(dān)社會責(zé)任和道德責(zé)任的具體表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：慈善意識；慈善事業(yè)；倫理困境

中圖分類號：B82 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）08-0039-02

慈善事業(yè)是一項有著悠久歷史的道德事業(yè)。中國社會主義市場經(jīng)濟在不斷地進步，弱勢群體也在不斷地增加，可中國的整個社會保障體系還處在剛剛起步的階段，因此特別地需要慈善事業(yè)來平衡貧富之間的差距，以免因貧富差距較大而引起整個社會成員之間不必要的矛盾。慈善事業(yè)作為當(dāng)代社會事業(yè)中非營利性的機構(gòu)，是實現(xiàn)社會保障體系的根本要求，是構(gòu)建和諧社會的最為重要的現(xiàn)實基礎(chǔ)，它的完善就意味著整個社會精神文明的進步。

一、慈善

“慈”，《辭書》上多作“愛心”來解釋。與“善”相對的詞是“惡”，在《現(xiàn)代漢語詞典》當(dāng)中的意思是“對人關(guān)懷和富有同情心”，主要是指人們之間互相關(guān)心、互相幫助、團結(jié)友愛。由此看來，慈善，它表達出來的情感是對他人具有的同情心和憐憫心，也就是我們所說的惻隱之心。在中國慈善具有豐富的文化含義，不單單是指以捐贈物品、志愿者服務(wù)的形式來關(guān)心和愛護那些有需要的人們，而是一種自愿為社會服務(wù)的行為方式。通過各種方法，向社會當(dāng)中的弱勢群體提供無償?shù)纳鐣戎蜕鐣袨椤?/p>

（一）慈善事業(yè)意義與本質(zhì)特征

慈善事業(yè)不光是社會事業(yè)，也是道德事業(yè)。其發(fā)展不僅需要社會的整體氛圍，也需要公民個人具有慈善意識和正確的社會價值觀。慈善事業(yè)是由慈善機構(gòu)運作，由社會大眾廣泛參與進行社會募捐的慈善活動，慈善事業(yè)不僅發(fā)揚了人們的人道主義精神，而且還用于造福人類的社會性慈善活動，是社會保障體系和社會公益性事業(yè)的重要組成部分，慈善事業(yè)是以社會捐助的方式進行的，把捐助的所有物資聚集在一起，通過合法的路徑，用來幫助那些自己無法擺脫困境的弱勢群體。慈善事業(yè)的基本特征是以慈愛心、責(zé)任心、同情心、憐憫心為情感基礎(chǔ)，具有無償性、自愿性等鮮明的時代特征。慈善事業(yè)是以社會化和大眾化為現(xiàn)實基礎(chǔ)的當(dāng)代慈善事業(yè)。

（二）慈善意識的內(nèi)涵

慈善事業(yè)發(fā)展的本源是慈善意識，慈善意識的發(fā)展是跟隨著中國慈善事業(yè)發(fā)展。也就是說，發(fā)展慈善事業(yè)的根本動力是在于慈善主體的慈善意識是否具有正確的價值觀念和精神追求。一是慈善活動中的捐助者，在慈善救助活動中，是通過發(fā)現(xiàn)自我在社會中的價值而發(fā)自內(nèi)心的人文關(guān)懷，是對弱勢群體應(yīng)盡的道德責(zé)任和義務(wù)。二是接受幫助的社會成員，對于這些受到幫助的人來說，接受社會幫助并不是說就低人一等，只是因為在現(xiàn)實生活中在自己無法擺脫困境的情況下接受社會成員的關(guān)心和幫助。捐助者的慈善行為是在愛和責(zé)任的道德情感下，對社會成員中需要幫助的人們的關(guān)愛、同情與憐憫，這種情感一方面超越了種族、地域和文化，另一方面增強了社會成員健康良好的品格。

雖然在中國改革開放的今天，經(jīng)濟得到發(fā)展，人民生活水平得到提高，但是也出現(xiàn)了很多不和諧的社會現(xiàn)象，例如：地區(qū)發(fā)展不平衡、地域文化素質(zhì)不同，貧富差距不斷擴大，這些不利因素都促使整個社會矛盾不斷地加大。慈善活動既為捐助者和受助者搭建了一個互動的平臺，又為捐助者提供回報社會的平臺。捐助者可以通過慈善機構(gòu)提供的這個平臺，把他們的愛心送到需要幫助的人們手中，這樣不但可以提高受助者的生活水平，而且也提高了他們的消費能力，縮短了貧富之間的差距，進而促進經(jīng)濟社會的和諧發(fā)展。

