范 楠 楠

(鄭州升達經(jīng)貿(mào)管理學院，河南 鄭州 451191)

2007年諾貝爾文學獎得主多麗絲·萊辛是一位多產(chǎn)的英國作家，其代表作《金色筆記》被很多評論者認為是一部女權主義代表作品，關于該小說的女性主義解讀可謂汗牛充棟。然而，多麗絲·萊辛本人卻從來不認同這些解讀。

《金色筆記》是一部包羅萬象的文學寶庫，任何單一或片面的解讀都會破壞其文學價值，但萊辛本人的主觀表述和小說形成的客觀效果呈現(xiàn)出如此之大的反差讓我們有理由認為“女權主義”思想是該書的一個不容忽視的主題思想。英國評論界對《金色筆記》女權主義思想展開的激烈論戰(zhàn)和萊辛對此的矢口否認令人不解?；谶@樣的疑問，筆者從歷史的角度宏觀地審視英國小說和女權主義運動的發(fā)展和變遷，把各個時期對《金色筆記》的評論放回到當時的歷史背景之中，分析在社會大環(huán)境下各種因素的綜合作用下，各種論者觀點的形成原因，以此來重新解讀萊辛通過《金色筆記》反映出的對女性問題的深刻思考。

1 時代的印記與巧合

在20世紀上半葉,婦女對家庭的依賴仍然很強,“賢妻良母”仍然是女性的標準形象,即使她外出工作,她的基本位置仍然在家庭。第二次世界大戰(zhàn)期間，男子走上前線,婦女便承擔起他們的工作[1]。戰(zhàn)后，大批男性從戰(zhàn)場上回來，重新占據(jù)了戰(zhàn)爭中曾以婦女為主的一些工作崗位，女性又重新回到家庭，成為“幸福的家庭主婦”。然而她們在自己的幸福生活中卻仍然感到一些不安和不滿足。同時，人們的意識形態(tài)發(fā)生了變化。當時的英國“整個社會充滿了求知欲,人們就一切事物進行爭辯。每個人都在講政治,每個人都在看書,并且看了各種各樣的書,我記得激烈的辯論總是隨時發(fā)生。我所寫的就是那個時代人們談論的大眾話題,女權主義便是其中之一。如果你是個共產(chǎn)黨人,你就會不自覺地討論婦女在社會中的角色”[2]?？梢姰敃r的意識形態(tài)、社會變革和政權紛爭對婦女傳統(tǒng)觀念上的震動已經(jīng)使婦女變革迫在眉睫。

萊辛于1962年出版《金色筆記》。她創(chuàng)新式地借用筆記這種個人的私密的書信類的形式，通過一位知識女性對周圍環(huán)境發(fā)生的變化的個人認識和對女性生活中面臨的種種挑戰(zhàn)進行的精神上的深刻思考，向讀者真實展現(xiàn)20世紀50年代的英國乃至整個世界的全貌。她曾這樣描述：“20世紀60年代曾有這樣一幅漫畫,一位知識女性,因厭倦了家務,對著一個啤酒桶默默哭泣,我差點就變成漫畫中的這位婦女。所以,我覺得《金色筆記》是一種全新的經(jīng)歷:你可以將從未有人表述過的東西寫進去———比如:生活與性、母性與情感等?！盵3]

隨之而來的第二次女權運動在貝蒂·弗里丹《女性的奧秘》一書的影響下，提出了“個人的就是政治的”這一響亮口號，主張以個人的經(jīng)歷為依據(jù)，挖掘性別歧視在政治、思想、社會和文化中的根源，并批判其在個人生活中的種種表現(xiàn)形式。女性主義文學批評承襲了這一理念，并在理論上打上個人化和政治化的烙印。極力推崇“自我意識”，注重生理和文化的區(qū)別[2]。無疑，萊辛這種帶有強烈個人色彩的女性角度的描述恰好與當時的女權主義相吻合，因此，此作品一經(jīng)問世就被英國文壇界作為激進女權主義運動的工具。批評家們更是順其自然地將她與女權思想對號入座，把她奉為女權主義的先鋒代表。

