吳昊星

【摘要】本論文著重從《雪國》主線，即島村和駒子的會面次數(shù)和醉酒次數(shù)，頻繁出現(xiàn)的關鍵詞，駒子和葉子的對比，結局的深意探索，最后由文本細讀回到“知人論文”的層面，從川端康成的人生經(jīng)歷對駒子和葉子做全新的解讀。

【關鍵詞】鏡像；罪過與希望；真我

一、“文本細讀”之視角

（一）從主線出發(fā)

駒子在“雪國”，就是一朵獨樹一幟的花，艷壓群芳，從外貌上沒人能敵；從性格上，“生きている”充滿生存欲望的她，在與雪國這個壓榨生機，徒勞地與空虛絕望的環(huán)境做著斗爭，是唯一開放的花朵；從映象上，“清潔”的她永遠保持著“花”應有的姿態(tài)。

而為何島村的拜訪順序是“夏、冬、秋”？島村第一次見到駒子時，她還是個雛妓，就好像夏天欲放的花苞，川端康成把一切美好的場景全部都安排在了夏天。比如島村上山游玩時遇到了駒子，他們在“最も年古りた（最年老）”像“恐ろしい神の武器（令人畏懼的神靈的武器）”的樹下相遇，，一切都涵有濃重的史詩宏大風格。駒子的第一次醉酒“不停地在紙上寫著‘島村二字”，她喝醉表露的真顏也全與初戀的糾結相關，與之后兩次醉酒相比，這是美好和輕松的。

而在冬天，駒子“終究”成了一名藝妓，島村和駒子的關系也因為駒子成為藝妓的動因——行男而發(fā)生了誤解。就連第二次醉酒也是最沉重的一次，照顧行男的責任與對島村的愛戀相沖突，再有駒子精神壓抑的釋放也變得十分瘋狂，在島村眼里，也第一次覺得駒子“気ちがいになる（發(fā)瘋）”。冬季過后的春季又是生機重新孕育的季節(jié)，駒子找到了給人家打下手的新工作，一切似乎又有了希望。

秋季就是花朵枯萎的季節(jié)，川端先生也讓兩朵花（駒子、葉子）同時凋落（火災）。

（二）從頻出詞匯和駒子葉子的對比出發(fā)

川端先生在原文中出現(xiàn)的詞匯總共有6個：“噓のような”、“清潔”“真剣”“非現(xiàn)実的”“純粋”“徒労”。

“噓のよう”，葉先生翻譯成“難以置信”，是準確的，但日語中形容數(shù)量極多的詞匯有很多，為什么川端先生偏偏選擇了它，我們是該注意的。它出現(xiàn)在描寫雪國的冰的厚度和繁星，再加上作者緊接著寫到白雪是“頑固なもの（頑固的東西）”，可推測在島村眼中，雪國本身并不是積極的存在，“噓”的本義是謊言。這些場景描寫為我們勾繪出了一個沒有生機的雪國，充斥著藝妓與客人的謊言，不與外界溝通（心靈方面）的頑固，人際關系像堅冰一樣不可打破。

而這個短語再次出現(xiàn)，是在駒子的三弦琴之前，“実際よりも大きな三味線箱（比一般更大的三味線）”。駒子通過練習三味線來使自己不成為像其他藝妓一樣的“空殼”，島村也從她徒勞的行為中感受到了“這個女子強烈的生存欲望”。在謊言一般深沉的環(huán)境中，正是因為有駒子這樣像謊言一樣強烈的生存欲望，這種結局已定的掙扎的“物哀”之美，使駒子的“徒労”顯出“純粋”的光芒，才會讓島村在雪國流連忘返。

而更要緊的，是形容駒子和葉子的兩個重復關鍵詞的對比。跟駒子的“清潔”不同，經(jīng)常出現(xiàn)在“葉子”這一人物形象上的是“真剣（認真）”“非現(xiàn)実的”。兩個女人的鏡像關系，是很明顯的。駒子是本體，她有自己的生存意義（寫日記、彈三味線、照顧行男、愛上島村），她是《雪國》中唯一充實的人格。把“清潔”簡單翻譯成“嫻靜”，是遠遠不夠的，駒子的純粹和潔凈使她達到了島村和葉子都沒有的境界，用日文形容，即是“一人前”，是“真人”，她表露的感情也十分真摯，對自己本身欲望的克制更好地塑造了她“實心”的人格。與駒子相反，葉子只是“半人前（不‘成人的人）”，可以說，她只是駒子的鏡像，是個虛幻的“人”而已。島村通過鏡子記住了她，并在觀賞鏡中的駒子的同時想到了葉子，也是對這一觀點的暗示。駒子照顧行男，她也照顧行男，并美其名曰是“自己的興趣”，而在行男死后，島村問她還愿不愿意繼續(xù)當“看護士”，她拒絕了。而駒子愛上島村，希望兩人“どこ行ってもいい（到哪里都可以）”，葉子也希望島村把自己帶到東京。從此看出，葉子的生存目標完全效仿著駒子，像鏡中人與本人動作一致。駒子說她有“令人驚訝的妒火”，只是因為葉子這一“幻想”對駒子充實生活的羨慕。島村每每看到葉子，都會有“非現(xiàn)實”的感覺產(chǎn)生，也正是葉子是“鏡像人”的佐證。