二、中國慈善意識的發(fā)展現(xiàn)狀和倫理困境

（一）慈善意識發(fā)展的現(xiàn)實情況

改革開放至今，中國社會保障制度在不斷完善，慈善機構(gòu)數(shù)量也在不斷增加，各種愛心人士以不同方式的出現(xiàn)，使中國目前的慈善氣息越來越濃厚。但從慈善發(fā)展的整體來看，中國的慈善事業(yè)還是處于萌芽階段。2008年5·12汶川大地震把中國的慈善推到了史無前例的輿論高度，廣大群眾開始在意識上慢慢的接受和認可慈善事業(yè)，并發(fā)現(xiàn)慈善事業(yè)對社會大眾的重要性，中國慈善事業(yè)因此也迎來了前所未有的發(fā)展機遇。中國公民慈善意識現(xiàn)狀表現(xiàn)在兩個方面：一是公民慈善意識的多元化使慈善事業(yè)正漸漸地被廣大群眾認可和接受。二是全民自覺捐贈的慈善意識還沒完全形成。在當(dāng)前，中國慈善事業(yè)的發(fā)展雖然遇到了特別好的發(fā)展機遇，但是由于中國傳統(tǒng)慈善發(fā)展的歷史局限性和公民慈善意識不強，幫助對象僅限于熟人、親戚和朋友，這些因素直接影響中國當(dāng)前慈善事業(yè)的發(fā)展，所以說中國慈善事業(yè)還處于萌芽階段。

（二）慈善意識的倫理困境

慈善事業(yè)發(fā)展的原動力是慈善意識。在中國，當(dāng)代慈善事業(yè)受傳統(tǒng)慈善意識影響十分深入，公民自覺主動的捐贈意識還沒有從本質(zhì)上形成，全民慈善的意識也沒有從根本上調(diào)動起來。慈善意識的倫理困境主要表現(xiàn)在四個方面。

1.傳統(tǒng)的慈善行為具有狹隘性

慈善意識是道德意識的重要部分，在中國傳統(tǒng)慈善事業(yè)中，慈善行為只是對親人、熟人的救助。對于慈善捐贈和救助行為，不是建立在個人自覺的基礎(chǔ)之上。因此慈善主體的行善目的表現(xiàn)較為單一，傳統(tǒng)的慈善是以個體自律性為主與當(dāng)代慈善意識全民性恰恰是相反的。

2.傳統(tǒng)的慈善方式具有滯后性

受中國傳統(tǒng)慈善意識的影響慈善行為限定在一定范圍內(nèi)，受助對象比較范圍狹窄，與現(xiàn)代慈善所倡導(dǎo)的平等、自由、自主的慈善意識是背道而馳的。傳統(tǒng)愛有等差的慈善原則與當(dāng)代平等自主的慈善意識沖突。

3.慈善主體的慈善意識具有局限性

慈善主體在慈愛心、責(zé)任心、同情心、憐憫心的情感基礎(chǔ)上，捐助者雖然是不求回報的捐贈，但是由于捐助者受傳統(tǒng)慈善觀念和慈善意識的影響較為深刻，使他們的捐贈帶有鮮明的政治色彩，導(dǎo)致慈善的主動性受到嚴重地影響，阻礙了慈善事業(yè)的發(fā)展。

4.慈善客體的受助意識具有被動性

一是受助者自卑的心理和消極求助的意識。就中國當(dāng)前的情況來看，慈善活動中受到幫助的主要對象都是在生活中相對處于困境的弱勢群體。他們在接受他人幫助時，受傳統(tǒng)慈善觀念和現(xiàn)實生活中的一些因素影響，自尊心受到傷害，使他們的求助意識非常消極，影響了慈善事業(yè)的發(fā)展。二是受助者嚴重缺失道德誠信意識。在慈善活動中受助者的道德誠信是構(gòu)成慈善事業(yè)發(fā)展的的首要條件，問題表現(xiàn)：需要幫助的人是假的，他們自身根本不需要幫助，但在金錢利益的面前，他們欺騙了慈善組織和愛心人士。經(jīng)過愛心人士幫助已經(jīng)走出困境的受助者依然隱瞞真實情況，仍享受慈善組織和愛心人士的捐贈。三是受助者嚴重缺乏對捐助者正確的感恩意識。建立符合當(dāng)代慈善事業(yè)的感恩倫理，在彼此尊重的情況下互相理解已成為當(dāng)代慈善事業(yè)發(fā)展的重中之重。慈善事業(yè)的迅速發(fā)展，在慈善活動捐助中感恩問題已成為各大媒體特別關(guān)注的話題。慈善事業(yè)需要感恩意識相伴隨，才能更快地發(fā)展。受助者和部分人群對感恩缺乏正確的理解，使感恩問題常常面臨尷尬局面。

