王 建 華

(山東工商學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264005)

1 鏡中世界的虛與實(shí)

鏡子是《雪國(guó)》中虛實(shí)描寫的重要手段。其中有對(duì)兩面鏡子的描寫。一面是開往雪國(guó)的火車的玻璃窗。鏡面上映現(xiàn)的是溫柔美麗的葉子，而鏡后是窗外的景色。

黃昏的景色在鏡后移動(dòng)著。也就是說(shuō)，鏡面映顯的虛像與鏡后的實(shí)像好像電影里的疊影一樣在晃動(dòng)。出場(chǎng)人物和背景沒有任何聯(lián)系，而且人物是一種透明的幻像，景物則是在夜靄中的朦朧暗流，兩者消融在一起，描繪出一個(gè)超脫人世的象征的世界。特別是當(dāng)山野里的燈火映照在姑娘的臉上時(shí)，那種無(wú)法形容的美，使島村的心都幾乎為之顫動(dòng)。

這面鏡子映現(xiàn)的并非是單純的現(xiàn)實(shí)世界。鏡子表層所映現(xiàn)的葉子顯得格外的虛無(wú)縹緲?！叭~子的眼睛同燈火重疊的那一瞬間，就像在夕陽(yáng)的余輝里飛舞的耀眼而美麗的夜光蟲。”映現(xiàn)在鏡子中或者說(shuō)島村眼睛所捕捉到的瞬間是無(wú)與倫比的美，令人驚艷，同時(shí)又讓人感到虛無(wú)縹緲。讓人感到這種美不應(yīng)來(lái)自現(xiàn)實(shí)世界，而是來(lái)自虛無(wú)的另一個(gè)世界。這也預(yù)示著作者對(duì)葉子這一人物的定位。葉子在這種神秘虛幻的環(huán)境中登場(chǎng)，并且整篇文章沒有提及葉子的身世。作者川端用虛無(wú)想象的手法來(lái)描寫葉子。葉子周圍總是飄散著神秘的氣息。鏡中的葉子被披上了一層不可思議的光，她的存在像一個(gè)虛美的幽靈。換一句話來(lái)說(shuō)島村眼中的葉子并非現(xiàn)實(shí)世界的人，而是他心中被美化的理想女性的形象。眼前的葉子與他心中的理想女性相融合成為了美的化身。整篇文章從始至終島村對(duì)葉子的印象沒有任何改變，盡管兩人后來(lái)在不同場(chǎng)所不同情形下見過(guò)幾次。但島村對(duì)葉子的印象卻始終如初。

另一面鏡子是駒子所使用的鏡子。它所映現(xiàn)的是雪中的駒子。

鏡子里的白花花閃爍著的原來(lái)是雪。在鏡中雪里現(xiàn)出了女子通紅的臉頰。這是一種無(wú)法形容的純潔的美。

鏡中遠(yuǎn)方的雪和駒子紅紅的臉頰形成了鮮明的對(duì)比，突出了駒子的純潔之美。這是一面真正的鏡子，映現(xiàn)出來(lái)的也是現(xiàn)實(shí)世界的人和物。但是當(dāng)現(xiàn)實(shí)的駒子被放在以雪為背景的鏡中時(shí)，駒子早就脫離了現(xiàn)實(shí)。她身后只剩下一片雪白無(wú)暇的世界，而她也脫離了苦苦掙扎的現(xiàn)實(shí)，只剩一顆純潔的心靈。這面鏡子映現(xiàn)出的是駒子純潔的心靈。兩面鏡子都展現(xiàn)了無(wú)與倫比虛幻的美。讓人“不能相信那面映著黃昏景致和早晨雪景的鏡子是人工制造的。那是屬于自然的東西，而且是屬于遙遠(yuǎn)的世界”。

2 景色的虛實(shí)的描寫

《雪國(guó)》中有許多景色描寫，其中有雪國(guó)真實(shí)景色的描寫也有虛無(wú)景色的描寫。以下是島村第一次去雪國(guó)時(shí)春天的景色。

從他腳下飛起兩只黃蝴蝶。蝶兒翩翩起舞，一會(huì)兒飛得比縣界的山還高，隨著黃色漸漸變白，就越飛越遠(yuǎn)了。

這段描寫讓人感到不可思議，文章前后沒有關(guān)于花與草的任何描寫，突然出現(xiàn)兩只蝴蝶向著邊境飛去，越飛越高。綠蔥蔥的山確定無(wú)疑是雪國(guó)春天真實(shí)的景象，但兩只蝴蝶更多的應(yīng)該是島村的想象，暗示了駒子與自己的虛虛實(shí)實(shí)的關(guān)系。

