有個(gè)真實(shí)的故事，叫“墻上的洞”，發(fā)生在印度首都新德里。當(dāng)年，那里的人們，貧富懸殊特別大，住在貧民街區(qū)的人從不接受教育。難道他們不想學(xué)習(xí)嗎？為了尋求這一疑問(wèn)的答案，有識(shí)之士設(shè)計(jì)了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)者在臨街的一面墻上打了個(gè)洞，正好夠放一臺(tái)電腦，并在孩子們跳跳就夠得著的地方裝了一個(gè)觸摸屏。時(shí)間不久，貧民街區(qū)的許多孩子們陸陸續(xù)續(xù)聚集到那里。終于，有個(gè)膽大的，用手摸了一下觸摸屏，于是孩子們看到了一個(gè)奇異的世界。一個(gè)星期后，不少小孩因此能用英文上網(wǎng)；兩三個(gè)星期后，在前面這些孩子們的幫助下，貧民街區(qū)的孩子們基本上都會(huì)用英文上網(wǎng)了。

這個(gè)故事告訴我們：學(xué)習(xí)，應(yīng)該是所有孩子所共有的天性；而要保持孩子愛(ài)學(xué)習(xí)的天性，就必須從情感體驗(yàn)做起，將其作為語(yǔ)文教學(xué)的重要支點(diǎn)。

一.關(guān)于情感

情感，是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)事物態(tài)度的體驗(yàn)。心理學(xué)家認(rèn)為：情感是認(rèn)知活動(dòng)啟發(fā)、發(fā)展和維持的動(dòng)力，是構(gòu)成心理素質(zhì)的重要成分，沒(méi)有情感就沒(méi)有智力。

情感的內(nèi)容成分，是非常豐富而多元的。它至少應(yīng)該包括以下三個(gè)層次：

第一個(gè)層次，是道德感。

人的自我認(rèn)識(shí)是從有羞恥感開(kāi)始的，只有有了道德感才是一個(gè)真正的人，所以道德是人發(fā)展的最高目的，當(dāng)然，也應(yīng)該是教育的最終目的。有了基本的道德感，情感才會(huì)有正確的基石。

第二個(gè)層次，是理智與激情的完美結(jié)合。

教學(xué)是需要激情的，一個(gè)有激情的語(yǔ)文教師總能用他抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)和渾身上下迸發(fā)的活力感染他的學(xué)生。所以，語(yǔ)文教師都應(yīng)該注意自己的教學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格，應(yīng)該去熱愛(ài)學(xué)生，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命。當(dāng)然，只有激情是不夠的，我們說(shuō)教學(xué)是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合體，因而，在激情中保持理智，在激情中不忘教學(xué)的目的，才是真正完美的教師。

第三個(gè)層次，是審美感。

審美是情感教育的最高境界，也是語(yǔ)文教學(xué)的追求目標(biāo)。學(xué)生有了高尚的審美情趣，就能對(duì)自己的學(xué)習(xí)與生活作出最好的選擇。

二.關(guān)于情感體驗(yàn)

所謂“情感體驗(yàn)”，就是教師在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言、行為和暗示等手段來(lái)感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生產(chǎn)生親近、尊敬和愛(ài)戴以及憎恨的感情體驗(yàn)。

很多中外教育名家都十分重視教學(xué)活動(dòng)中的情感體驗(yàn)問(wèn)題。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有情感，道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話(huà)，只能培養(yǎng)偽君子?！笨涿兰~斯也說(shuō)過(guò)：“情趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂(lè)和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑。”因此，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)客觀規(guī)律，適時(shí)運(yùn)用“激趣、啟思、導(dǎo)疑”等各種手段，創(chuàng)設(shè)憤悱情境，激發(fā)學(xué)生情感，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考、積極思維，以獲取新知識(shí)、新技能。此一“情感激發(fā)”教學(xué)方法體系，其實(shí)質(zhì)是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生思維，激起學(xué)生的積極性創(chuàng)造性，挖掘其內(nèi)在潛能，使外部教育產(chǎn)生一種內(nèi)化作用，以切實(shí)提高語(yǔ)文教學(xué)的有效性。

