杜翠利 李 妍等

摘 要：人類自我概念的心理表征越來越成為心理學(xué)和認知神經(jīng)科學(xué)研究的一個重點。目前有關(guān)自我表征研究中發(fā)現(xiàn)的影響自我心理表征的三個因素，即情感因素、認知因素和文化因素。隨著文化神經(jīng)科學(xué)的興起，目前大量的研究主要基于東西方基本文化差異維度下獨立型—互依型自我解釋的神經(jīng)機制，而要深入研究中國人的自我心理表征顯然還需要更多本土化的理論和研究方法。

關(guān)鍵詞：自我；內(nèi)側(cè)前額葉；文化神經(jīng)科學(xué)

中圖分類號：C912 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）05-0065-02

一、自我概念的含義

“我是誰”這個寬廣的問題關(guān)系到自我概念的認知結(jié)構(gòu)的社會成分，或者更確切地說即誰包含于或區(qū)別于自我概念，為什么。自我不但是心理學(xué)，也是認知神經(jīng)科學(xué)的一個中心研究主題。自我在人類的大腦是如何表征？近年研究者對這些問題表現(xiàn)出越來越強的興趣，進行了大量的神經(jīng)科學(xué)研究。其中大多都采用了自我參照任務(wù)[1]，要求被試判斷人格特質(zhì)詞是否適合自己或他人，通過比較兩種判斷過程中的大腦活動來確定與自我特質(zhì)判斷相關(guān)的神經(jīng)活動。研究發(fā)現(xiàn)，思考自己的人格特質(zhì)會激活內(nèi)側(cè)前額葉（MPFC）和楔前葉等多個腦區(qū)[2][3][4]。

二、影響自我心理表征的因素

社會心理學(xué)認為自我概念是社會構(gòu)建的產(chǎn)物，在社會交往中形成，因此可以預(yù)期，自我概念的神經(jīng)表征可能會受到社會經(jīng)驗的影響。從以往研究中可以發(fā)現(xiàn)三個影響自我心理表征的因素，即情感（基于人際關(guān)系的親密性）、認知（基于團體間的自我歸類）和文化（基于獨立型或互依型自我解釋）因素。

1.情感因素對自我心理表征的影響

人際關(guān)系親密或親密他人指在自我—他人描述是用我們、我們的，說明他們被理解為自我的一部分。朱瀅等人（2001）在研究中，首先要求被試分別判斷一些人格特質(zhì)詞是否適合自我、母親、魯迅，或者進行語義判斷，之后對人格特質(zhì)詞進行再認判斷，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，與魯迅判斷和語義判斷相比較，出現(xiàn)了明顯的自我參照效應(yīng)，即相對于魯迅判斷和語義判斷，用于自我判斷的人格特質(zhì)詞獲得更好地記憶成績；但在母親判斷和自我判斷之間無顯著差異[5]；Wang等人（2012）的研究中讓中國被試對自我、母親、父親以及好友進行特質(zhì)判斷，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中國被試自我與母親判斷的MPFC活動沒有差異，而顯著大于父親和好友判斷時MPFC的激活強度，父親和好友判斷時MPFC的激活強度與判斷公眾人物沒有顯著差異。這些結(jié)果表明，對中國被試來說自我包含母親，但不同的親密他人，如母親、父親、好友，在MPFC上的表征權(quán)重并不相等[6]。

2.認知因素對自我心理表征的影響

盡管親密性加強自我包含，缺乏親密性會加強自我—他人區(qū)別，但它并不是一個必要條件。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)由獨立于人際關(guān)系親密性的認知自我歸類加工引起的共享的組成人員身份足以使人體從自我概念上來包含群體內(nèi)成員和區(qū)分群體外成員[7]。如Mitchell等人（2006）的研究中，首先讓被試閱讀關(guān)于持不同政治態(tài)度的兩個陌生人的描述，之后被試分別推斷這兩個陌生人對一組態(tài)度相關(guān)問題的觀點和好惡。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在推斷與自我相似個體時與自我參照過程相關(guān)的腹側(cè)MPFC出現(xiàn)激活，而推斷與自我不相似的個體時則更多激活背側(cè)的MPFC[8]。

與人際情感和群體內(nèi)認知機制相一致的分別是親戚和集體自我定義，它“表征社會認同（socialidentification）的兩種不同形式；換句話說即，通過這種加工個體的自我被擴展到包含他人作為構(gòu)成完整的自我概念所必需的一部分”[7]。

