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        從經(jīng)濟(jì)體制的演變簡(jiǎn)析人們婚戀觀的發(fā)展

        2013-04-16 06:02:50王萌
        學(xué)理論·中 2013年2期
        關(guān)鍵詞:計(jì)劃經(jīng)濟(jì)婚戀觀社會(huì)主義

        王萌

        摘 要:在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)大環(huán)境的沖擊和影響下,婚姻和家庭也隨之進(jìn)行適應(yīng)性的調(diào)整,傳統(tǒng)婚姻家庭的生存模式已經(jīng)不再適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,其運(yùn)作方式也發(fā)生了變化。家庭是社會(huì)組織和人際關(guān)系互動(dòng)的一種形式,是初級(jí)社會(huì)群體。婚姻家庭需要不斷進(jìn)行調(diào)整,這種調(diào)整是為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代社會(huì)的,并且在調(diào)整中產(chǎn)生新的形式,這種規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,社會(huì)學(xué)術(shù)語將這種現(xiàn)象稱之為在與外部環(huán)境進(jìn)行信息溝通和交換的過程中,家庭所進(jìn)行的自組織更新。

        關(guān)鍵詞:計(jì)劃經(jīng)濟(jì);社會(huì)主義;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);婚戀觀

        中圖分類號(hào):C913.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589(2013)05-0050-02

        一、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的婚戀觀

        1.傳統(tǒng)的婚戀觀

        1952年,我國(guó)進(jìn)入了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,為了維護(hù)家庭和社會(huì)穩(wěn)定,政府從1953年開始,恢復(fù)了調(diào)解制度。而且,為了維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定夫妻關(guān)系,對(duì)人們進(jìn)行了愛情觀的教育。

        在考察計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的愛情觀之前,有必要先簡(jiǎn)單地看一看中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀。在中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀中有“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”、“三從四德”等說法。“三從”就是幼時(shí)從父母,出嫁隨丈夫,夫死從子;“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。在傳統(tǒng)的價(jià)值規(guī)范里,對(duì)女性來講,在結(jié)婚問題上,愛情是不重要的,重要的是服從丈夫,不論遇到什么樣的對(duì)象,一旦結(jié)婚就必須無條件地服從丈夫、終身依附于丈夫。就這樣,傳統(tǒng)的價(jià)值規(guī)范,通過把女性的從屬地位正當(dāng)化來穩(wěn)定夫妻關(guān)系[1]。

        2.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的婚戀觀

        進(jìn)入計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期,在戀愛問題上也加強(qiáng)了“比起個(gè)人利益更應(yīng)優(yōu)先考慮革命利益”這樣的價(jià)值觀。在社會(huì)主義社會(huì)里不允許只重視戀愛、愛情和家庭,而是必須優(yōu)先考慮工作及社會(huì)。假如人們只重視家庭生活和戀愛的話,會(huì)被稱作“小圈子”而受到批判。

        在工作和個(gè)人生活的關(guān)系上,工作認(rèn)為是優(yōu)先的。在這里存在著叫做個(gè)人生活、家庭生活的“部分利益”和叫做工作的“整體利益”。因?yàn)閼賽奂凹彝]有被認(rèn)為是個(gè)人的“私事”,所以在工作崗位上的領(lǐng)導(dǎo)也可以介入戀愛及家庭,周恩來的夫人鄧穎超做過如下的論述:兩性關(guān)系及家庭問題不是私事,而是和社會(huì)有關(guān)聯(lián)的。愛情和婚姻,在社會(huì)主義社會(huì)和資本主義社會(huì)有根本的區(qū)別。社會(huì)主義的婚姻特征是:一是不考慮經(jīng)濟(jì)上的利益。二是不聽命于父母。三是不受到魅力的誘惑。社會(huì)主義的是對(duì)配偶和子女承擔(dān)責(zé)任,保持長(zhǎng)久的夫妻關(guān)系,保持長(zhǎng)久的愛情,是社會(huì)主義的優(yōu)良的道德。在社會(huì)主義社會(huì)中,所為男女間真正的愛情,并非是單純的兩性間的性魅力的吸引,而是在男女平等、相互尊重、熱愛勞動(dòng)和政治思想見解一致的前提下所培育的愛情,只有這樣的愛情才能保持長(zhǎng)久。而資本主義社會(huì)的愛情被美貌和金錢極大地左右著。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,夫妻是共同生活的伴侶,個(gè)人的愛情生活是與工作和國(guó)家聯(lián)系起來考慮的。因此,追求社會(huì)主義的愛情和婚姻,就是要為了家庭和國(guó)家而長(zhǎng)久地保持婚姻關(guān)系和愛情。總而言之,社會(huì)主義的愛情和婚姻必須是“利他”的、而不是“利己”的。《人民日?qǐng)?bào)》也通過宣傳女性高尚的愛情故事,來感化人們,即使在各種艱苦的生活條件下也要保持穩(wěn)定的夫妻關(guān)系[2]。