因此，這個時期的人們普遍是用單一的女權主義理論來解讀文本，特別是“女性形象”批評，并且多將文學和讀者個人生活相聯(lián)系，在這樣的背景之下，60年代的評論界多認為《金色筆記》是萊辛的自傳，有的則對其中的女性形象加以評論。如布魯斯特以歷史性的眼光比較萊辛與弗吉尼亞·伍爾夫?qū)τ诋敶宰杂珊团缘匚?、自我意識的不同思考，偏重于對作品及人物形象的分析,對于作品中所提出的婦女問題、女作家的職業(yè)與其創(chuàng)作、主人公的夢境意象、精神分析描寫等問題也有了初步的解讀。在施呂特出版的專著《多麗絲·萊辛的小說》“自我分析的女性:《金色筆記》”一章中這樣寫道：“安娜·伍爾夫是萊辛女士在《金色筆記》中的代言人,是迄今為止的當代小說中自我批評和自我分析意識最為自覺的一位女性形象?！盵4]

2 論者與作者不合的聲音

萊辛在1967年的一次采訪中曾表示，她認為：“《金色筆記》是一部結構精密的小說。”顯然是想給讀者和論者一種引導。1971年《金色筆記》再版的序言中萊辛回顧了在過去近十年內(nèi)人們對書的反饋，駁斥了論者們把書僅由單一的女性主義理論來做以表層的解讀；再次強調(diào)了“高度嚴謹?shù)慕Y構”才是理解本書的關鍵，“分裂”到“整合”才是書的主題；明確表態(tài)說明自己的“這本書是寫于第二次婦女解放運動之前”，聲明小說與婦女運動沒有因果關系，否認它是“婦女解放運動的號角”。雖然不否認“支持婦女，但是婦女運動不會有多大進展。因為整個世界將進入一個新的形勢”。特別是一句“書是通過形式而傳達其主題的”似乎給評論界一次有力的反駁，也為以后的評論定下了基調(diào)。評論者也越來越多地關注萊辛“賦予了意義的結構”[4]。

20世紀70年代是一個女權主義的年代。在英國，第一屆婦女解放運動大會在1970年舉辦。600名婦女擠入100年前女性無說話資格的牛津?qū)W生活動中心，提出了一系列平等和自由的要求，標志著英國婦女運動第二次浪潮真正開始。英國相繼通過了《平等工資法》和《性別歧視法》。同時，法國的女權主義思想也方興未艾，她們的批評吸收了德里達的解構主義和拉康解構化的精神分析理論的某些思想[5]。文學批評界的評論家再一次用女權主義理論主要從精神分析、文化等方面對小說中有關女性生理、心理和夢境的大量的細致入微的描寫進行了解讀。例如，瑪格麗特·德拉爾布認為“有充分理由可以說明《金色筆記》是關于婦女解放的[6]。肖安·斯潘塞在《“女性特質(zhì)”與女性作家：多麗絲·萊辛的<金色筆記>和<安娜思·尼的日記>》[7]中，用精神分析的理論來揭示女性作家通過日記獲得“自由”和她們身上的“女性特質(zhì)”。埃拉因·安特爾·拉平的《不自由的女性：多麗絲·萊辛小說中的女性主義》[8]通過萊辛的《金色筆記》和《暴力的孩子們》來分析父權制下女性作家的“不自由”生活以及作品中反映出的“個人”與“集體”的主題思想。另有論者指出,作品表現(xiàn)了婦女在男性社會中是難以逃離“一切由男人來主導控制的利己主義和自我滿足的規(guī)則”[9]。1977年，肖沃爾特在《她們自己的文學：從勃朗蒂到萊辛》一書中找出了200年來“婦女文學中的一個統(tǒng)一的聲音”，這本書收錄了萊辛的《第十九號房間》，認為它很好地展現(xiàn)了中年知識女性面臨的家庭問題[10]。