三.關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)中情感體驗(yàn)的實(shí)踐路徑

新課程語(yǔ)文教材入選的文本，往往多是具有豐富情感價(jià)值的作品。一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，一份份真摯的人間情感，決定了在教學(xué)中如何引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)這些豐富的情感是尤為必要的。語(yǔ)文教師要運(yùn)用各種方法和策略，將情感體驗(yàn)作為語(yǔ)文教學(xué)的重要支點(diǎn)，讓學(xué)生深入作品的世界，走進(jìn)作者的心靈世界，充分感受其中的情感，從而形成自己獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

那么，在高中語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該如何進(jìn)行情感體驗(yàn)?zāi)?？筆者從多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，逐步摸索出以下幾條路徑。

1.從學(xué)生利益出發(fā)，關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，是培養(yǎng)學(xué)生健康情感的重要前提。

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“愛(ài)是一種偉大的力量，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！碧K霍姆林斯基也說(shuō)：“教育者的關(guān)注和愛(ài)護(hù)在學(xué)生的心靈上會(huì)留下不可磨滅的印象?！泵绹?guó)成功學(xué)家、現(xiàn)代社會(huì)學(xué)家卡耐基說(shuō)得更實(shí)在：“當(dāng)我們聽(tīng)到別人對(duì)我們某些長(zhǎng)處表示贊賞之后，再聽(tīng)到他的批評(píng)，心里往往會(huì)好受得多。”在語(yǔ)文教學(xué)工作中，我深深體會(huì)到了大師們上述觀點(diǎn)的正確與科學(xué)。我們要讓學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，感受到老師的關(guān)愛(ài)。特別是對(duì)差生和違反紀(jì)律的學(xué)生，教師不要用歧視的眼光看待他們，要善于誘導(dǎo)，用愛(ài)心去感化他們。我們應(yīng)先表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)他們的閃光點(diǎn)——即使是成績(jī)?cè)俨畹膶W(xué)生，也自有其閃光點(diǎn)，比如態(tài)度認(rèn)真、書(shū)寫(xiě)工整、不抄襲別人作業(yè)，等等。然后委婉指出其不足之處，并提醒其如能改正這些不足之處那就更好。這樣，學(xué)生便會(huì)感到老師的可親可敬，師生之間的感情就逐步建立起來(lái)了。

筆者曾接觸一位學(xué)生，他很有主見(jiàn)但又頗有些憤青，他有很豐富的詞匯但卻總不屑于作文的條條框框，于是他的作文總是長(zhǎng)而又不知所云。他一直自認(rèn)為很有才華但又覺(jué)得不得志，于是他變得有些孤僻，不愿與別人交流。了解他的情況后，筆者總是有意無(wú)意地到他的作文里找出只言片語(yǔ)，并在班上當(dāng)眾夸他寫(xiě)得好，還經(jīng)常當(dāng)面指出他的優(yōu)點(diǎn)。漸漸地，該生愿意和老師交流了，于是，筆者趁熱打鐵，告訴他：如果他的作文能改掉天馬行空的壞毛病，會(huì)寫(xiě)得很好。該學(xué)生很樂(lè)意地接受了這個(gè)意見(jiàn)，后來(lái)作文有了長(zhǎng)足進(jìn)步，討厭作文的他開(kāi)始喜歡上了寫(xiě)作文，并愛(ài)屋及烏地喜歡上了語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

所以，學(xué)生不會(huì)天生過(guò)激地去討厭語(yǔ)文，討厭學(xué)習(xí)。他們總因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的種種不如意，而才開(kāi)始抗拒語(yǔ)文，抗拒學(xué)習(xí)。只要教師對(duì)癥下藥，找到他們的情感死結(jié)，問(wèn)題學(xué)生其實(shí)常?？梢赞D(zhuǎn)變成優(yōu)秀的學(xué)生。

2.巧妙創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生興趣，增進(jìn)學(xué)生的理解，在讓學(xué)生體驗(yàn)和感悟情景的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的情感。