島村第三次去雪國(guó)時(shí)秋天的景色。

對(duì)過(guò)杉林那邊，漂浮著不計(jì)其數(shù)的蜻蜓。活像蒲公英的絨線在飛舞。

這是島村看到死去的飛蛾“像一片樹葉似的飄然落下，半途又翩翩飛舞起來(lái)”的景色之后看到的。飛舞的蒲公英的律動(dòng)的生命感與樹葉般飄落的飛蛾的寂靜感形成鮮明的對(duì)比。生與死的對(duì)比中流淌著作者人生無(wú)常世事無(wú)常的意識(shí)。死是生命的結(jié)束同時(shí)又是新一輪生命的開始。

作品最后關(guān)于銀河的描寫。

茫茫的銀河懸在眼前，仿佛要以它那赤裸裸的身體擁抱夜色茫茫的大地。真是美得令人驚嘆不已。島村覺得自己那小小的身影，反而從地面上映入了銀河。綴滿銀河的星辰，耀光點(diǎn)點(diǎn)，清晰可見，連一朵朵光亮的云彩，看起來(lái)也像粒粒銀砂子，明澈極了。

在這段描寫里天空與大地已經(jīng)混沌成一片。銀河仿佛要把地面完全覆蓋，地面上的人與物也映入了銀河。它給人一種冷冽的孤寂感，也“給人某種神奇的魅惑之感”，而這一切卻在瞬間“嘩啦一聲向他(島村)的心坎上傾斜了下來(lái)”。一切就這樣結(jié)束了。同時(shí)也預(yù)示著島村和駒子故事的結(jié)束。天上的銀河阻礙且聯(lián)系著牛郎與織女，而現(xiàn)實(shí)中的島村與駒子相互牽扯相互傷害，面對(duì)他們的終究是分離。島村向往的是現(xiàn)實(shí)世界中不存在的虛無(wú)美，他沉醉于其中并最終歸于幻滅。在現(xiàn)實(shí)世界中努力生活的駒子愛上這樣的島村，結(jié)果也只能是破滅。

《雪國(guó)》中川端的景色描寫并非單純的實(shí)際景色的描寫，它充分發(fā)揮了人們的想象力，實(shí)中有虛、虛中有實(shí)，虛實(shí)中流露出作者的虛無(wú)思想。

3 主人公的虛與實(shí)的對(duì)比

《雪國(guó)》中的主要人物是駒子、島村和葉子，其中最重要的是駒子。關(guān)于人物的設(shè)定川端曾說(shuō)過(guò)，駒子是作品的中心人物，島村和葉子僅僅是陪襯。作品完成后島村的形象不再出現(xiàn)而駒子的形象卻會(huì)經(jīng)常浮現(xiàn)腦海。而葉子自始至終都是一種虛幻的存在。

3.1 島村與駒子的虛實(shí)對(duì)比

作品中主人公駒子在屈辱的環(huán)境中長(zhǎng)大，她經(jīng)歷了命運(yùn)的不幸，背負(fù)著生活的壓力，無(wú)奈卻又努力地生活著。她“認(rèn)真地生活”,“只要環(huán)境允許就想干凈的活著”。與駒子相反島村“靠祖上留下的財(cái)產(chǎn)”“無(wú)所事事”地活著。他熱衷于虛無(wú)的事物,是個(gè)徹頭徹尾的虛無(wú)主義者。任何事情對(duì)于他來(lái)說(shuō)僅僅是一種消遣。如果說(shuō)駒子的存在是一種實(shí)像,那么島村的存在就是幽靈般的虛像。他僅僅是反射駒子的一面鏡子。他的虛無(wú)反射了駒子的充實(shí),他的虛偽反射了駒子的純真。作品結(jié)束后他留下的僅僅是一個(gè)冷酷的影子。