3.文化因素對自我心理表征的影響

除以上兩種因素之外，文化背景對自我概念的塑造也有作用。在文化心理學(xué)中東西方對照的兩種普遍的結(jié)構(gòu)是互依型與獨立型自我解釋[9]。獨立型自我強調(diào)自我區(qū)別于他人的獨立性，自我不包括好朋友、父母、同事等，只包括他自己?；ヒ佬妥晕覐娬{(diào)自我與他人的基本聯(lián)系，同樣關(guān)注自我與親密他人。一些研究者利用自我參照效應(yīng)證實了不同文化下的這一自我差異，如朱瀅等人（2001）在以中國人為被試的研究中發(fā)現(xiàn)母親編碼和自我編碼對人格特質(zhì)詞的再認成績無顯著差異；而Keenan等人（1980）以美國人為被試的研究發(fā)現(xiàn)，母親編碼加工并未出現(xiàn)與自我參照效應(yīng)類似的結(jié)果，而是與語義編碼加工的結(jié)果一致[10]。Zhu等人（2007）使用fMRI分別測量西方和中國被試在對自我、母親或公眾人物進行人格特質(zhì)詞判斷時的大腦活動。在中國和西方被試中都發(fā)現(xiàn)在自我判斷條件下比他人判斷條件下MPFC和ACC的活動更強。然而相對于他人判斷時，中國被試在進行母親判斷時激活了MPFC，而西方被試沒有，表明中國個體使用MPFC表征自己和母親，而西方人MPFC專門表征自己，這提供了神經(jīng)成像證據(jù)來表明文化塑造自我表征的功能解剖結(jié)構(gòu)[11]。隨后的研究還發(fā)現(xiàn)，文化啟動會影響雙文化被試的自我表征。Ng等人（2010）發(fā)現(xiàn)，在中國文化啟動后，雙文化個體（香港被試）在自我與母親和重要非親密他人（如：老板）特質(zhì)的判斷任務(wù)中均表現(xiàn)出MPFC活動的增強；而在接受西方文化符號的啟動后，MPFC活動在母親和重要非親密他人判斷任務(wù)中出現(xiàn)了減弱，而在自我判斷任務(wù)中則有所增強[12]。

三、展望

近年來神經(jīng)科學(xué)借助腦成像開始研究自我相關(guān)信息加工過程的神經(jīng)機制，但隨著文化神經(jīng)科學(xué)的興起，目前大量的研究主要基于東西方基本文化差異維度下獨立型—互依型自我解釋的神經(jīng)機制。而要深入研究中國人的自我，一方面，還需要更多本土化的理論建構(gòu)，例如探討關(guān)系在中國人的自我解釋中的獨特價值；另一方面，以往研究主要采用對自己及他人進行特質(zhì)詞判斷的實驗任務(wù)，而特質(zhì)詞判斷更多地注重的是個人自我（personal self），但來自跨文化研究的證據(jù)表明對集體主義個體來說個人自我并不是最重要的，而是社會自我（social self）更重要[13][14][15]，因此Sul等人（2011）同時使用人格特質(zhì)詞和社會身份詞（如描述關(guān)系角色的“女兒”、“朋友”，或社會成員身份的“學(xué)生”、“歐洲人”等）來研究自我參照的大腦活動[16]，作為典型的集體主義文化的國家，我們將來的研究也應(yīng)該更加注重這種對社會自我的研究；最后，之前的研究任務(wù)主要從第一視角對自己或他人進行判斷，而實際上集體主義文化下的個體在對自己進行評價時可能會更多地考慮他人對自己的看法，如Ray等人（2009）研究中發(fā)現(xiàn)在自我解釋量表（SCS）中互依型自我解釋得分越高的個體，當加工自我特質(zhì)時比加工母親特質(zhì)時MPFC活動更強[17]，而MPFC已經(jīng)被證實與心理理論和反映性評價有關(guān)[18][19]，心理理論包含對他人想法、情感和意圖的評價，反映性評價是指對他人如何看待自己的判斷。Ray等人認為那些具有互依型自我解釋的個體可能根據(jù)他們認為的他人怎樣看待自己來判斷自己是否具有某種特質(zhì)，當要求他們判斷自己的母親時，那些具有互依型自我解釋的個體可能直接對母親進行評價，而不是評價在社會網(wǎng)絡(luò)中他人怎樣評價自己的母親。因此以后的研究應(yīng)該注重從不同視角來研究自我加工的神經(jīng)機制。

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