三、我們應(yīng)如何培養(yǎng)公民的慈善意識

社會主義市場經(jīng)濟喚起了人們對慈善事業(yè)的渴望，市場經(jīng)濟的發(fā)展為慈善事業(yè)的發(fā)展提供了前所未有的機遇。現(xiàn)在中國慈善事業(yè)總體水平還是相對落后，社會整體的慈善意識不是十分明顯，沒有成為當(dāng)今社會的主流意識，這直接限制著中國慈善事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)代慈善不僅是一項事業(yè)或組織機構(gòu)，與傳統(tǒng)慈善相較，當(dāng)代慈善已經(jīng)發(fā)展成為一種新的社會價值觀。它已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上的救濟和施舍，是建立在平等自主基礎(chǔ)上，互相幫助、互相扶持、共同進步的新內(nèi)涵。因此，要推動中國慈善事業(yè)的快速發(fā)展，就必須培育符合中國慈善事業(yè)發(fā)展的當(dāng)代慈善意識，也就是培育正確的感恩意識。

（一）加快由傳統(tǒng)慈善方式向當(dāng)代慈善方式的轉(zhuǎn)型

傳統(tǒng)慈善方式與當(dāng)代慈善方式之間有許多不同之處。在傳統(tǒng)慈善活動中慈善的救助方式主要是表現(xiàn)為純粹的憐憫心、惻隱心和同情心。在這些情感的引導(dǎo)下采取單一的救助方式。但隨著中國社會主義市場經(jīng)濟不斷地深入完善，傳統(tǒng)的救助方式早已不適合如今以社會化、全民化為主要特征的當(dāng)代慈善事業(yè)。由傳統(tǒng)慈善方式向當(dāng)代慈善方式的轉(zhuǎn)型已是勢在必行，因而必須做到完善慈善捐贈的法律機制，改變政府在慈善事業(yè)中的定位。

（二）加強慈善主體道德認知能力，培育自覺捐贈的慈善意識

慈善主體的慈善意識一旦形成，便會轉(zhuǎn)化為精神的力量來指導(dǎo)人們的慈善行為選擇，引導(dǎo)著人們?yōu)榱顺绺叩睦硐胄拍疃鴬^斗，從而養(yǎng)成自覺捐贈的慈善主體。當(dāng)代慈善事業(yè)是一項公益性事業(yè)，慈善事業(yè)想要得到較好的發(fā)展，必須要整體社會公民的參與，也就是全民參與。養(yǎng)成慈善主體自覺捐贈的慈善意識，培育公民理性的慈善意識和社會價值觀念。在如今，傳統(tǒng)捐贈的慈善方式早已不適應(yīng)當(dāng)代的慈善事業(yè)，體現(xiàn)不出慈善主體的道德自覺。公民的自覺參與意識是當(dāng)代慈善活動發(fā)展首要條件。培育慈善主體的道德責(zé)任意識。樹立正確的感恩意識。培育道德良心，養(yǎng)成“自覺捐贈”的行善習(xí)慣。加強社會和公民之間的道德誠信建設(shè)。注重培育青少年慈善意識教育，加強家庭和學(xué)校的引導(dǎo)作用。

慈善事業(yè)作為社會保障體系的最為重要組成部分，慈善事業(yè)不但是社會事業(yè)，而且是道德事業(yè)。其發(fā)展不僅需要一種社會整體氛圍，也需要公民個人具有慈善意識和正確的社會價值觀。在慈善活動中，慈善主體通過不斷地實踐，增強了他們的道德觀念和道德情感，只要慈善主體形成了自覺的道德捐贈，就能實現(xiàn)慈善事業(yè)的無限發(fā)展。當(dāng)代慈善觀念表示出來的行善不是簡單地出于對個體的同情，而是主動承擔(dān)社會責(zé)任和義務(wù)；是人們對社會公平正義的追求和美好生活的向往。但是從目前來看，全社會性公民自覺捐贈的慈善意識和氛圍還沒有形成，要實現(xiàn)中國慈善事業(yè)新的發(fā)展，培育當(dāng)代慈善意識已成當(dāng)務(wù)之急。

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