駒子與島村有三次見面。島村第一次來(lái)到雪國(guó)第一次看到駒子時(shí),就想占有她。但口中卻說(shuō)“我想清清白白跟你交個(gè)朋友,才不向你求歡呢”。這并不是因?yàn)樗呱?恰恰相反,他認(rèn)為“想女人這件事,可以毫不作孽地輕易了結(jié)”。因此不想認(rèn)真。但就因島村的“想清清白白跟你交朋友”這么一句話，駒子就愛上了他。她用“女子純潔的心靈呼喚自己男人的聲音”來(lái)呼喚島村。她不想被島村看輕,在島村向她求愛時(shí),發(fā)出了“我沒有什么可惋惜的,決沒有什么可惋惜的啊。不過(guò)我不是那種女人啊,不是那種女人啊”的呼喊。她想像普通女人一樣追求愛情、像普通女人一樣被愛。島村第二次來(lái)到雪國(guó)時(shí)對(duì)駒子有了進(jìn)一步的了解。駒子是生活在社會(huì)底層的藝妓。盡管如此她依然認(rèn)真地對(duì)待生活,她通過(guò)自學(xué)三味線和歌謠來(lái)充實(shí)自己。并從十五六歲時(shí)就開始記錄自己讀過(guò)的小說(shuō)。對(duì)于生活在社會(huì)底層的藝妓來(lái)說(shuō)如果沒有對(duì)生活的熱愛，沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志是很難做到的。與此相對(duì),島村的人生是虛無(wú)的,他做任何事都是一種消遣，他認(rèn)為駒子對(duì)生活的認(rèn)真是一種徒勞。當(dāng)然駒子的所作所為從世俗的眼光來(lái)看的確是一種徒勞。這點(diǎn)她自己也清楚,因此她有時(shí)會(huì)放任自己墮落,但過(guò)后依然會(huì)努力地生活，而正是這種徒勞才使駒子的形象更加耀眼。 隨著島村第三次來(lái)到雪國(guó),駒子對(duì)島村的愛越來(lái)越深,對(duì)島村的要求也越來(lái)越多。她把自己的身心寄托在島村身上,同時(shí)希望島村也能夠愛自己。但是她也清楚地知道島村的玩世不恭，知道自己的愛得不到回應(yīng)。而島村面對(duì)駒子的愛,認(rèn)為它只是一種悲傷的徒勞,并且對(duì)于駒子越來(lái)越強(qiáng)烈的愛,感到了一種害怕。因?yàn)樗雷约翰荒転轳x子做任何事。最終他離開了雪國(guó)回到現(xiàn)實(shí)。而對(duì)于駒子,只要這個(gè)認(rèn)為藝妓是男人玩物的社會(huì)不改變，那么她對(duì)于愛對(duì)于生活的追求都終將是一種徒勞。

3.2 葉子與駒子的虛實(shí)對(duì)立

前面已經(jīng)說(shuō)過(guò),葉子的存在是一種理想美的象征,自始至終她都是純潔無(wú)瑕的。她本身是一種虛幻的美。而駒子卻是掙扎在社會(huì)底層的藝妓，為了未婚夫淪為藝妓，受盡了生活的磨難。但她的心卻如葉子般純潔，努力而又認(rèn)真地生活著?？梢哉f(shuō)葉子是駒子的分身，是她純潔心靈的象征。因此島村在火車窗玻璃中看到葉子時(shí),他不由自主地想到了駒子,而“看見映著山上積雪的鏡中的駒子時(shí)，島村自然想起映在暮靄中的火車玻璃上的葉子”。

葉子對(duì)于駒子來(lái)說(shuō)既是一種對(duì)立又是一種希望,她討厭談到葉子,同時(shí)深愛著葉子。自己已經(jīng)做不到但她希望葉子能好好地活著。因此當(dāng)她看到葉子從火中墜落下來(lái)時(shí),發(fā)出了撕心裂肺的喊聲。葉子的出事預(yù)示著駒子美好愿望的破滅,也預(yù)示著雪國(guó)這一虛幻世界的終結(jié)。

4 結(jié)語(yǔ)

《雪國(guó)》開頭的“穿過(guò)縣界長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，便是雪國(guó)”的一句話就說(shuō)明作者描寫的是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界隔離的虛幻世界。在這個(gè)虛幻國(guó)度里的三個(gè)主人公，島村三次來(lái)到雪國(guó)想得到慰藉，而駒子卻因他的到來(lái)陷入內(nèi)心的掙扎，并最后瘋掉。代表純潔的葉子在火災(zāi)中身心俱焚。作者川端對(duì)于三個(gè)人沒有任何的救贖，而是以旁觀者的角度對(duì)虛無(wú)的美進(jìn)行客觀的描寫。川端超越了世俗的道德觀念，在虛實(shí)的描寫中表達(dá)出自己“虛無(wú)”的審美意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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