3 萊辛作品的經(jīng)典化

八十年代是萊辛經(jīng)典化的開始。女權運動的趨緩也是其中的一個重要原因。當后現(xiàn)代主義思潮席卷了歐美知識界的時候,女權主義文論也未能例外,出現(xiàn)了跨學科趨向的同時也顯示出了越來越明顯的否定性、流動性的癥候,使原本就沒有一定之規(guī)的女權主義越發(fā)顯出波瀾起伏、縱橫不拘的氣勢來[11]。這一階段的文學批評發(fā)展出跨學科的女性主義文化，已不再局限于對文學本身的批評。隨著時代的發(fā)展，人們的批判眼光越來越客觀并呈現(xiàn)多元化現(xiàn)象，人們對于其中的女性主義大多從跨學科、多層面的角度加以分析。1993年萊辛訪問中國后再次為書寫序。萊辛表示這本書里的能量是與表面上傳達的信息相背的。這似乎是對評論界的又一次反駁，不滿人們對小說的解讀。

進入21世紀，隨著女權運動的結束，人們對萊辛的研究進入平緩期。在2007年諾貝爾文學獎頒發(fā)之后，萊辛再一次否認了“女性經(jīng)驗”又引發(fā)了評論界對她作品的重新思考和關注。這個時期的評論趨于更加多元、系統(tǒng)和創(chuàng)新，評論者不再拘泥于女性主義批評。

綜上所述，萊辛的《金色筆記》創(chuàng)作于女權運動的醞釀期，出版于女權運動的爆發(fā)期，爭論于女權運動的高潮期，經(jīng)典化于女權運動的緩和期。既不是為配合女權主義運動，也不是受女權運動的影響?！督鹕P記》中反映出萊辛對女性生存狀況的極大關注，更重要的是，這部小說也表達出作者對現(xiàn)代社會的整體認知。萊辛為女性爭取應有的權利，但不喜歡被貼上女性主義的標簽或者是被歸于某種派別。萊辛的創(chuàng)作很大程度上體現(xiàn)或反映了英國社會的政治、文化和社會的變遷。社會大環(huán)境造就和決定了作家和評論家的聲音，他們的創(chuàng)作和批評也都是對社會變革的回應?；仡欉@近半個世紀來對萊辛的《金色筆記》中的女性主義思想的批評，人們發(fā)現(xiàn)，對萊辛的批評可以在歷史的軌跡中找到根源，可以說對萊辛的女性主義批評是20世紀50年代以來的第二次女權運動及女性主義批判理論的發(fā)展和變遷史。

參考文獻：

[1]錢乘旦.20世紀英國的婦女與家庭問題[J].世界歷史,1996，(5).

[2]西惠玲.西方女性批評與中國女作家批評[M].上海:上海社會科學院出版社,2003.

[3]John L. Carey. Art and Reality in the Golden Notebook. Doris Lessing: Critical Studies. Annis Pratt and L.S.Dembl. ed. The University of Wisconsin Press, 1974.

[4]Paul Schlueter. Self-Analytic Women: The Golden Notebook. Doris Lessing. Harold Bloom. New York: Chelsea House Publishers,1986.

[5]朱立元. 當代西方文藝理論[M].上海:華東師范大學出版社,1997.

[6]Margaret Drabble. Doris Lessing: Cassandra in a World under Siege, Ramparts, vol.10, No.1：50～89.

[7]Sharon Spencer, Feminity and the Women Writer: Doris Lessing’s The Golden Notebook and the Diary of Anais Nin. Women’s study, vol.1, No.3：245～257.

[8]Elayne Antler Rapping. Unfree Women: Feminism in Doris Lessing’s novel. Women’s Studies: An Inter-disciplinary Journal, 1975, vol. 3, No.1：29～44.

[9]Neena Arora. Nayantara Sahgal and Doris Lessing: a Feminist Study in Comparison. New Delhi:Prestige,1991.

[10]Elaine Showalter. A Literature of Their Own :British Women Novelists from Bront to Lessing Princeton: Princeton University Press,1999.

[11]柏棣.當代女性主義文學批評[M].桂林：廣西師范大學出版社，2007.