        進(jìn)入計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期,年輕人相互交流的機(jī)會(huì)增多了,被父母強(qiáng)制的婚姻逐漸減少了,但可以認(rèn)為,“終身只能有一次婚姻”這樣的價(jià)值規(guī)范仍然存在著。由于婚姻只能選擇一次,因此,在戀愛中就要求當(dāng)事人慎重,且富有責(zé)任感,而自由的男女間的約會(huì)則被當(dāng)作“輕率的行為”而受到譴責(zé)。

        總之,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的愛情觀,主要是引導(dǎo)對(duì)子女及配偶負(fù)起責(zé)任,進(jìn)而長(zhǎng)久地保持夫妻關(guān)系。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的愛情觀是利他的,無私的。就這樣,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期保留了傳統(tǒng)的價(jià)值規(guī)范,使結(jié)婚的人對(duì)家庭負(fù)擔(dān)責(zé)任及義務(wù)來穩(wěn)定夫妻關(guān)系。

        二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的婚戀觀

        1.不同年代的擇偶標(biāo)準(zhǔn)

        1992年,我國(guó)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,20世紀(jì)80年代,人們的思想剛剛解放,婚戀觀也越來越自由。這一點(diǎn)可以從人們選擇對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)上直觀地看出來。擇偶標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代性顯而易見。50年代方面也都很正派。而男同胞們找姑娘的條件是自帶飯票、讀書看報(bào)、唱歌跳舞、蹦蹦跳跳,也就是女方要有工作,有文化,性格活潑,并且身體健康。到了60年代,談戀愛、找對(duì)象打上了深深的階級(jí)烙印,一定要“根正苗紅”,出身要是“苦大仇深”。到了70年代,人們開始注重物資條件,即要求男方有海外關(guān)系,家中落實(shí)政策補(bǔ)發(fā)工資,有空房子40平方米以上等。80年代,人們思想解放,社會(huì)上尊重知識(shí),尊重人才,女方選擇男方則注重學(xué)識(shí)。到了90年代,人們物質(zhì)生活不斷改善,開始追求精神生活,許多青年人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是“談得來”,“情投意合”,“跟著感覺走”?,F(xiàn)在進(jìn)入21世紀(jì),女子選擇配偶的條件越來越苛刻,不僅要看學(xué)歷、看長(zhǎng)相,還十分注重家庭背景和個(gè)人能力及綜合素質(zhì)各方面。由此可見,人們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)越發(fā)地求真務(wù)實(shí),也越來越注重個(gè)人的綜合素養(yǎng),越來越重視感情豐富的精神型家庭,并追求建立這樣的家庭。

        2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的婚戀觀

        中國(guó)目前的婚戀觀特點(diǎn)是:功利化、市場(chǎng)化、人本化、開放化和多樣化。首先婚姻家庭中的感情基礎(chǔ)受到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利性影響,以追求經(jīng)濟(jì)效益最大化和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)最優(yōu)化為特征的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),使人們的心理需求和社會(huì)行為充滿功利性。