張志公先生說(shuō)過(guò)：“分析語(yǔ)言現(xiàn)象，必須把它和它所依賴(lài)的語(yǔ)境聯(lián)系起來(lái)，離開(kāi)一定的語(yǔ)境，把一個(gè)語(yǔ)言片斷孤立起來(lái)分析，就難以確定這個(gè)語(yǔ)言片斷的結(jié)構(gòu)和意義?！庇烧Z(yǔ)言符號(hào)所形成的語(yǔ)境背景，總會(huì)或多或少折射出一個(gè)社會(huì)、民族特有的文化傳統(tǒng)和文化心理。對(duì)這種文化背景的情感體驗(yàn)，總會(huì)影響學(xué)生對(duì)語(yǔ)境甚至整個(gè)文本意義的把握。教師應(yīng)采取多種方法，引導(dǎo)學(xué)生借助想象、聯(lián)想，融入特定語(yǔ)境中，使學(xué)生已有的文化心理與語(yǔ)境特有的文化背景相契合，從模糊的情緒感染走向強(qiáng)烈的情感共鳴，最終獲得真摯深沉的情感領(lǐng)悟。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，古代詩(shī)詞的教學(xué)和散文教學(xué)最適宜創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)的情感體驗(yàn)情景。劉勰說(shuō)過(guò)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”文學(xué)作品負(fù)載著作者與讀者之間的雙重情感交流任務(wù)。語(yǔ)文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生與作者進(jìn)行深層次的情感交流和心靈對(duì)話(huà)，從而愉悅性情，陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生健康的心靈和完美的個(gè)性。

在新課程語(yǔ)文教材的模塊教學(xué)中，我們可以調(diào)動(dòng)多種手段提高學(xué)生學(xué)習(xí)文本的興趣。比如筆者在教授蘇教版語(yǔ)文必修教材“月是故鄉(xiāng)明”這一專(zhuān)題時(shí)，就搜集了若干篇吟唱故鄉(xiāng)的古典詩(shī)歌改寫(xiě)的歌曲，結(jié)果學(xué)生驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)古典詩(shī)詞是個(gè)很現(xiàn)代的東西，而且改寫(xiě)的歌曲還特別有韻味。于是，學(xué)生掀起了學(xué)習(xí)古詩(shī)詞歌曲的熱潮。筆者于是趁勢(shì)讓學(xué)生搜集古詩(shī)詞中思鄉(xiāng)念國(guó)的詩(shī)詞，從而讓學(xué)生深深體會(huì)到，思鄉(xiāng)是一個(gè)永恒的主題，因而加深了對(duì)文本的理解與體味。因勢(shì)利導(dǎo)，所以學(xué)生在極為輕松的氛圍中掌握了模塊教學(xué)的知識(shí)。

3.愛(ài)憎分明而充滿(mǎn)激情，機(jī)智幽默而富于同情心，氣勢(shì)流暢又抑揚(yáng)頓挫的教學(xué)語(yǔ)言，是激發(fā)學(xué)生情感的重要手段。

要讓學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，教師首先應(yīng)該是一個(gè)富有情感的人。德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)：“誰(shuí)要是自己還沒(méi)有發(fā)展培養(yǎng)自己的情感，他就不能發(fā)展和培養(yǎng)好別人的情感?！北R梭指出：“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范?！惫帕_馬哲學(xué)家賀拉斯也說(shuō)過(guò)：“你自己先要笑，才能引起別人臉上的笑容。同樣，你自己先要哭，才能在別人臉上引起哭的反應(yīng)。”比如，我們?cè)谥v授《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》時(shí)，教學(xué)語(yǔ)言一定要眷戀而深情，努力把作者對(duì)故鄉(xiāng)的刻骨思念之情充分呈現(xiàn)給學(xué)生。當(dāng)教師自己心有戚戚之時(shí)，許多學(xué)生也早已沉浸于文中那濃濃的思情！

我相信，這就是利用教學(xué)語(yǔ)言激發(fā)學(xué)生情感的效果。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教學(xué)的的方法是很多的。我在教學(xué)實(shí)踐中，深深體會(huì)到，只要語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中重視情感教學(xué)，靈活運(yùn)用各種方法，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)工作就會(huì)得心應(yīng)手。

“桃李不言，下自成蹊”。情感教學(xué)如春風(fēng)拂面，如春雨潤(rùn)物，如甘霖澆花。有了學(xué)生愛(ài)學(xué)的這棵好苗，只要我們善于引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)親其師，信其道。老師激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生自然會(huì)保持學(xué)習(xí)的天性，有了興趣，學(xué)習(xí)也不會(huì)是苦差事，而是學(xué)生可以自由馳騁的美好天地。

張慶山，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居江蘇揚(yáng)州。責(zé)任編校：舒 坦