至于為什么葉子一直以“真剣（認真）”的面目示人，不僅因為她身為“鏡像人”缺乏感情，還在于她是駒子的罪過。她每每以“真面目（まじめ）”（嚴肅的）出現(xiàn)在駒子面前，總會對駒子起到警告和提醒的作用。比如當島村和駒子來到行男的墳墓前，駒子總是逃避著行男的存在，而當葉子出現(xiàn)時，她強迫駒子面對這一現(xiàn)實，并跪拜了亡靈。駒子雖然口上說著“私ね、行男さんのお墓參りはしないことよ（我才不參拜行男呢）”，但旁邊的地藏“胸で合掌した一組の腕のほかに、古とたに二本ずつの手があった（除了胸前合十的雙手，還有兩只合掌的手）”，暗示著駒子的心里也像葉子一樣，參拜著行男的墓。駒子也對島村說“我總覺得她會變成我的包袱?！币约啊翱熳甙?，你帶著她到東京去吧，這樣我在這里就可以活得更快活、更放蕩了?！睕]有了鏡中的影像，駒子不再時刻提醒自己，從此不與環(huán)境抗爭，體會到與墮落同流合污的輕松，像其他藝妓一樣“放蕩與空虛的快樂”。“鏡，可以正衣冠，知得失?！闭侨绱税?。

而葉子死后，失去的生活罪過的人，就像失去了一直背著的十字架，體會到生命不能承受之輕，最后瘋掉。這也是駒子順理成章的結局。

（三）從結局出發(fā)

從這一角度，駒子和葉子，與其說是花，倒更像兩只做繭的蠶。在第三次拜訪中，島村也隱隱約約地覺得駒子就像一只蠶。且駒子和葉子移居到了蠶房，最后起火的地點也在蠶房。駒子和葉子做繭，都會成為“蝴蝶”，但這兩只蝴蝶，有著不同的寓意。駒子破繭后，成為妖艷的藝妓，在葉子和島村一起離開后，像她為自己所預言的那樣，在風月場上“放蕩、快活”。而葉子破繭后，跟著島村來到東京，迎接新生，不再做任何人的鏡像。但迎接新生是不易的，她倆紛紛死在了為自己做的繭里。葉子燒死在蠶房里，因為她到最后發(fā)現(xiàn)了自己生存的意義只是駒子的復制品，她想掙脫，卻又不能離開駒子，于是她選擇了“發(fā)瘋”?！斑@孩子真的瘋了?！倍x子也因為“性分”，不能放任自己的情欲。這兩出“性格悲劇”是川端先生《雪國》里最大的亮點。

二、“知人論文”——川端康成的戀愛經(jīng)歷與《雪國》的呼應

把《雪國》看成是川端先生人生中最刻骨銘心的幾段愛情的縮影，是不為過的。在“四個千代”一章中，“在小學時，他因聽到一位女同學的美妙清脆的聲音而心猿意馬”，與“葉子”的出場是同出一轍的。而在他與第二個“千代”，即那個伊豆的舞女，相遇后，“漸漸地，他們熟識了，他了解了她的身世，她也對其他同行人說他是個好人?！庇峙c島村和駒子的相處方式如此相似?！八恢痹谙肴绻皇亲鳛椤萌伺c她們結伴而行，如此就足矣?！睄u村也一直與駒子保持著純潔的友誼關系。在島村每每對駒子說“いい子だ”的時候，我們仿佛又聽到了時代的回想。而島村的身份，研究西洋舞蹈，與當時主張要“全盤借鑒西方”的川端康成是一致的。且文章中了了幾筆提到了島村太太的身影（夫妻感情的淡漠和疏離），似乎都是川端先生現(xiàn)實生活的影射。

參考文獻：

[1][日]川端康成.雪國.角川文庫

[2][日]川端康成 [譯]葉渭渠.雪國.吉林大學出版社

[3]劉昱.談川端康成《雪國》中的物哀思想.

[4]張恩輝.川端康成傳.時代文藝出版社.文學藝術2007（05）241-242.