        這種功利性在婚姻家庭中表現(xiàn)為三個(gè)方面。首先,擇偶條件的物質(zhì)因素逐漸增強(qiáng),經(jīng)濟(jì)要求也逐漸增大,在80年代中期以前的調(diào)查中,人們更重視職業(yè)好壞而非收入高低,而現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)收入?yún)s占著擇偶的主導(dǎo)因素。越來越多的感情糾紛和離婚案件證明,經(jīng)濟(jì)糾紛是導(dǎo)致婚姻和感情破裂的重要原因。其次,經(jīng)濟(jì)收入決定夫妻地位的平衡與否,當(dāng)下社會(huì),經(jīng)濟(jì)地位是個(gè)人榮譽(yù),聲望的基礎(chǔ),是成功的象征和享樂的手段。在社會(huì)關(guān)系和社會(huì)交往中,人們?cè)絹碓阶非蟆敖?jīng)濟(jì)性”,契約關(guān)系取代倫理關(guān)系,經(jīng)濟(jì)關(guān)系超越親情關(guān)系已成為越來越多中國(guó)人認(rèn)同的交往方式和生活準(zhǔn)則。如婚前夫妻雙方的財(cái)產(chǎn)公證,婚后夫妻生活“AA制”,以及擇偶觀念上的注重實(shí)用、實(shí)惠和實(shí)在,等等[3]。最后,財(cái)富的多少直接影響到家庭關(guān)系的穩(wěn)定,金錢已經(jīng)成為衡量一個(gè)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、愛情和家庭穩(wěn)定性的重要砝碼,過去那種崇拜英雄的觀念已經(jīng)不適用了,歲月塵封了田園牧歌式的愛情,沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的浪漫已經(jīng)淹沒在紙醉金迷中了。不管怎樣,經(jīng)濟(jì)因素在婚姻家庭中占有越來越大的比重。

        婚戀觀的功利化導(dǎo)致其市場(chǎng)化的特點(diǎn),即當(dāng)代婚姻家庭關(guān)系被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所滲透和瓦解。讓每個(gè)人都懂得人際關(guān)系的重要性和經(jīng)濟(jì)信息的必要性,這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的首要貢獻(xiàn),其次就是促使人們逐漸淡化血緣關(guān)系和親緣關(guān)系,從而加強(qiáng)業(yè)緣聯(lián)系。在婚姻家庭中的人們,為了獲取信息和經(jīng)濟(jì)利益,不得不把婚姻關(guān)系由以家庭為中心轉(zhuǎn)移為以社會(huì)為中心,這種轉(zhuǎn)移和人際關(guān)系的擴(kuò)大化必然導(dǎo)致家庭結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定性,使夫妻關(guān)系受到社會(huì)的考驗(yàn)和干擾。尤其是一些具有強(qiáng)烈事業(yè)心的人們,往往不惜一切出賣感情,以換取有效的經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)信息。

        人本化是指現(xiàn)在的婚姻越來越體現(xiàn)當(dāng)代人的本性。從正面角度看,男女雙方婚姻自主性增多,對(duì)人的個(gè)性開放是有積極意義。舊社會(huì)時(shí)期的買賣婚姻、包辦婚姻等大都是失敗型的婚姻。這種婚姻不僅是沒有受到雙方的認(rèn)可和同意,而且是沒有尊重當(dāng)事人的權(quán)利與自由。在傳統(tǒng)道德規(guī)范的束縛下,即使他們承認(rèn)這種婚姻帶來了不幸,也會(huì)默認(rèn)不語。社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來了傳統(tǒng)觀念的變革,現(xiàn)代化最重要的是人的現(xiàn)代化,而人性解放是現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中和社會(huì)生活中都越來越強(qiáng)調(diào)人的需要,強(qiáng)調(diào)人本管理的需要性。作為社會(huì)組織形式之一的家庭,也必然要引入以人為本的新概念,所以夫妻經(jīng)濟(jì)、人格平等成為現(xiàn)代家庭穩(wěn)定的基礎(chǔ)。相反,這種觀念也導(dǎo)致家庭倫理關(guān)系減弱、家庭成員個(gè)性增強(qiáng)、家庭契約關(guān)系增強(qiáng)等一系列婚姻家庭問題,使維系家庭關(guān)系的紐帶變得弱不禁風(fēng)起來。一旦實(shí)現(xiàn)不了平等,就有可能發(fā)生婚姻危機(jī)。這種危機(jī)特別容易出現(xiàn)在年輕的夫妻中,因?yàn)楝F(xiàn)代青年人個(gè)性強(qiáng),自我約束力和責(zé)任感相對(duì)較弱。從負(fù)面角度看,現(xiàn)代人越來越以個(gè)人為中心,缺少法制道德觀念和責(zé)任感。這種責(zé)任感包括他人、家庭、社會(huì)責(zé)任感。許多夫妻的分開,是由于一方喜新厭舊,情感轉(zhuǎn)移,以及過分自私造成。這種不負(fù)責(zé)任的行為造成了很多社會(huì)普遍的婚姻問題,如遺棄、重婚、家庭暴力和外遇等,產(chǎn)生了老夫少妻、婚外戀等不道德的社會(huì)現(xiàn)象[4]。

        由于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的迅速以及我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的急切等因素,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信息化造成了家庭成員交往的擴(kuò)大化和家庭關(guān)系的開放化,這就是婚戀觀的開放化以及擴(kuò)大化特點(diǎn)。家庭活動(dòng)中心的轉(zhuǎn)移導(dǎo)致當(dāng)下社會(huì)人際網(wǎng)絡(luò)急劇擴(kuò)大,生活節(jié)奏越來越快,導(dǎo)致現(xiàn)在的夫妻會(huì)各自建立自己的社會(huì)關(guān)系或工作關(guān)系網(wǎng)絡(luò),各自也有各自的社會(huì)活動(dòng),家庭結(jié)構(gòu)越來越松散,夫妻間的約束力也越來越弱,過去那種以家庭為中心的生活規(guī)律幾乎很少存在了。這樣一來,夫妻之間的溝通頻率變少了,交流也就產(chǎn)生了障礙,家庭矛盾越來越多,家庭沖突的幾率逐漸上升。開放化導(dǎo)致丁克家庭的增多,夫妻照顧孩子的負(fù)擔(dān)越來越少,夫妻之間的責(zé)任和義務(wù)也越來越少,家庭關(guān)系簡(jiǎn)單化,再加上社會(huì)生活的豐富多彩以及異性交往的誘惑,使夫妻關(guān)系和家庭關(guān)系發(fā)生著意想不到的變化。

        三、結(jié)語

        在當(dāng)今這個(gè)繁花似錦的社會(huì),人們的道德理念越來越困惑,思想越來越彷徨,再加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的驅(qū)使和人們對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求,致使許多年輕人失去了對(duì)崇高理想的追求,各種私有欲望變得越發(fā)強(qiáng)烈,因而處世的觀念也越來越實(shí)際,這種思想被正大光明且理所當(dāng)然地放大了,不追求現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)的婚姻和戀愛被認(rèn)為是奇怪的表現(xiàn)。其實(shí),作為跨時(shí)代的青年,在自己的愛情婚姻問題上應(yīng)該坦然對(duì)待,理性選擇,千萬不要愛慕虛榮而進(jìn)行無謂的攀比,更不能接受花紅柳綠的誘惑而迷失自己。樹立正確的婚戀觀,首先要有感情基礎(chǔ),良好的感情基礎(chǔ)是美好婚姻的開端;其次要門當(dāng)戶對(duì)。要知道,幸福的生活不是金錢所能衡量的。都說金錢是支撐感情婚姻的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),但如果經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)過于雄厚了,感情和婚姻也未必穩(wěn)固。

        參考文獻(xiàn):

        [1]劉達(dá)臨.中國(guó)婚姻家庭變遷[M].北京:中國(guó)社會(huì)出版社,1998:36-48.

        [2]林明鮮.中國(guó)的婚姻與社會(huì)干預(yù)的變遷[M].濟(jì)南:山東人民出版社,2010:52-53.

        [3]李楯.家庭政策與社會(huì)變遷中的中國(guó)家庭[J].社會(huì)學(xué)研究,1991,(5).

        [4]雷潔瓊.新中國(guó)建立以來婚姻家庭制度的變革[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,1988,(3).

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